1.Sonying晨读打卡：

 如何与陌生人打招呼，尤其是引起地位很高的陌生人的好感直至建立起强关系呢？马佳佳的心法是这样的：第一步，先研究每一个的背景，找好在不同场景下可以聊天的段子，在每个场景里跑题和热场，制造轻松和愉悦，作用就是引起他的注视，提高自己的关注度和可识别性。第二步，当场景里的所有人都在聊天瞎扯淡的时候，你再拿出你精心准备的数据和结论，瞬间就可以建立起你的高价值感，有了高识别性和高价值感，和任何身份很高的人建立强关系就是一件非常容易的事情了。

2.tomato deee 晨读打卡9:36 

   abc情绪疗法之错误信念之过分概括化:1.全或无。2.过度引申。比如通过某事判定自己是个什么样的人。这里让我很吃惊，我以为人是有思维钢印的，就是“这件事看出来他是一个什么样的人”，而且就我而言，什么样的人注定了他之后的每个类似情况都会出现相同反应。可是我无意忽略了这样一个事实:我自己就很多次通过改变信念来改变行为并如此了无痕迹好像我天生就会如此去做。我甚至给自己下判断，说我是怎样的人，可是这样也只是生活的某个阶段或者某个时刻才正确的判断。人都是运动变化的。说明所有对人的判断都是不恒久的。虽然在某些接触不多的人那里，或者产生交集的事物过于恒定的人那里，你觉得这个人是恒定的，也是因为其他的很多时候你并未参与他的生活，所以了解的不全面。 人就像水一样，变化无穷。这使得永远保有希望，永远有新奇的产生。 判断某人时，也应当是这样的句型:在某情况下，某人的行为是怎样的。而不是某人是怎样的人。

3.百口莫辩10：17晨读打卡：

 快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因，经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。

4.岁月如歌5月3日早课打卡：

这一次，“我佛”要的不是和尚，而是玩转互联网的新媒体人才。

这座位于广东韶关翁源县郊外的东华禅寺，向外界伸出了“我佛要你”的橄榄枝——招募产品运营、摄影师、UI设计师、文案策划等八个职位。

东华寺打出了一则颇具吸引力的招聘广告——“半月可在林中静寺松神经，半月可在都市work。知你是个人才，望与你究‘禅’不休，你还在等什么？”

从文案到多媒体技术，都超出了人们对于一座古寺的想象。

即便是职场老手，郭立也没法预料一个寺院会如何招聘。笔试中，考生需要在10分钟内完成10道逻辑测试题，在面试微信群里做MBTI职业性格测试（一种国际上被广泛使用的职业人格评估工具）。在专业技能考试中，文案策划被要求“写一篇如何令年轻一代投我佛怀抱的文案”；影视后期要求完成3分钟宣传片，主题是“小伙伴爱上了东华寺！”；UI设计师则需要手绘一幅上师卡通像。第二天，12名入围者进入最后PK环节，题目是“年轻人如何传承与推动中国传统文化”。这一切都让郭立觉得“挺有意思”。

连住宿条件也让他们吃惊，“完全没想到能住得这么好。”来之前，谢妮已经做好了睡大通铺的打算，却不想他们住宿的“千佛堂”条件丝毫不亚于宾馆。

5.巫婆晨读打卡08:05：

      南师虽已仙去，但从他的书中依然可以感受得到先生对中国文化的骄傲与无奈，刚看到南怀瑾的《易经杂说》（根据南师上世纪七十年代讲课资料整理）这几句生气的话，摘录下来，国人自省吧：

有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理。为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来，黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。

6.lisa晨课打卡09:03    

  我们有好几个自我，它们互相竞争，试图控制我们的想法、感受和行动。每个意志力挑战都是一次自我博弈。要想让更好的自己占据主动，我们就要强化自我意识和自控力。这样，我们才会拥有意志力和“我想要”的力量，让自己选择去做“更难的事”-凯利·麦格尼格尔

7.半个错别字晨读打卡，九点

～穿鞋跑步九公里，赤脚六公里！为我的赤脚马拉松继续努力！

8.喜宝7：39晨读打卡。

表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

9.SUN7:54晨读打卡：

有一些时候了，我一直感到，男人是一块毛坯，而女人却是一件成品。------《泰戈尔散文》

10.半打加多 8:02晨读打卡：

“我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。”——王小波《黄金时代》

11.在水一方晨读打卡:

起床！

整理者：徐徐