从小到大，我们可能听到最多的教育观便是要“行善避恶”，但何为“善”?何为“恶”?恐怕就很少有人能给个清晰的定义了。

在古希腊，“善”往往和“有利的”、“有用的”共通，到了后来，“善”又和时代的价值观绑定在一起。事实上，善恶因为太主观，一直是哲学史上争论的焦点，同时也是伦理哲学绕不过去的难题。

本节我们学习弗洛伊德关于“潜意识”，“超我”、“良心”一些伦理学知识，也是给我们开启了一个理解善恶新的角度。

一、弗洛伊德的主张

西格蒙德.弗洛伊德是奥地利的心理学家，精神分析学派的创始人，他的代表作是《梦的解析》，潜意识的概念就是他提出的，认为潜意识控制着我们许多心理活动。

在弗洛伊德看来，梦是充满意义的，梦和做梦者清醒状态的思想活动有着密切的联系，本质是愿望的达成，所以，弗洛伊德通过解析梦，追溯人在现实世界中的真实想法。

在《梦的解析》后，弗洛伊德又出版了《文明及其缺憾》，从心理学进一步提升到他对文化的关怀，强调人类的文明与人性本能的关系，主要观点就是人类文明意味着对人类本性的压抑。

二、文明压抑了人性

弗洛伊德指出，文明就是人类为了种族延续而建立的一切规则以及取得的成就，文明的建立有两个重要的原则：

一是出于自我保护，有群体联合的需要；二是性本能的驱动，然后家庭，家族、社区和社会都是性关系的衍生品。

人类文明的好处有哪些，弗洛伊德总结了四方面的作用：

一是实用性，文明给我们带来了更多的工具，使我们身体可以延长，超越了生物学上对我们改造自然的限制。

二是改善性，文明给我们人类带来的现实好处是技术的叠加，在奔向美好生活的过程中，我们没有最好，只有更好。

三是思想性，文明是人类共同的想像体，从所见及所得的直线思维上升到了抽象的逻辑思维，让我们理解世界更容易抓住本质，以更容易以简驭繁。

四是社会性，文明就是一种社会契约，在契约一般性规范下，每一个人类个体都出让部分权益与自由，从而获得更大的权益与自由。

弗洛伊德同时强调，文明标志着人类的进步，但同时也压抑了人性。

人活在世上目标就是追求幸福并避免痛苦，幸福的原则是生活目的，本质上是被压抑的需要得到满足，这种获取幸福的冲动是与外部世界矛盾的，来自三个方面的限制：

一是身体生理上的生老病死；二是外部世界的物理束缚，你有你的计划，世界另有计划；三是来自人与社会的关系、伦理道德、社会规范，你的幸福不能以侵犯别人的幸福为前题。

与自然、与自己，尤其是与社会文明的冲突，也就是被痛苦，被压抑的根源。

弗洛伊德认为化解痛苦有三个方法，就是转移注意力，寻找替代性的满足和麻醉自己。

转移注意力，把注意力从本能的欲望中抽离出来，寻找到更有意义、更有价值的东西，也就是把不好的行为升华为大家尊重的行为。

寻找替代性，用一种可以接受行为来取代不好的行为。弗洛伊德举例有些人啃手指头就是代替吸吮乳汁的过程。关怀和爱就是很好的替代品。

麻醉自己，培养审美情操，宗教信仰是一种积极的解决方案，酗酒让自己感觉迟钝是一种消极的解决方案。

三、良心是什么？

在西方背景下，“良心”是指人的一种精神能力，它可以让你领悟道德上的价值、命令和规律。

在弗洛伊德的价值体系内，他把人的内在分为了三个部分——本我、自我和超我，本我代表了动物的本性，超我代表了文明、道德约束和社会规范，而自我则是解决兽性与文明冲突的防御机制。

其中的本我就是潜意识，是人的“兽性”所在，而“超我”是对“本我”的监视机制，良心就是“超我”的表达方式，而“自我”平衡着“本我”与“超我”，调节二者的紧张关系。

人之所以容易出现内疚情绪，就是自我的一种自责，是协调“超我”和“本我”关系失败后的反馈。

弗洛伊德认为超我并不是与生俱来的，是后天环境的影响，人为了得到爱，就需要向社会规范与伦理道德妥协，所以良心是与文明紧紧联系在一起的。

本我是人性自然流露，虽然有着天然的侵略性，但消耗能量最少。超我是文明对良心的教育程度，受良心掌控压抑人性的侵略性，然后把这种紧张转向人内在的冲突，所以消耗能量最多，于是，文明也就造成了人类痛苦的处境。

所以弗洛伊德的结论是，做一个好人很辛苦，文明对人是无用的。

弗洛伊德的重要性是，从道德的角度，让我们直视了内心的恶。但他以“潜意识”直叩黑暗之处的人性理论，还是片面与极端的。

关于弗洛伊德，心理学家刘嘉有段精辟的总结：

“他像在茫茫大海中的灯塔，划开了我们在几千年来回避的一个事实，那就是看似平静的人性之下，其实是暗流涌动，瞬息万变的。”

“动机与欲望，冲突与困扰，才构成我们真正的人性。”