探讨如何读书的著作和文章，古往今来可谓多矣。如果列一个书单，长长的一串，恐怕没有多少人可以去一一啃读消化，付诸实践，那样的话，却也无益。这里呢我也就删繁就简，直奔主题，给大家推荐我最喜欢的《训学斋规》吧。
《训学斋规》（一作《童蒙须知》）是南宋学者、理学家朱熹（后世尊其为朱子）写的一篇启蒙读物，分衣冠、言语、洒扫、读书、杂事等目，对学人子弟的生活起居、学习习惯、道德修养、行为礼节等都作了详细规定。其中讨论读书学习的部分，是为朱子一生治学经验之谈，历来为后世学者所称道。
“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这两句说的是读书要先读熟，读顺口，读到仿佛是从自己的嘴里说出来的一样。然后顺着作者的思路深入地思考，推演其中的逻辑，把自己置身于作者的位置，体味思考的乐趣，得出自己的结论，再与作者阐述和表达的思想作一番对照，在思考和对照中自己也就有了进步。
“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。”这一段是说，对于作者在文章中的观点有疑义的，也要认真地考证，细心地推究，不要妄作评判，武断、片面地否定。姑且先遁着作者的思路，一步一步地推演，看看这个过程是否合乎义理。再从各个角度提出问题，看看文章的论点是否站得住脚。
“大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。”这是说，以平静的心态来观察发展变化（以静观动），先从容易下手的地方着手解决问题（先易后难），有不懂或搞不通的东西不妨先把他放置一段时间，等心境平和思路清晰了，各种条件成熟了，再来论证解决（冷处理）。
以下这一段就更是大家口熟能详的了：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。”这是讲读书的姿态要端正（身和心）。“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书百遍，其义自见’。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”这是讲要出声朗读，方能领会文字的神韵，也能帮助理解和记忆。所以要多读，熟读。“余尝谓，读书有‘三到’，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”这便是著名的“读书三到法”了， 作者尤其强调了“心到”的重要，“心既到矣，眼口岂不到乎？”
朱子另有《观书有感》二首，其一云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”什么是“源头活水”呢？这就是我们广阔的生活海洋啊，它才是我们读书、写作和思考无尽的源泉。所以我们不能读死书，死读书，一定要理论联系实际，书本结合生活，这也算是朱子关于怎样读书的又一个“秘诀”吧。
那么，亲爱的朋友，你学到了吗？
