《山海经》是中国的一部伟大的典籍。囊括了古代的天文地理、鸟兽、民俗、神话等等,可以说，这是一本古老的百科全书。

    只是中国大部分的史学家和历史学者都认为这本书的内容是荒谬的，没有一副完整的画面,除了黄河，渭河和华山的一些地方与实际情况基本相符外，其余的都不能用来做参照。

    说到《山海经》，大家都不会陌生，我们小时候听闻的许多神话传说，就是从这里面传出来的。这是一本很好的中国古代文化经典。但是，因为其所记录的东西的广泛性与儒家文化的差异，被认为是一种荒诞的作品。

   《山海经》其实就是一本记载古代自然地理与人文地理的著作，记载了中国的文明和文化的产生和发展，和自然生态环境的平衡发展。

   《山海经》记载了一个混乱的上古时代，有地理，有人文，有河流，有动植物，有神话。

   不过，你发现了没有，《山海经》中也记载了一段漫长的历史，这是三皇五帝时代的事情，伏羲，黄帝，神农等三皇五帝在人们的传统观念中，是远古时代的圣人，对人类的繁衍和发展作出了巨大的贡献，尤其是尧禅位舜，也是历代皇帝退位的楷模。

   但是在很多的历史资料中，我们总能找到一些不太协调的词语。这些都是尧舜禹的手笔。山海经便是如此。《山海经》中有记载，他盗取了帝的息壤，在帝还没来得及下令，就去治理洪水。换言之。有一位名叫滚的人，他盗取了帝的息壤，却不听他的话。所以帝让祝融氏去杀“滚”。在本节的描述中，帝是指帝尧，即禅位的尧。“滚”是什么人？“滚”是大禹之父，大禹的治水神话大家都知道。他父亲是因为治水失败，又是偷窃了息壤，所以被杀死的。

   但是，这一切都是真的吗？我们可以对此进行简要的分析。《山海经》中的这段文字，有两个关键字。第一个是洪水，第二个是息壤，这是一种传说中能够自行生长的神土，堪称一件治水神器。在古代，洪水的爆发是一个真正的历史事件。因为在许多国家的传说中，都有关于大洪水的记载。不过，到底有没有息壤，那就不得而知了。

   这段文章的意死显而易见，滚治水是尧的旨意，但其治水成效不大。他这才想起，去盗息壤。但是现在有一个问题。既然尧这么有信心，为什么要让滚来治洪水？为什么滚是尧的代表，可尧没有一开始就给滚息壤呢？

   我们看尧对滚的态度，从用之到治水的转变。种种迹象表明，尧其实是在打着治水的幌子，要杀滚，这个时候，问题也来了，为什么要杀“滚”？这两个人是不是有什么私仇？是的。尧和滚之间，有着无法化解的仇恨。论起血脉，尧和滚都是帝王之子，尧是君，滚是臣。

   《史记》中的这一段，滚之父为颛顼，他是尧上一代的帝，所以滚是尧帝位最大的竞争者，所以滚要杀。

    我们查阅了一些历史文献，又发现了一个新的东西。昭公七年，左传。滚已死于羽山，杀滚的是尧。但在周语下有记载，是舜杀的滚，至于是尧还是舜杀的，那就先不说了。但从大禹继位的那一刻开始，他才是最后的赢家，因为他将皇位传给了自己的儿子起，这一种来自于皇室的传承。尧、颛顼、大禹都是出自一个家族。而这些人，也都是这个世界的主宰。

    从这一点来看。自帝王起，所谓的“家”，便是整个世界的雏形。可怎么会突然出现一个舜？还开始有禅位贤者？

    在《竹书》中，有一篇令人震惊的记录。古尧德衰。是被舜囚禁的。舜囚尧在平阳的时候，就已经占据帝位，舜囚尧复偃赛丹珠，这句话的意思是，尧曾被舜囚禁，后来又被逼着把皇位传给了舜。也就是说，所谓的禅位，根本就是骗人的。舜能坐上这个位置，可不是靠尧让的，而是靠着自己抢来的。

    让我们从头再看看华夏的黄帝，一统天下，他的帝位，是由他的家人继承的。到了颛顼帝这一代，尧忽然登上王位，并杀害了颛顼之子滚，在这以后，舜又把尧关起来，剥夺了他的位置，成为了帝。最终，大禹登上了皇位，开创了家族统治的时代。从这一点上，尧获得帝位的方法，舜从尧那获得帝位的方法，这其中的蹊跷，实在是太多了。   在儒学的熏陶下，尧舜禹被誉为“圣人”。这就是所谓的仁慈。实际上，是在编造一个古代的理想社会。可以说是一点都不为过。所谓的尧禅位舜，舜禅位禹。实际上，这只是一个传说，起源于春秋时期。至今已有2000多年的历史。自先秦以来，关于该制度的争论就多有争议，孟子作为儒家文化的代表，尽管对尧舜禹的禅让制度赞不绝口。但也说过，舜坐了尧的位置，尧的儿子肯定会造反，这是注定的。

  荀子也这样说，“尧舜禅让”是假的，只是传说和后来者的假想。

  后来李白还作了“尧幽囚”、“舜野”之诗句。