拉姆达斯上师曾说过：“解脱道有两种：一是把你的私我扩大到无限，二是把它减低到什么都不存在的状态。前者靠智慧，后者靠奉献。智者说：我就是神——宇宙的真理。献身者说：哦！我什么都不是，而神啊！你却是一切。这两种情况，私我感都可以消失。”
——肯·威尔伯《恩宠与勇气》
乔布斯属于前者，他就是神——宇宙的真理。
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作为影迷，姑且从一部影片切入，说说周公子所理解的乔布斯。
关于乔布斯的电影中，法斯宾德2015年在《史蒂夫•乔布斯》里所塑造的乔帮主，无疑是最神似的那个。
电影的故事来源于乔布斯的唯一官方传记——沃尔特·艾萨克森2011年所著《Steve Jobs: A Biography》。它摒弃常规的线性叙事，截取了乔布斯生命中三场重要的产品发布会（1984年Macintosh发布会、1988年NEXT发布会、1998年IMac发布会）开始前的半小时，用三段式叙事结构，呈现了一个具有饱满人格的天才，一个偏执冷酷的疯子。
三个段落都是冲突的集聚，节奏紧凑，对白明快，人物关系呈现就是乔布斯+N的各种争执，产品、同事、家庭、朋友……他在每条线上宣示自己的绝对正确，控制着事态走向自己要求的方向。
沃兹尼亚克和乔布斯的争执主要体现在两个方面：一，产品；二、团队成员。在1970年代车库草创苹果电脑之初，两人就在产品的理念上分道扬镳：沃兹要满足用户需求，给用户想要的，坚持做开放系统，兼容其他软件，8个插槽；乔布斯要满足客户不知道的内心需求，他坚持认为用户不知道自己想要什么，他给了他们才知道，坚持端对端控制的封闭系统，2个插槽。乔布斯是超前的，时间证明了他的伟大。
“他们不知道自己看的是什么，也不知道自己为什么喜欢，不过他们绝对想要。”乔布斯洞悉了人性深处的欲望，用产品唤醒人们内心深处的需求，也因此他对自己创造的产品有着狂热的自信。
“有些人说：‘消费者想要什么就给他们什么。’但那不是我的方式，我们的责任是提前一步搞清楚他们将来想要什么。我记得，亨利福特说过如果我最初问消费者他们想要什么，他们应该是会告诉我，要一匹更快的马！人们不知道想要什么，直到你把它摆在他们面前。正因如此，我从不依靠市场研究。我们的任务是读懂还没有落到纸面的东西。”
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那么乔布斯又是如何看待自己与他者的？
1972年，当乔布斯走进里德学院开始大学生活时，也是他开始禅修、冥想，进行自我启蒙的开端。他迷恋东方精神、佛教禅宗，阅读并分享拉姆达斯上师的《此时此地》、铃木俊隆的《禅者的初心》等，同时进行禅修与冥想，并于1974年去印度游历，寻求自我启蒙。乔布斯曾如是描述禅修：内心平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时你的直觉开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。
铃木大拙在《禅学入门》中讲禅：最好的一种修行，是没有快乐的感觉的（包括精神上的快乐），修行的人只管修行，忘掉了肉体和心灵的感觉，也忘掉了自身的存在，这是最高的层次。
乔布斯追随的另一位禅师铃木俊隆也讲过：禅修之心实乃这始终如一的“初心”……唯有保持初心，世间万物的可能性才会对你敞开、为你容纳而准备，一切事物才会倍感新鲜，扑面而来。
由此就可以理解乔布斯在工作和生活中的思维跳跃，聊着A谈到B，绕到C，又回到A。他就是手里的产品，他与万物互联，他就是世界，他的运行模式就是自然，跳跃就是自然。
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他如何看待他者呢？这就回到沃兹与乔布斯争执的第二个问题，从1984-1998年，14年时间，三次发布会，沃兹偏执地追着乔布斯，让他在公众面前感谢一下AppleⅡ团队。而乔布斯更偏执地坚持拒绝到底。沃兹认为，AppleⅡ推动了苹果历史，值得尊重。乔布斯却坚持开放系统的AppleⅡ是个垃圾，团队成员是二等而非一等人才，二等不值得尊重。
乔布斯看待事物秉持二元观，待人也是如此，在他眼里，只有天才与蠢货。乔布斯曾说过，“在一个核心团队，大概有10个天才在里面，他们就会自我监管，只要他们认可这团队，所以我的重要工作就是招募。”所以苹果公司初期工程总监Bob Belleville能有如下总结，也就一点都不奇怪了。他说，他会先吸引你，然后抹黑你，最后他会弃你不顾，只有这三个阶段。
那追随苹果和乔帮主的果粉，是属于乔布斯眼里的“天才”还是“蠢货”呢？摸摸你手边的苹果设备，大概大家都会心照不宣，选择后者的答案。
关于人性，大学时代夜读陀氏《卡拉马佐夫兄弟》“宗教大法官”一章时，那种惊心动魄的体验至今仍在，想想人们对神的追随，概莫如是。
“你想进入人世，空着手走去，带着某种自由的契约，但是他们由于平庸无知和天生的粗野不驯，根本不能理解它，还对它满心畏惧——因为从来对于人类和人类社会来说，再没有比自由更难忍受的东西了！你看见这不毛的、炙人的沙漠上的石头么？你只要把那些石头变成面包，人类就会像羊群一样跟着你跑，感激而且驯顺，尽管因为生怕你收回你的手，你的面包会马上消失而永远在胆战心惊。”但是你不愿剥夺人类的自由，拒绝了这个提议，因为你这样想，假使驯顺是用面包换来的，那还有什么自由可言呢？
人们惧怕自由，因自由而迷茫、失落；上帝给了人们自由，而人们只颂扬那个给他们面包的人，说给面包的人给了他们自由。所以人需要神。
在2015年另一部关于乔布斯的纪录片《Steve Jobs: Man in the Machine》中，我们可以看到一个更完整的乔布斯，更具有历史脉络的苹果公司。
苹果从创立之初，从发明个人电脑始就奠定了其颠覆的传统。Apple个人电脑对计算机的颠覆，Macintosh的图形用户界面对电脑系统的颠覆，iPod对音乐播放器的颠覆，iPhone对智能手机的颠覆，iPad凭空创造了平板电脑这种需求。
正如苹果在1984年发布的商业广告《1984》一样。乔布斯塑造了信息时代大众的共同敌人——IBM，以乔治·奥威尔的《1984》隐喻IBM造成信息垄断，使人们囿于专制与封闭，毫无灵魂可言。而Apple为反叛、为颠覆而来。当年负责这支广告的创意导演李·克劳(Lee Clow)后来回忆说：“《1984》表达了苹果的理念和目标，即让人民而非政府或大公司掌握操纵技术，让计算机变得普通人可及而非控制人的生活。”
片子还呈现了乔布斯多次去日本的记录。在导师铃木俊隆、乙川弘文禅宗修行的起点——日本，他曾获得内心平静。龙安寺石庭被认为是日本枯山水艺术的集大成者，以无形造有形，以朴素、抽象打造一种极致的美。庭园间，白沙、山石、草木，在起伏的地面上摆放，没有一滴水，却给人远山、飞瀑、大海的苍茫气势与波澜景致。以我观物，以物观我，一沙一世界，一叶一菩提。乔布斯一定也曾坐在这里，身心合一，默观宇宙。
以致你捧着一个iPhone或者iPod在手心时，会惊叹一个物件可以如此和谐自然。它就是白沙之上一颗石子，是草是木，是山是瀑，是你是我，是自然是宇宙。也许这就是我们所不知道但乔布斯却知道的，我们想要的那部分。
正如纪录片最后所评述的一样，如同这个世界，乔布斯也是个矛盾体：
他是寻求完美的艺术家，但永远无法感受到平静。
他专注在僧侣的禅修，但却没有同情心。
他带给我们自由，但却限于一个封闭的花园中，
唯一的钥匙就在他手上。
