我从17岁高中毕业留校教书，34岁入党，今年刚满60退休，是一个有43年教龄，26年党龄的教育工作者。

        父亲生前也是老来学佛，是一位虔诚的在家居士。父亲家里有陈设庄严的佛堂，每天都里面做功课；还经常带领我们去观音寺拜佛，做功德。如今我加入藏传佛教佛学院学习，正规文思修行，这当然是前世累劫积累下来的缘分有关，这其中也有家父当年播下的善根和福报。

      如今，首套初级法本《离幸福很近》的学习已经完成，感觉如同更魂，如同换命!  世界换了，人生观换了，价值观换了，许多固有观念颠覆了，许多旧的知识归零了，往常无比熟悉的一切，如今都面目全非了!  一句话，老来学佛，让我脱胎换骨，获得重生!

        一、多年来的悬疑，终于有了答案

        1、由于健康原因，我被动忌酒吃素，而且一举成功，没有反复。从半辈子无肉不欢、无酒不食，到同桌同席、伸筷即取也丝毫不心动，不破戒，让许多朋友甚至家人都非常惊讶。我觉得自己并没有像别人想象的那样，动用意志力苦苦的对治，一切都来的那么自然而然。到底是什么力量终结了一个酒肉之徒的自杀程序？如果是疾病所致，那其他病友为什么做不到？

        每次晨练散步，或骑车外出，只要发现路上有遭遇车祸的小动物的遗体，不管多脏，即使我已驶过，也要停车回来，把它的遗体从路中央挪开，放到车再也碰不到的地方，因为我看不得它们被反复碾压、几成肉饼的惨状! 那样我就会牙根发痒，产生非常讨厌的生理反应。现在路广车多，有时一趟要遇到好几次。父亲生前曾肯定的说:“你觉得动物尸体碾压得太难看，那就是不忍，是一种还没成熟的慈悲心。”

        来到石家庄后，每逢雨后，公园的石板路上就会爬上来许多条粗大的蚯蚓，而它们的命运不少都丧生于游人的脚下!为了避免这种情况的发生，只要是雨后，我都争取第一个走进公园，有时甚至还撑着伞，把那些爬到路面的蚯蚓捡拾起来，扔回到草丛中去。常年如此，偶有中断，便懊悔不已。

        如今，我已明白，人在做，天在看，虽然由于闻听所限，我做的还不怎么如理如法，但是已经接受到那些小动物们的真情回馈，而助我轻松戒除酒肉，救我性命的神秘力量，就是无所不在的诸佛的加持!

        2、我用汁法调理身体，三个月减重40斤，告别了糖尿病、高血压、肾结石、脂肪肝、失眠症、心梗脑梗后遗症等多种疑难杂症。汁法神奇固然是主因，但是诸佛的加持起着至关紧要的关键作用。

        3、病好之后，我为报恩，就在老家义务推介汁法，如今已经发展为三个微信群，有千余人学习汁法，利用这种忌荤吃素的自然养生方法保健、康复。微信群里的每个人，背后都有一个家人或朋友圈子同时在试用，许多人像我一样重拾健康。

      我每次回乡宣传，如有神助，一切都峰回路转，逢凶化吉；一切都迎刃而解，不战而胜；本来是没座的车票，却能一座到家，绝无纷扰；归途乘公交，每次碰巧都有好心人让座。我问自己，为什么这样安顺？就是善有善报也不可能这么快？

        现在我明白了，几千人食素忌荤，舌尖下拯救了许多可怜众生，他们也和我一样懂得投桃报李；诸佛智慧无边的加持力，也随身呵护。这更坚定了我把此项善业坚持光大、进行到底的决心!

        4、遇到《胜利道歌》如获至宝。然而，就在我答应共修老师全文背诵之后，平地起雷，横生祸端，先是在全单第八天晚，莫名其妙地吃了一颗凉拌苦瓜，接着胃部绞痛，上吐下泻闹了一夜，接着是难以进食，动则出汗，在床上躺了两天! 不就是吃错了东西吗，干嘛这么大惊小怪？可是此后，一连几天，注意力集中不起来，尝试背诵，向来长于此道的我仿佛换了一个人。

        我终于明白，什么叫违缘。我早年曾自购气枪，喜欢猎鸟，每躺出游半天，都30只、40只的猎取，回来推杯换盏地饱餐一顿! 在那个天天有人招待“一条龙”的荒唐年代，我尽管长期甘当“灯泡”，但毕竟出入藏污纳垢之地难以自净。我虽高官，但素有权柄，在大气候的影响下，也做了一些违心的事，难免对云云众生造成误伤。再加上我累世所积的旧债，现在要一笔勾销，它们哪里甘心？所以，倾力制造各种违缘，阻止这件事的成功。

        这至少说明两件事，第一，《胜利道歌》所宣讲的大圆满法，果然有“仅闻词句断有根”的功德。第二、说明自己还没有真实升起无伪的菩提心，如果具备了超度众生一起摆脱轮回的广大菩提心，那些亡我之口的云云众生何至于不依不饶呢？

        二、拨乱反正，荡涤灵魂

        1、在我的固有观念中，尽管我对佛教颇有好感，但让我在佛教和科学之间划等号，是我理智上无论如何也接受不了的事情。

        宗教，为了规范人心，总免不了编造一些善意的谎言，这就成了虔诚信徒眼里的教义。其实，这和农村老太太所谓“玩火尿炕”的规劝是一回事。

      共修法本之后，我看到了世界顶级科学家对佛教异口同声的推崇，了解到在科学高峰的登山队前赴后继，历尽千辛万苦最后冲顶时，佛教总能未发先至，作为一个神秘的等待者和见证人!佛教不但是科学的，而且是科学的极致，科学的天然鼻祖!

        2、在我近一生的知识积累中，压箱底的是辩证唯物主义认识论。眼耳鼻舌身这些感官，在事物是否真实存在的甄别上，具有无可替代的神圣地位。

        完成法本学习以后，我才感觉到自己的观点如井底之蛙，可怜得很。人的这些感官的功能，就连一些人所共知的常识都无法一一对应，哪能用来衡量谱系更加复杂的未知领域？而在佛教徒的眼睛里，大千世界中人类感官所能捕捉的信号仅仅是有限的一小部分。

        这种囿于耳目的认识论，蒙蔽了我的双眼，使我对关乎命运的另类存在熟视无睹，几乎误了我的一生!

        3、生死轮回、因果报应，历来是我出于善良宁可相信的传说，说到信心几近于无。我认为，这是好心人把偶然当必然，把假说当事实的一种宗教教诲。

        学完法本，我终于认识到自己观念的局限性。生死轮回、因果报应向来缺乏的不是实证，而是不带偏见、诚实无欺的眼睛。随着这个熟视无睹的事实的重现，我的内心佛教的知识建构开始形成规模。

      三、走进佛教，登堂入室

        1、在家修行的尴尬。在我的世俗之间中，在家修行就是不能抛家舍业、远离酒肉的变通方式，是降格以求的不彻底、不究竟的无奈选择。说实在的，想起在家修行几个字，心里总有羞羞的那种感觉。

        佛教的博大，表现在其对人的家庭责任、社会责任的承认和尊重，并且把俗世当道场，把恒时随顺的人格作为培养、发掘出离心，进而升起菩提心的基础。佛教几乎所有的教义，都保留着由浅入深的梯度，让世俗人看得懂，初学者摸得着，深求者有纵深，究竟者有境界。

        相对于出家人来讲，在家修行意味着更多的担当和兼顾，他们在用出世的头脑，差遣着入世的手脚，是在打拼，也是在修行。带发修行在我的心目当中，再也不是不伦不类的姑息的变种，而是一种值得尊重的修行方式。看着在家居士，我产生了一种对“带着妈妈上大学”的励志楷模般的敬仰!

        2、对藏传佛教的偏见。虽然早就知道藏传佛教也是佛教的道理，但是，域外、极端、农奴制的血腥、另类、非主流、不正统的标签，总是从各个角落无端的冒出来。

        通过听受各位高僧大佛的教言，让我深刻的体会到，西藏的天可以蓝的耀眼，水可以清的透底，不仅标志着那里的自然生态较少受现代文明的搅扰，连同社会人文生态也相对较少受到外界搅扰。这种得天独厚的自然生态，使得佛教得以原汁原味的存留延续，在生态优越、相对独立的小环境中，获得了长足发展。

        给我的印象，藏传佛教不仅来自佛教的原始典籍，而且植根于西藏醇厚清朴的风土人情，更加注重原始经典的修证，更注重闻思之后的实修，而且得益于传承体制的优势，总结出一整套行之有效的的方便窍诀，形成独特的闻思修行的修证次第。

        西藏，唯其藏传佛教，让我看到了佛教中兴的希望!

        3、密宗揭秘的勇气。密宗早就听说过，向来是神龙见首不见尾的神秘气象。对于普通修行人来讲，那里永远是一个可望不可及的超然境界。大家都是局外人，所以只能敬而远之。

      通过索达吉堪布大师的开示，让我们揭开了密宗的神秘面纱，了解到密宗是给根性极纯的人，准备的一种可以见机修证、随即成佛的善巧机变的成就法门。它的密不是因为秘不可宣，而是因为凡人无用而徒生烦恼，甚至因为不解而招致谤佛那就更为罪过，所以不得不择人而示。

        此生如有机缘，我定于皇冠顶上摘此明珠!