记得自己第一次读到《论语》的时候，是在自己家书房的大大的书架上。

我蹑手蹑脚地从书架上取出这本书，轻轻地把它在桌上铺展开，小心翼翼地翻开了这本书的扉页，上面用着大大的黑色加粗字体写着：《论语》作者 孔子。那时的我，并不晓得这位“孔子”究竟是何方神圣，但是，在好奇心的驱使下，我开始朝下读，发现原来这本书原来是用古文来写的古代的书而并非现代书哇。凭借着原文中一些注释，在加上自己的一些主观猜测，那时的我竟然囫囵吞枣般读了下来。那一年，我八岁，上小学二年级。那时的我，文学功夫太浅薄，字还没有学几个，竟然不自量力的开始读圣人的作品，甚至自己主观臆断这些文字的意思。但是毕竟学识有限，虽是磕磕巴巴地读了下来，但每个句子中的含义，如果能理解其中的两三分，便是万幸。

如今的我，从当初的一个懵懵懂懂的小孩，慢慢地变成了现在风华正茂的大学生。之前高中时候一直想着有时间了一定要再把《论语》好好的读一下，无奈学业太紧张，加上各种为自己懒惰找的理由，读书日称总是一拖再拖。拖到最后，猛的发现自己早已步入大学了。虽然当初高中时期紧张的学习压力早已消失，但重读《论语》的想法也早已随之抛到了九霄云外之后。然而，感谢思修课任务的安排，是我不得不再次将重读《论语》放到了日程上，我的桌子上，也再次出现了《论语》的身影。

随着年龄的增长以及学识的增加，再次阅读《论语》时已基本上不会遇到像小时候那样的阅读苦难。以我目前的水平，理解作品中表面意思还是蛮轻松的，但是，这种轻松也仅仅是局限于理解“表面的意思”，倘若要朝下挖掘，理解更深的意思，则更须沉下心来下功夫才好。有一个例子我记忆很深刻：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老矣，血气既衰，戒之在得。”这句话出自《论语·季氏》， 从我小时候初次读到这句话的开始，小小的脑袋里便冒了许许多多的疑惑：何谓君子？何谓色？为什么“少之时，血气未定”就要“戒之在色”呢？那时候的我，自然是不理解这些句子中的含义，甚至将“色”当作了男女之间那些羞于启齿的事情，由此妄下结论，将书“啪”的一声合上，面红耳赤地说“这是一本古代淫书”。现在想想，不免为小时候的愚蠢而发笑。如今的我再次读到这句话，其中的含义便可稍微的深度理解一下，并且为孔丘老先生的睿智而惊叹、拍案叫绝。孔先生之所以这样说，是有蕴含在其中的人生哲理的。从浅来说，这句话可以理解为：年少的时候（少之时），身体还没有发育成熟（血气未定）这时候就要注意少一些男女之事（戒之在色）；等到发育好了变得强壮了（及其壮也），正是脾气火爆血气方刚的时候（血气方刚）这时候就要注意少和别人争斗打架（戒之在斗）；等到老了的时候啊（及其老矣），这时候身体已经不行了（血气既衰），这时候就不要想着再得到什么东西啦（戒之在得），这大概是这句话从表面看的意思吧，色是男女色欲，斗是与人争斗，得便是贪得无厌。在古代中医理论中，一个人的身体必须由血和气来调养，如果人体内的血和气匮乏的话，必然会身体虚弱，疾病缠身，如果体内血气严重匮乏的话，则会有生命危险。其中的色欲，尤其是在少年血气未定还没有发育成熟时期，带来的危害更大。如起色欲，必然会导致百病丛生，寿命短促。《礼记·曲礼》中有言：“男子三十曰壮，始有妻室”，这句话中就有“戒之在色”的含义。等到了人的壮年，血气方刚，正是要为自己的前程拼搏的时候，应该将自己的全部精力用在事业上，而不是整天想着如何与别人争斗。古语云：盛极必衰，无论年轻时候再怎么强壮，总有步入年老的一天。人到老年，血气既衰,脑力、体力、精力，早已大不如前，不能再像年轻时候那样过多的操劳事情，放下自己的贪心，因此要“戒之在得”然而，继续细读的话，我们还可以读到更深的含义，不禁暗暗惊叹于古人的睿智：“戒之在色”中的“色”不仅仅是指男女之间的色欲，更可以将其内涵扩展为：“生活中我们所面临的种种诱惑皆可以称之为’色’”。或许是浮躁的氛围养育了一群浮躁的人；抑或是一群浮躁的人营造了一群浮躁的人。总之，在当下这个灯红酒绿、纸醉金迷的社会中，处处埋藏着各种陷阱。甚至是稍微一不留心，便会堕入无尽的深渊。在这种环境下，无异于临渊酣睡，危险至极。窥一孔而可知全豹，从我们的身边的例子、当今大学生的生活便可以看出。我们身边总有这样的一群人：父母含辛茹苦抚养成人送入大学，成为一名合格大学生。虽然是一名大学生，但学生的天职还是要去学习。然而，进入了大学，缺少了父母、老师的管教，加上身边的诱惑之多，便开始堕落，甚至美其名曰“释放自己的天性“。每天要么是上课迟到、睡觉、早退，要么是干脆不去上了。逃课去打篮球、网吧甚至是去ktv、酒吧。古人提过一个名词，叫做”慎独“，究竟何为“慎独”呢？慎独，就是指即使当我们一个人独处的时候，也要学会抵制来自外界的各种诱惑。这不恰恰与“戒之在色”相符合吗？一个人，刚刚退去身上的稚嫩，外表看似大人，内心却仍然是一个小孩子。这样的人，刚步入社会，面对各种眼花缭乱的东西，面对来自外界的种种诱惑，怎么能确保自己能够抵守住这种“糖衣炮弹”呢？当心！稍一不留心，就有可能被诱惑迷的神魂颠倒，丧失自己，甚至是背叛了自己的灵魂。倘若迷失了自己，那么人活着还有什么意义呢？我曾经在读马尔克斯的《百年孤独》中有一句话令我人印象很深刻，“没有任何理想值得以自己的沉沦作为代价。”当我读到这句话的时候，我被深深的震撼到了。如果自己没有办法把握好自己、控制好自己，那么一旦自己没有抵制住欲望，便深深的沉沦下去，放弃了自己的梦想，那么这样的人活着，和行尸走肉又有什么区别呢？这也正是印证了孔老先生的智慧：“少之时，血气未定，戒之在色。”我们要学会这句话，在生活中实践这句话，吸取古人的智慧，做一个对自己负责的人，实现自己的理想！

            还有一句话，我印象也特别深刻，那就是《论语》中“己所不欲，勿施于人”。这句话我们从小听到大，不必说，早已烂熟于心。可是，我们真正理解的、能够身体力行的，到底有几个呢？自己不想做的事情，也不要强行施加于别人，这难道不应该是我们所追求的为人处事的原则嘛？我们常说，从一个人的待人接物、言谈举止中就可以判断一个人的教养。据调查，当今社会许许多多的年轻人都面临着人际交往的障碍，却不知道该如何解决。依我看来，哪有什么解决方法！回去好好把《论语》读一下，就可以知道自己该如何做了。“己所不欲，勿施于人”如果我们每个人都可以这么想，这么做，用自己的心来推及别人，自己希望如何被对待，就要这样对待别人。总之，从自己的内心出发，推及他人，尊重他人，包容他人，理解他人，多设身处地的为别人想一想。为什么我们要“己所不欲，勿施于人”呢？我们常听说过，“你种下什么，你就会得到什么、收获什么”。如果我们可以公正地对待别人，那么有一天，我们所播下善的种子，早晚也会发芽成长为大树，我们就可以享受书上所结果子的美味。当然，如果我们选择非公平地对待他人，那么同样地，我们播下了恶的种子，恶的种子也会像的种子一样，会发芽成长、长成参天大树，唯一不同的便是，大树上结的果实是“恶”的果实，我们早晚会有一天自食其果，亲口品尝“自己所种下的恶的果实”，这便是得到了报应。因此，我认为并且强烈提倡，我希望我们每个人都可以做到“己所不欲，勿施于人”，如果我们每个人都可以想到并且做到，那么我相信人与人之间将会多一分信任，人与人之间也会多一份爱我们的社会会越变越好，人民的幸福感也会越来越高！

            坦诚言之，通过再次阅读《论语》，我实在是收获颇丰、感悟颇深。如果想要评价这本书的话，奈何我学识浅薄，实在想不出什么独特、资深的评价。但是，如果可以的话，我愿意查遍所有字典用世界上最美好最华丽的文字去歌颂，去赞美这本书。在此，我想引用宋代开国宰相赵普的一句话来结尾，那便是：“半部《论语》治天下，万世师表耀古今。”这句话可真是没有半分虚假！

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