金银铜铁1：汉唐宋元明清总论（上）
站在台北这片封闭里，眺望古中国的开放和富强，顿时神清气爽变得聪明了
上古中国的大地，住着神农（炎帝）、轩辕（黄帝）、九黎（蚩尤，读「吃尤」）三个部落，以及东夷、西戎、南蛮、北狄四个部落群，光是南蛮（百越）就号称包括几十个部落。
公元前3000年左右，远古五帝统一神州大地，建立了一个多民族国家。公元前2000年进入夏商周三代，前200年出现秦汉盛世。
在南北朝，匈奴、鲜卑、羌、氐这些草原游牧民族（少数民族）加入「大熔炉」，成为新中国人，造成隋唐的伟业。之后，契丹（辽国）、党项（西夏）、女真（金国）和蒙古族（元朝）也进入中原，变成中国人。
大海纳百江
「开放性」是中国的传统观念，中国人认为「王者无外」、「华夷一体」，大白话就是「四海之内皆兄弟」，不需要区分什么，因为重点在思想，而不在种族或肤色。
「诸侯用夷礼，则夷之；夷而进于中国，则中国之。」少数民族能接受中国观念，就把他当成中国人。中国人不讲礼义，就当成野蛮人。
交通再怎么险阻，还是要跋山涉水，步行、马载，想尽办法、冒生命风险输入外国物品，来改进衣食住行的水平。黄瓜、菠菜、茄子、西红柿、玉米、西瓜、烙饼等等，全是舶来品。
中国人发明丝织品，远销古罗马，但是最攸关日常生活的棉布，得靠印度的棉花概念。最初席地而坐（跪坐、正襟危坐），北朝（华北）才效法国外，制造「胡床」（折迭式板凳），直到唐朝才吸收到椅子概念。
对学术和艺术也「海纳百川」。一半以上的乐器和戏曲，是从西域移植的。立德、立功或立言的圣贤不问国籍，受到同样的尊敬。西方传教士利玛窦翻译了《几何原本》，去世后明神宗根据贵族和功臣惯例，赏赐安葬的土地。
进入中国，就自认是中国
多民族的异质文化「汇众流而入大海」，融合成多采多姿的中国文化。少数民族搬到中国境内，吸收到开放的空气，态度也变得很开放。占领中原的少数民族，大部分全盘吸收中原文化、制度，用来治理国家。他们甚至选择性遗忘外国人身份，宣称自己是中国的正统！
当少数民族（华北）跟汉人政权（华中华南）南北对峙，哪边算「中国」呢？南北朝出现一个经典的笑话-- 鲜卑族（北朝）跟汉族（南朝）对峙，两边都自称是「中国」，而对方则是野蛮人（夷虏）！
北魏叫南朝「岛夷（蛮荒海岛居民、倭寇的同义词）」，南朝叫北魏「魏虏」。「魏虏者，匈奴种也，姓托跋氏。」（《南齐书魏虏传》）
这种互相诋毁的场面，在宋代又上演了。辽国占据华北，宋朝迁到江南，两边都强调自己才是「中国」（正统），而对方绝对不是！不久，金跟南宋在对峙当中也都坚持这一点。
这些民族通通在这个开放的大熔炉里，汇流成一个优秀而多元化的共同体。元朝蒙古人和清朝女真人统领整个中国，更成为名至实归的中国人。
金银铜铁 汉唐宋元
上述的国际关系，重点在胸襟要开放，要跟邻国互通有无，就能共存共荣了。至于国内关系，孔子主张民本主义，孟子也曾经提示重点：「民为贵，社稷次之，君为轻。」政府要体恤、照顾人民，整理大环境，维持一个公平、开放的社会，不要剥削、伤害或愚弄他们。
圣经记载，新巴比伦王国（迦勒底王国）尼布甲尼撒二世，就是建造巴比伦空中花园那位，曾经在梦里见到一个震撼的巨大人像，黄金头、白银胸膛手臂、古铜腰腹、铁腿，以及半铁半泥的双脚。
这个梦很有趣，人像不仅仅跟两河流域（肥沃月湾、新月沃土）有关而已，它也诉说着中国汉唐宋元明清的朝代更迭和社会演变。
黑色秦朝-- 专制的地狱，推倒重来
春秋战国八个世纪的动荡刚刚结束，社会需要进一步凝聚，中国人渴望一个体恤的政府。但秦始皇嬴政耀武扬威，打破了他们的梦想。嬴政认为，从文字、交通、度量衡和种种产业标准，到地方管理、风俗习惯，所有东西都应该统一，才能凝聚社会、巩固政权。
这些规定都蛮有道理的，问题是秦始皇不愿意见好就收。他还要「马背上得天下，马背上治天下」，建立一个严苛的极大化政府，继续进行军事管理。手段是「修秦律、定一尊」，执行严刑峻法。
结果是，思想言论、谋生、产业行为、日常行为和追求财富的种种自由都被剥夺了，神州变成专制的地狱，百姓通通是政府的奴隶，经济萧条，产业病殃殃的。
秦政权打碎了人民对生活的盼望，它本身也必须推倒重来。短短张扬15年，就被农民起义终结了。
黄金西汉（像灵活的头脑）--小而强，小而美
汉武帝采纳董仲舒的建议，「罢黜百家，独尊儒术」，实现思想统一。号称要重新诠释传统思想文化，把它放进一个能适应新制度的模式。
新儒学、活学活用（复古），这口号很漂亮，却只是个口号罢了。实际上，捧着几本儒家著作，吹嘘成睥睨天下的「五经」（经典），并且兴建学校、带动舆论，让经学（研究五经）成为正统思想、官方哲学。
这些道德伦理观念「罢黜百姓，独尊皇帝」，跟远古传递、孔老提倡的人本思想传统恰恰相反。远古中国认为百姓是国家的重点，上帝根据百姓的感受，祝福或惩罚他们的领袖。孔子具有人本（民本）思想，重视人性和人的价值；孟子主张「民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。」
「董仲舒哲学」采取法家「三纲」观念和阴阳家「阴阳五行说」，把孔子「君君臣臣逻辑」（权力越大，责任越大）扭曲成「纲常理论」，把「天下人的天下」变成「一个人的天下」，让皇帝得到世袭绝对权力，掌握官员和百姓的生死祸福。
西汉刚刚建立，国家处在上升的势头，汉人心态普遍年轻，勇于尝试、探索，他们吸收传统文化的优点并且付诸行动，也跟邻国互动，不但没有被官方哲学阻挡，反倒阻挡了皇帝的荒谬。
汉朝（头脑）像黄金，小而强、小而美，坚贞而耀眼，为接棒者的扩充打下扎实的基础。
灰扑扑的东汉--被迷信和谎言覆盖
刘秀乘着皇位世袭（家天下）传统的翅膀，开创了东汉帝国。「家天下」破坏公平正义，而且刘秀有个软肋-- 他的身份是刘邦九世孙，血缘关系极其遥远，这几代早就过着平民生活了。
因此，刘秀利用迷信来抬高身价-- 废止古文经学（探讨经文的本来意义），背书纬谶神学和今文。一票今文学者用自由心证法，解释五经的某些内容，把占卜和阴阳学说混进去，提倡「天人感应」。
表面看来，东汉并不是秦朝（暴政），没有箝制思想言论；但它用迷信来欺骗百姓，让社会大众混淆真假，失去独立思考能力。东汉赋税并不特别沉重，然而大部分百姓已经失去谋生、经营产业和追求财富的能力了。
东汉政权宣称爱护百姓，事实上喂食有害的东西--迷信、谎言、恶质的行政手段。它没有用严刑峻法来伤害、奴役人民，但裹着糖衣的暴政蒙骗人民，让他们陷入水火当中。
黄金汉朝蒙尘了，被谎言和迷信覆盖，这软性暴政必须推倒重来。塞外的外国民族（五胡）侵入国境，东汉用败家子的形象灭亡了。这些外国人渐渐成为华北民族，最后融合成拓跋魏帝国，它是一个活泼、开放而强盛的华北政权，当时的世界顶级强权。
白银唐朝（胸膛宽阔，膀臂能干）--格局宽阔，却稀释了
唐朝的胸襟宽阔，是个国际化的开放社会，从疆域到科技、文化和经济上的成就，都站在汉朝的基础上，扩大了格局。膀臂能做事，唐朝准备幻化成钻石！
韩愈 强化社会阶层意识
但韩愈用「道统」（儒家正统思想）竖立起「五行山」（社会阶层意识），声讨「蛮夷思想」。他很聪明，为执政者和饥渴的知识分子设想，把复古思想上包上一层让人不舍得拒绝的糖衣-- 建立「五行山」就能垄断思想，进一步垄断社会阶层优势和政权！
「君－臣－民」是一种封闭性的社会阶层制度，目的在巩固执政者的绝对权威，保证财税收入和社会秩序。这逻辑剥夺人权，伤害百姓和国家。
知识分子并不傻，但他们在执政者的剥削之下非常饥渴；道统论肯定知识分子的社会地位和任务，这代表世袭家族利益啊！世世代代的饥渴者被吸引，韩愈也成为至尊。
南霸天 撑起半边天
永贞革新被压制，柳宗元狼狈地放逐到野蛮风土圈，内脏功能和记忆力衰退，变成一个憔悴而虚弱的中年人。在检讨、反省之后决定化悲愤为力量，面对「环境险恶」的事实，为实现理想而奋斗到最后。
后来在永州东南角发现「黄溪传奇」。黄氏避难到永州深山里，一个被社会和历史遗忘的角落，并没有怨恨命运或上帝。他在绝望当中关切现实（真实社会），并且奋斗下去，对土著部落传授先进的农林生产技术，让民众的生活和心情安定下来。
黄氏精神来自上帝，只问耕耘不问其它的。柳宗元很感动，愿意效法这种绝望里的坚持和顽强，付出生命来承担对历史、现实和同胞的责任。
上帝听见他的愿望，一年半之后他被贬逐到更偏僻的柳州、一个高层懒得干预或剥削的地区，在那里推动「永贞革新」，把民本主义和侠义精神付诸行动。柳宗元完成了人生的任务，让柳州从蛮荒幻化成一个奇迹，他也从「柳河东」幻化成「柳柳州」。
「柳宗元现象」让韩愈多么难堪！韩愈在全国首善之区，用掏空身体和脑袋堆砌出一座名利大山，仍然只能成为「北霸天」，捡一票昧着良心忘掉理想的二等货。「南霸天」却从野蛮风土圈震撼并影响整个大唐帝国，风靡了具有勇气和壮志的一流人才。
韩愈建立「五行山」，大唐帝国就失去胸襟的开放，不可能站在西汉的黄金基础上发展成钻石了。但「柳宗元思想」里的现代化观点和侠义精神撑住半边天，让唐朝力量在受到稀释之后，仍然发出白银的光芒。
启发「明末思想解放」
「柳宗元思想」是上天赋予的人性（公道、济弱扶倾、民本主义、务实、开放、理性）。它在永州得到解释，在柳州得到实现。
柳宗元死后，他的思想仍旧活在中国人心里。它在宋朝以降跟「五行山」抗衡，感动了某些年轻人；他们放弃去中央政府追求权力地位，决定「为官一任，造福一方」，带着中原的先进科技，去地方照顾百姓，成为清廉而体恤的父母官。
接着，柳宗元思想又在明末启发思想解放，撼动「五行山」；在清末间接触发革命，瓦解了辖制神州几千年的封建体制，让「永贞革新」在新中国实现，造就了一个现代化的国度。
