在现在我们生活的这个社会里面，我们拥有一套非常完整的。但是在这里边，宪法却占了非常主要的根基。那么我们来看看治理方式有哪些转变，宪法的特点在哪？
首先，我们需要知道的是，人类社会从古至今是有着非常大的不同的，但是，无论怎么来说，他们都是有着非常有序的方向去发展的，那么我们就也从古至今这个时间线进行一步步的梳理 。
其实大概我们也可以分为两类，第一种就是跟着时代走的人，第二种就是推动时代在进步的人。那么，在这两类之中，在古代，我们可以将它分成三种。
分别就是君王士大夫和底下的草民。在古代，有一个非常独特的特点，那就是有分封制和郡县制这两种制度的方法，就是为了能够确保更多人的贵族利益，并不是为了那些人民的利益，那么，在这样的制度和国家之下，士大夫就起到了一个非常润和的作用，当然，在某些特定的时间点里边，这个士大夫的角色也有可能会会变成更加保护君王贵族的利益，当然，这是占少数派的。但是不管怎么来说？儒家的士大夫应该是要保证人民的利益，正如孟子所说的人民重社稷次之君为轻。可是问题在于，那些君王会选择那些对自己有用的士大夫，那么，这时候士大夫就要在国家人民和君王面前选一个了。
那么这是士大夫和国家的，那么，人民该如何和国家互动呢？在古代人民并没有当家做主的这种概念，只是知道自己就是被被动统治者的，所以人民当然会希望有好的士大夫和皇帝，如果出现暴君，民众也无非是这两种情况，分别是你一会下台就好了，望这个皇帝赶快下台，下一任能是个好一点的君王，但是独立性比较强的人民会有择继起暴动这个皇帝。
那么问题又出现在这里，从根本上来讲，这些人民和士大夫相比显得更加无知，更加没有独立的意识和自由的那种意识。根本上并没有消除隔阂，甚至连士大夫也并没有消除这种隔阂，还是觉得君王就是那种高高在上，以天神下凡的神人，而自己只是被统治的一种小人，大部分的民都是基于本能，并没有意识到像这种皇帝专制的弊端，更加没有办法去超越这样的制度
那么像这样的皇帝专制的弊端，我们也是耳熟能详的了，这里我们也不用多说无非就是偶然性，和出发的利益不同。
既然这种君主专制有这么多的弊端，我们该如何超越这种制度呢？首先，我们可以先排除的是我们当然不能重新回到那个野蛮社会，像什么无政府主义。因为毕竟人类的基本社会规则还是需要有人维护的，肯定也不能寄希望与人类的善良本性。
那么，基于前面那种君与民的隔阂，我们可以定一个大致的方向，那就是建立以民自己当家做主的意识，自己掌握自己的命运，这也就是所谓的民主
那么我们具体一点，就是在这个国家里边，肯定是要有人治理的，这个治理的人肯定不能再是一直以来的那些贵族皇帝了，肯定是由大家来治理的，虽然不是所有人都需要在政府里边为政，因为毕竟多数人还是不能够达到一个自己推动这个国家时代的进步的甚至我也相信，大多数人如果让他们去干执政的事情，很有可能就会发生暴乱。为政的这个人必须要代表是所有人的意志，（这也是今天的人民代表大会）这样就避免了独裁，和因为发生暴乱的局面了。
那么好了，我们进入了一个全新的系统里面，那么在这里主席也好，总统也好，这样些和人民有什么关系呢，首先，这里的总统主席和之前的皇帝做了一个区分，在之前所有领导阶层的人就有无限权力？比如杀一个人民啊，鱼肉百姓啊，强抢民女啊，别说是皇帝，似乎连那些贵族王爷们也能干这些。但是这里别说是那些贵族王爷们了，就算是皇帝（总统）本人到了这种制度里面也就被这些制度所约束住了
那么，具体就是由古代的那些道德人心变成了现在以制度为限制，这样就更加让国家有序，也建立了稳定性，当然，创立这些制度的人必须是由人民代表的，由人民代表创造这些制度，这也就体现出了人民由被统治到当家做主了的个蜕变。当然，在这些前提之下，人民必须要拥有人民意识，这就需要提高人民的教育率了。这样才能让更多人意识到自己有这个权利意识。
