如果说书体如人，吾妻即“颜体”，且是《勤礼碑》，丰腴端庄，秀美无比。而我则是魏碑中的《张黑女碑》，柔中寓刚，绵里藏针，外素朴内高贵，看似土木形骸，实则劲秀无比。
推而论之，有人若楷体，形貌自是庄重，为人也很规矩。有人潇洒若右军“兰亭”，极尽中和之美。有人多才，狂狷不羁，如怀素“自叙体”。有人多才却穷困，似张旭《古诗四帖》苍劲苦倔、盘曲如绳，决不妥协、绝不驯顺。有人圆融，一生明哲，看似端庄雅致，实则奴颜媚骨，“赵体”也。有人似《张猛龙碑》，宁折不弯，宁奇崛而不舒卷，宁狰狞而不婉约。有人若《龙门十二品》中某一品，刚中寓柔，是女子即为佳人，是男子亦是俊郎也！有人如篆书，笔笔力求中锋，力求饱满，事事力求完美，至弯处方弯，繁密整练，几近完美。有人若隶书，看似粗枝大叶，实则简洁有力，不求端庄而自端庄，虽为小隶却有皇家气，书道至此一变，为人若如此，亦是升腾之新境界也！
观书亦能反见其性格。规矩者喜草书，狂狷者爱正书，表里不一也，或曰，缺甚补甚，性格完善也。品质恶劣者，反有一手好字，品性温良者，字迹却不堪入目。天地至公，此之谓也。
吾曾言书道古时是生活，今日局促于艺术，今日之世真正爱书者少之又少，故今人无面目、无性情、无原则、无审美，即便有，也是伪面目、伪性情、伪原则、伪审美。或者说他们以丑为美、以洋为美，以病态为美，以满足自我私欲为美。
其实书体本身就有性格，何劳我赘述？
甲骨文有蛮荒之气，天地初出，朴野千古，力道无穷。金书有匠气，但又匠得天然，不得不美。大篆如闺秀，小篆如碧玉，隶书有偷懒之嫌，行书为闲适之韵，草书凸显个性，行楷追慕中庸。魏碑有刀斧气，有金石声，有雄秀之美。为丈夫不失女子之细腻，做女子一样女中豪杰也，有侠女之美。唐楷露高贵气、雍容气，成熟之味也。宋书显颓态，衰老之相也。元书有稚拙气，牧民耕田也，虽有力，无奈技艺失。即便如赵孟頫之流，不过重复前人而已，况委身新朝，骨气尽消，何敢硬朗？得软骨病也。明书有仿古气，想补所失，终难续。清书是书道穷途，虽皇家推崇，终挽不住历史潮流，硬笔雄起，“毛颖兄”只好退避三舍，成为象牙塔中的摆设耳。今日之书，妖气横生，书将不书。写书为名气，为铜臭气，为世俗气，不是这协会，就是那组织，热热闹闹，终违书道真谛。熙熙攘攘，绝非书家正途。
还我原来“书”面目，革俗面、洗俗气、去匠气、绝火气、远名气、不逐利。远距人潮，踽踽独书，方能一窥右军、张旭、怀素、颜鲁公之堂奥，然后回真向俗，眷顾苍生。
为书如是，为文为人亦如是，书道如人道，书道即人道。
