你相信改了名字就能突破命运的定数吗？
在看《了凡四训》这本书之前我是不信的，“这就是命啊！”老一辈们总是会把坎坷、灾祸归结于命，深受此影响，我也深信“每个人的命在出生时就注定了”。
《了凡四训》为明代袁了凡所写，是袁了凡先生的家训，教导他的儿子袁天启，要意识命运的本相，明辨善恶的尺度，改过迁善的方式，以及行善积德谦逊种种的效验，并以自己改造命运的例子来现身说法。
度阴山先生的讲解让了凡先生的思想变得更加通俗，使我们更易于触及《了凡四训》的本质。
了凡先生的经历可谓是神乎其神，在命运被一一算出的时刻他坐以待毙等着命运的降临，但他有改变命运意识并且积极实行的时候，命运果然出现了神转折。
了凡先生命运的转折其实无不归结于他向善的决心，因此《了凡四训》也可以说是一本劝善书。该书糅合了儒、道、佛三家的思想，主要从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效这四个方面来讲述。
01立命之学
了凡先生年轻的时候遇到了一个会算命的人，且推算出了他一生的命运并一一应验，所以他就认为一切都是命中注定，不再做其他的努力了，虽说是顺风顺水，但是50多岁寿终正寝且无子难免让了凡先生心里积郁。
后来了凡先生遇到一位禅师，发觉他与常人不同毫无心念，知道其中缘由后，给了凡先生留下了那句“我命由我不由天，人的命运是可以改变的”。
如何改变呢，就是通过做善事来改变，后来了凡先生积极行善，命运果然和算命先生预测的不一致了，改变了不能做大官、50多寿终正寝和无子的命运。
文中了凡先生告诉我们立明必须要有六种心态：得意时想失意、饱腹时想饥饿、顺风时想到困难、风光时想到落寞、有名时要放下身段、学问高深也要谦虚。
经度阴山先生讲解后我们不难看出，要想改变命运首先要改变心态，一个人的心态决定着这个人的命运走向。
02改过之法
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，古之圣贤都以身作则每日反省自己，何况是平凡普通的我们。
人有过错就会招来祸害，所以要改正自己的过错。了凡先生在书中告诉我们“改过之法要有三心：羞耻心、敬畏心、勇猛心”，并且给出了我们具体的改过方法“从事上改、从理上改、从心上改。”
从事上改就是发现一个问题解决一个问题，像割韭菜一样一茬又一茬，但是改了总比不改好。从理上改度阴山先生这样解释“‘理’包括以下内容：第一，问自己不犯过行不行？第二，尽可能地做到感同身受。第三，坚持一切过失都是对自己有百害而无一利”。从心上改，第一修心、第二有错先不管错先去做正确的事，永远记住你做的正确的事越多，过错就越少。
虽然我们做不到直接开始用从心上改来面对所犯的错误，但是我们可以逐渐树立反省意识从事上改开始，逐步去探究内心。
03积善之方
女孩子在找对象的时候总会被提醒“别只看个人，还要看他的家庭”，这话在《了凡四训》中也有叙述“昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者”，也应了那句老话“嫁人看三辈”。
在行善这件事上了凡先生也给我们总结出了三大原则：看将来是否有弊端而不是当下的成就、看长久的影响而不是看一时的成就、看大众是否受益而不是你个人是否受益。
有时候我们会纠结“带着目的去行善，这还是善吗？”，度阴山先生说“当善和利润挂钩时，行善的可能性就会大大增加。行善的可能性大大增加，就是更大的利他，利他就是善。”
行善不必纠结，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，一念发动即是行，你全部的善恶，都在念头中注定了。
04谦德之效
从小我们就学“满招损，谦受益”，但生活中还是处处可见仗着自己社会地位欺压百姓的情形。
庞涓因骄傲而被孙膑军队乱箭射死、明末农民起义考自成率领大军攻陷北京，建立大顺王朝，后因骄傲自满，很快就被吴三桂打败、关羽镇守荆州，而他在大兵出征之时，掉以轻心，失掉荆州……历史也一直在告诉我们骄傲使人败北。
《道德经》中老子也说：果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。意思是达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。
可见谦虚真可以改命，试想一下，如果历史中那些因为骄傲大意败北的大将能审时度势，考虑周全，败北的结局是不是将会得到逆转？
“善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎”，道长对科举赶考人张畏岩的开导让生活在现代社会的我们更加理解了谦虚的重要性，虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
05 结语
《了凡四训》告诉我们，命运是可以改变的，因此要自己把握自己的命运，并要建立改变命运的信心。
了凡先生改了名字后人生命运得到了惊天逆转，在我们看来无不羡慕，恨不得也去改个名字，其实改名意味着下定决心改变命运这件事，只要我们树立信心，我们的命运走向也将逐渐变化。
人生在世顺其自然，不要过分焦虑，活在当下，认真生活。
