5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予与何诛？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

原文解读：

宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的堵壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为“我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”

个人感悟：

宰予也是孔门弟子，思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中少有的，曾经正面对孔子学说提出异议的人。此人物在历史上有争议之处，暂且不提。

这里，孔子拿他白天睡觉这事，是在教导我们做人要诚实，嘴上说什么就要去做什么，做人应当言行一致。

要是心囗不一、阳奉阴违的话，就像是朽木与粪土一样，堕落到无可救药的地步。

说什么就去做什么，这看似简单，若要落实到生活中却不是一件容易事。言行不一致的有多种表现形式，比方说，有些人平日里“雷声大，雨点小”，为人眼高手低，言多行寡，他们为自己设定的目标看着很好，可是在具体执行的过程中却走了样，到了最后甚至早已偏离了初衷。

还有一些人在平日里喜欢弄虚作假、阳奉阴违，这种人欺上瞒下、言不由衷几乎成了本能。这种人，最喜欢做的事情便是当面一套，背后一套，很少去履行自己所说过的话。

还有一种人，他们满嘴是仁义道德，而在行动上却是“为人民币服务”。这种人当众是仁者善人，背地里却是社会的蛀虫，他们的人数虽然不多，但是给人们带来的危害却很大。

言行是否一致，是我们观察和判断一个人是否可以信任的重要标准，在结交朋友或选拔人才时，我们应该寻找言行一致者，抛弃那些言行不一的人。

试想，大家若是全都言行不一，这个社会就没有诚信可言，社会秩序必然会发生混乱。

5.11 子曰：“吾未见刚者。''或对曰：“申枨。"子曰．“枨也欲，焉得刚？”

原文解读：

孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人“有人回答说．“申枨是这样的人”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”

个人感悟：

人生就是有欲望的，这无可厚非，但欲望不能无底线，且应加以节制。

林则徐曾经说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐在禁毒时不畏凶险，把一切都置之度外。如果顾虑自己的身家性命，他是不可能完成禁毒大业的。

历史上像这样能够守住欲望，刚正不阿的杰出人物涌现出不少，其中有一位，个人甚是欣赏。

安史之乱后，唐朝由盛而衰，各地节度使乘机割据地盘，对抗中央。唐德宗建中四年（公元783年），淮西节度使李希烈等五个藩镇同时叛乱。

李希烈自称天下兵马大元帅，率领叛军步步紧逼。朝廷大为震惊，决定派人去劝降，但因为太危险，一时找不到合适的人选。

当时的宰相卢杞跟颜真卿不和，便公报私仇，极力向唐德宗推荐颜真卿。颜真卿当时已经是80岁的老人，接到皇帝圣旨，不敢懈怠，于是不顾年老体弱，仅带几个侍从就慷慨前往叛军驻地。

颜真卿刚到那里展开劝服工作，李希烈的养子就带领部将，拿着明晃晃的尖刀，威胁他住口。颜真卿视他们如无物，只是冷冷一笑，毫无惧色。

李希烈假惺惺地护住颜真卿，然后把他送回驿馆，企图慢慢软化他，利用颜真卿来实现自己的称帝梦。

几天之后，李希烈宴请其他四个叛镇派来的使者，他们是来劝李希烈称帝的。李希烈也请颜真卿参加。叛镇使者一见颜真卿，都向李希烈祝贺道：“早就听说颜太师德高望重，现在元帅将要即位称帝，正好太师来到，不是现成的宰相吗？”

颜真卿大怒，愤然道：“什么宰相不宰相！我已经快80岁，要杀要剐都不怕，难道会受你们的诱惑，怕你们的威胁吗？”四个使者被颜真卿凛然的神色吓住，缩着脖子说不出话来。

李希烈看颜真卿不好对付，就把他关起来。第二年，李希烈称帝，又派部将威逼颜真卿投降。他们架起柴火，浇足油，威胁颜真卿：“再不投降，就把你放在火里烧！”

颜真卿二话没说，就纵身往柴火跳去，被人拉住。李希烈见他宁死不屈，不肯被自己利用，不久，便将他杀害。

颜真卿遇难的消息传到朝廷，文武百官无不哀叹惋惜，对他的临危受命、大义凛然和忠贞不屈的精神深为敬佩。

现在，我们很多人都喜欢写毛笔字，我个人非常喜欢的字体便是楷书，那这位大师真是字如其人，就像他的个性一般，颜真卿的楷书端正厚重、遒劲有力，至今仍为一代又一代书法爱好者的临摹对象。