我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
因为我们最在乎、最关注的就是这个我，整个生活都是以自我为中心建立的。
一起床，我要做什么？我要吃什么？我想要孩子做什么？爱人做什么？团队做什么？
我要穿什么衣服，我要如何出行，我要如何安排行程，都是以我为中心建立的。即使我们站在他人的角度来考虑，也只是某一小段时间或是某一件事情。然后又会回到自我中心。
究竟什么是我？是这个色身吗？
色身只是生命延续过程中一个朝不保夕的片段，一种不断改变的形式？并不能代表真正的我。
哲学定义：我代表生命的本质，是永恒且不可分割的。但是身体只是由众多元素构成，刹那、刹那处于新陈代谢中，处于发展变化之中。包括物质的存在，每一个细胞都在发展变化中，前一刹那的色身和当下的色身已经不是一个色身。
医学发达的今天，身体器官可以更换，可以使用人工器官，关节、腿、手指等都可以替换。所以世界上是没有独存、不变的“我”。
我，除了身体存在，还体现在观念、心态。
我们生活在共同的世界，同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。会被喜怒哀乐左右，而并无法自主。
为什么会被情绪主宰呢？就是把情绪误以为是“我”，“我喜欢”“我讨厌”，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。让情绪长时间地影响我们。
情绪不是我，其实很多情绪是生命中的不良发展，是内心的恶性肿瘤，虽然生长在心中，但并不属于“我”的一部分。如果能以智慧关照，认清情绪不过是内心漂浮的影像，就不会一头载入其中，成为被操纵的傀儡。
如果做到呢？
这需要对自我加以审视，认清我执给生命带来的危害。1、事实上，一切烦恼皆因我执而起。任何一种东西，只要贴上“我的”标签，就会对我们产生影响和杀伤力。就会让我们产生爱、产生恨、产生喜怒哀乐。一旦去掉“我的”标签，变化就不会对我们产生什么影响了。
这个世界上每天发生很多惊天动地的事情，很多时候我们只是感慨一些，就迅速抛到闹闹后，为什么呢？因为我们没有将哪些事情和自己联系起来，没有对此产生我执。
2、我执是世间一切是非纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因。一个自我意识过强、处处以我为中心的人，必定不会有融洽的人际关系，反之，淡化自我，处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。
因为他不必害怕“我的”利益受损，不必担心“我的”自尊受挫，远离与“我”形影相随的烦恼。
当人、事、物，贴上我的标签时，就会有执著，就会产生控制，要按照我的想法呈现，人、事、物本质是无常，是变化的，是控制不了的，也不是属于“我”的，本身就是控制不了的，掌控不了的，当发生变化时，就是“我”的烦恼、情绪产生的时候。
比如我的爱人、你就会像控制爱人如你所想的模样，想要他为家庭多付出，想要他多赚取财富，想要他能够教导孩子。如果我的孩子，你就会想要他认真读书，想要有成就、有才华，想孩子独立。想要他身体健康，但凡有任何一点不如你意，立刻产生情绪、厌恶的、暴躁的、愤怒的、冷漠的。所以当我们如果以相对的，独立的个体来看待时，控制就会减少，对爱人如此、对家人如此、对团队成员也是如此。放下我的执念。
从佛教角度来说“自我”正是有情众生最大的误解，是因为不了解生命真相而产生的错误设定。
不论身体还是情绪、观念、心态，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的“我”。所以佛教提出“无我”的思想。
如果无我，那现在这个会动、会说、会思考的人是谁呢？
“无我”所否定的，只是加诸于“我”的错觉，而非现象本身。
现象是是刹那刹那变化中的存在，色身是一种现象。而色身背后的观念、情绪、心态，也都是在刹那刹那变化中的，都不是我。
而那个具有永恒不变的内涵的是“无我”
就跟理解世界上唯一不变的就是变化。
无我
无常
色身不是我 情绪不是我 观念 心态不是我
就是生命的真相。这里若有所得，却又表述不出。
所有的学习，都是为了解决生命中问题，都是学而为己，而非学而为人。要对照自己，修正自己，解决自己的问题。
【济群法师 同沾法喜 学习笔记及感悟】
