曾子是曾点的儿子，而曾点同样是孔子的弟子。曾参出生在一个临近没落贵族的家庭里，而这家庭里仍保持着诗书礼乐文化之风。曾参的父亲曾点曾在与孔子的一次对话中说出了自己的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”由此可见，曾点是一个对自由与和平非常向往的人。而作为曾参的原生家庭，他的家风也会深深地影响着曾参。公元前490年，16岁的曾参拜孔子为师。

        曾参与他的父亲曾发生过一件事，因为这件事曾参受到了孔子非常严厉的批评。但是，我不太赞成孔子的批评。曾参在除草的时候不小心斩断了农作物的根，他的父亲曾点非常生气，“建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之”。后来曾参苏醒了，欣然而起，回到家后还问他的父亲“大人用力教参，得无疾乎？”后来孔子听闻这件事，非常生气，不见曾参。而之后则让人传话曾参“小锤则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参侍父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父与不义，其不孝孰大焉！”。要是你父亲把你打死了，你就让你父亲陷在不义里了，这还不是不孝吗？我非常反对孔子的教导，我认为虽有孝道一说，但是帮助父亲掩盖暴行不能算是孝，因为这在本质上是不义的。而曾参也没有全盘接受孔子的教导，所以之后注《孝经》的时候，中和了一下孔子的教导和自己的观点，写下了“身体发肤，受之父母”的一段话。

        曾子是一个悟性算高的学生，他曾领悟到“忠恕”。“忠”，是心正、心诚，心不偏不倚。“恕”是将心比心，“己所不欲，勿施于人”。而“恕”加上“爱”，便是仁。孔子更注重“外推”（可能因为他的内修已经到达了很高的境界），想要恢复礼乐，于是将“仁”向政治方面推。而曾参在之后则更偏向小范围的外推，而且结合了当时的实况，选择以教书的方式让他的学生们“内修”仁心。

        孔子是在曾参之前去世的，他将自己的孙子托付给了曾参。而曾参在自己的老师死后的下半生中，没有选择出仕，而是选择了教学以及著书。曾参不出仕是否违背了孔子的道路？我认为他并没有违背。曾参不出仕，首先可能是因为他认为自己的内修不够，没有足够的能力去步入仕途。其次，曾参可能发现了生命里更重要的事情，就是去照顾好孔子的孙子子思，以及通过教学、著书的方法，先将大道保存下来。现在去进行仁政并不是一个好的时期，所以曾参为后世考虑，教学也正是为了后面的时代里能够恢复礼乐。

        当时，曾参和子夏一起教学。横观历史，子夏培养的学生有很多在政治、军事方面有了很大成就，但影响力没有那么大。而纵观历史，子思作为曾参的学生，又培养了孟子，孟子又对后世有了非常大的影响。可以说，曾参仿佛是将眼光放长远，去影响未来更遥远时代的我们。

        曾参在撰写《孝经》时，将所谓的“孝”分成了小孝和大孝。小孝是事亲，便是将仁心推向父母，大孝是立身行道，扬名后世，光宗耀祖，便是将仁心推向天下。《大学》的作者也是曾参，相比较《论语》而言，增生在这本书中描绘出了修炼的路径，也就是渐修之路了。可以说，曾参在教学的同时，也在自己对自己所学过的东西有新的领悟。

        曾参是我最欣赏的一个孔门弟子，因为他有“远见”，也可以说有自己的思想，更厉害的是，他能够将孔子的思想和自己的思想结合在一起。而聪明的他，更是通过教学的方式，将大道保存了下来，他的弟子的弟子，更是对现在的我们有着很深的影响。总之，我也希望自己能成为曾参一样的，能将所学和自己的所思结合在一起的人。