名画鉴赏 | 米开朗基罗 《最后的审判》

在创作了《创造亚当》那一组天顶壁画25年后，米开朗基罗再次走进西斯廷礼拜教堂，创作了这幅晚年扛鼎之作。这幅教堂祭坛壁画包含了作者沧桑的人生体验以及对教皇、皇帝们的愤慨和控诉之情。画面大致可分为四个阶层，最上层是天国的天使，画面中央是耶稣基督，下层是受裁决的人群，最底层是地狱，描绘的是耶稣来临时，对人类进行最后审判的时刻，表现的是人一生在不断违逆上帝旨意，犯下深重罪孽，但终将得到救赎。画家把他推崇的但丁、比特利斯等意大利英雄们安排在了飞升天堂的位置，代表恶势力的教皇们被安排在了向地狱滑落的一方。此画耗时6年多，开创了将宗教人物画成裸体形象的先例。

【一个成语】

丝丝入扣

注释：丝丝，每一根丝。扣，筘，织布机上的主要机件之一，织布时经线要从筘齿中通过。比喻做得十分细致，紧密合拍，毫无出入。

出处：清·林则徐《劝谕捐赈告示》：“事竣后刊辑成书，俾捐项赈项，丝丝入扣。”俾bǐ，使。

例句：老舍《语言、人物、戏剧》：“赵树理同志的农村生活丰富，所以写来总是很从容，～。”

【一句古文】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《论语·颜渊篇第十二》

译文：

鲁哀公问有若：“年成不好有饥荒，国家财政用费不足，怎么办呢？”有若回答说：“为何不实行抽取十分之一的‘彻’税法呢？”哀公说：“抽十分之二的田税，我还不够用，如何能实行‘彻’税法呢？”有若说：“百姓富足了，国君怎么会不足？百姓不富足，国君怎么会足？”

注释：

①哀公，鲁国国君。②有若，姓有，名若，字子有，被后人尊称“有子”。③盍，何不，为什么不。④彻，西周一种田税制度，国家从耕地的收获中抽取十分之一作为田税。⑤二，指国家从耕地收获中抽取十分之二作为田税。鲁国自宣公十五年起，不再实行“彻”法，而是以“二”抽税。

伴懂：

减税与国富的微妙关系。

【一段摘抄】

上午，君安的老同事胡大平博士来看我，他看到我办公室门口的墙上有一幅字——爱永不止息！他问我：“这句话怎么解释？”我说：“这是来源于基督教的一句话，其实所有的事业，人与人的关系，都源于你怎样看待‘爱’这个字。这是成就自己、造福社会与他人的根本所在。”“那么你认为比‘爱’更高层次的是什么？”胡大平博士问。我回答：“是‘自然’，我们眼见的所有事物，包括残酷，都是我们生活的一部分。为什么要仰望星空？这个世界一定有超出人类爱和恨的更永恒的事物！”邪恶、阴谋、卑微等，是人类生活的一部分。知道它不可缺少，也许它就不可能再伤害我们。即便它能伤害我们的肉体，但它也伤害不了我们的心灵。——但斌《时间的玫瑰》

伴懂：

做人，要有所为，去“爱”。

做人，要知有无能为，道法自然。

倾尽全力，顺其自然。

【一则视频】

TED演讲视频《打破“不要和陌生人说话”的屏障，我们能收获更多！》

伴懂：

以“和陌生人说话的利弊”为主题，和掐哥来了一场辩论。

掐哥是正方，主张：和陌生人说话，好处多。

掐哥说了很多，但是我只记住了其中一个观点：“人想跳出自我局限，就要跟陌生人说话。陌生人的兴趣爱好、职业经验、道德观、价值观等，可以给我们很大的启发。”

哦，他还有一个歪理：“与陌生人，更容易相处。陌生人之间相处，有时反而更包容，更慷慨，更真诚。”

对于掐哥提出的一些观点，我还是赞同的。

但是作为反方，我得明确表明态度：不要和陌生人说话。

2018年暑假的时候，我游了云南的泸沽湖。

我们的导游和司机，都是摩梭族人。

导游名字叫阿布。

大巴车上，有的游客相谈甚欢。

阿布看了，开始训人，抓起话筒，就说：“我们有的游客啊，一出门，见到陌生人，比对自己家人还亲热，什么都说。”

阿布这一张口，把一些游客弄得不高兴了。

阿布不管这些人的反应，继续说：“你怎么那么敢说呢？你知道对方的职业吗？以前人们出来旅游一趟不容易，现在人们生活水平好了，旅游业也成熟了，人们只需要花费一点点钱，就能出门旅游。说句不好听的，什么人都可以出来旅游。”

车上静悄悄的，都被阿布的话吸引了。

阿布说：“你有没有想过，你掏心掏肺，以为遇到知己，实际上加你好友的人，是搞传销的，搞业务的哦？甚至还有更可怕的哦。”

阿布顿了顿，说：“你要想一想，对方热情搭讪的目的。”

接着，阿布跟我们分享了许多他带团时遇到的故事，生动传神地给我们上了一堂安全意识课，颠覆了我对社会的认识。

掐哥和我一起去的云南，他也接受了阿布见识的洗礼。

于是，我就以阿布说的那几个故事为例，阐述了不要和陌生人说话的观点。（《辩论》）

（来源：微信公众号“懂懂书童”）