唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽（3）【1031】2024-9-2（2）
评点：再嘱应办事宜
十天后，曾氏在湖北蕲水船上，又想起了一些赶紧应办的事。再过几天，他上岸进了武昌城，因时局有了变化，原来的某些想法不得不改变，于是又有了这封发自湖北武昌的家信。
正在曾氏为银钱一事而焦虑的时候，一笔意外的大收入让他大大地舒了一口气。本来，曾氏将江西的乡试主持完毕，他可以得到包括程仪和谢师银在内的大约二千两银子的进款，这对于一直处在扯东补西过日子的礼部侍郎来说，是巴望已久的事。但因为母亲的去世，主考做不成了，这二千两银子也就得不到了。不料，走到江西九江的时候，遇到了及时雨：省城公送来奠分银一千两。可以想见曾氏当时接到这笔银子时，心里是如何充满感激之情的。（1852年八月初八，曾氏路经江西九江，时任江西巡抚的张芾给予了这位同在京师翰林编修为官同僚帮助，公送千两奠，一解百愁曾）由“公送”二字可知，这笔钱很可能出自于江西省筹办壬子科乡试的公款。这自然是笔额外的开支，因为曾氏的正主考的缺得另有人来补，此人该的钱还得给他，但从一个省的闱款中挤出一千两来，还是有办法的。显然，这是官场中惯有的慷慨--借百姓的血汗钱来结私人的情--的一种表现方式，只是此次实属雪中送炭，比起别的一些官场交易来，似乎略可原谅几分。
在信中所交代的十余件事里，我们除再次看到曾氏虑事的细密周到的个性和对妻儿的关爱深情外，还可以感受到他的怜贫恤苦的品性。他首先嘱咐儿子的是，尽管家中此刻亟需钱用，但对那些借钱的朋友万不可索取，因为他们都是光景甚窘之人。至于那些留京候下科会试的欠钱举人们，更是清苦异常，他们即便送钱来也要退还。他对儿子说，既然自己不能还清别人的债务，反过来又逼穷友还债，这种做法是不恕（不仁）。
此处所传达的，不仅是曾氏在叫儿子办事，更是在向儿子传授做人的准则。儒家学说的核心，一为忠，一为恕，即曾子所说“夫子之道，忠恕而已”（人生最圆满的境界，就在忠恕二字里。”这一概念包含两个部分：“忠”和“恕”。其中，“忠”指的是尽心为人，即全心全意地对待他人，对自己严格要求，对他人尽心竭力；“恕”则意味着推己及人，指从自己的角度出发，设身处地地考虑他人的感受，不将自己不希望的事强加于人。这两个概念共同构成了处理人际关系的基本原则，强调的是一种宽容、理解和换位思考的态度）。朱熹解释为：尽己之为忠，推己之为恕。在孔子看来，忠恕是达到仁的最重要的途径。曾氏抓住这个机会，以自己处理债务的做法为例子，告诉儿子什么是“己所不欲勿施于人”的恕道。
世上许许多多的家长在教育儿女的时候，也是可以说出成套大道理的，但在处理与个人利害攸关（关连）的事情时，却又不能以大道理来约束自己。这样的家教是显然缺乏力量。常言道身教重于言教。既以己身行事为实例，又从中扶出普遍的大道理来，将会使儿女感受更深、获益更大。这或许是曾氏家教能取得成功的一个重要原因。
曾氏原来叫家眷在开吊后尽早出京，到了武昌见到常南陔（常大惇1792-1853，曾国藩在京同年同乡，官至湖北巡抚，太平军攻破武昌城后，常氏在鄂全家自杀殉职，包括一个差点跟曾纪泽结亲的满女）的儿子，方知湖南已处于兵凶战危之地，于是改变了主意，叫“家眷此时万不可出京，且待明年春间再说”。
常南陔是谁？他原来就是湖北省的最高行政长官巡抚大人，名大淳号南陔，湖南衡阳人。因为同是湖南老乡，故曾氏路过武昌时就住在他的节署里。不料四个月月后，太平军攻克武昌，这位常抚台便投井自杀了。
湖南这时的情形究竟如何呢？
太平军在道光三十年1850十二月初十于广西桂平县金田村宣布起义。两个月后（1851年2月），太平军首领洪秀全自封天王，定国号为太平天国。再过半年，太平军打下永安，洪秀全在此正式建立国家政权，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，又制定了一套较为严格的组织制度。太平军得到广西民众的拥护，很快壮大起来，广西的政府军队不是它的对手，朝廷派下的钦差大臣也无济于事。虽在攻打全州时，遭到挫折（南王冯云山死于此役），但还是顺利地冲出广西，进入湖南，一路势如破竹般地打下道州、永明、江华、郴州，咸丰二年七月二十八日兵临省垣长沙城下，司令部驻扎在南门外妙高峰上。太平军与守城清军在南门一带多次展开激烈的战斗，西王萧朝贵便在此中炮，不久伤重而亡。洪秀全亲督部队奋力猛攻，然围城八十余天，终不能下长沙。太平军从广西打到湖南，一路顺利，节节得手，却没有想到长沙城如此顽固，于是放弃长沙，沿湘江北上，果然又恢复了势如破竹的局面，相继拿下岳州、武昌、九江、安庆，于咸丰三年二月进入南京城。于是改南京为天京，将太平天国的首都定于此。当然，这是后话了。曾氏来到武昌的时候，正当太平军围攻长沙城之际，湖南全省到处布满了太平军，往日宁静的三湘四水，眼下正是一片刀枪厮杀的战场。
手无缚鸡之力的曾氏，面对凶危的旅途，不免胆怯起来。他决定在武昌小住一个时期，暂时避一避。
