“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“君子食无求饱，居无求安”。君子对于吃的东西是没有太多要求的，不需要吃得太饱，不需要在吃上过多的追求；居无求安，居住的地方不需要太过于安逸，不需要过于享受。这两句话告诉我们君子志于学的一种态度。当我心中有志向，志于学时，我们一心投入到学习中，忽略了吃和住，达到废寝忘食的状态。
有两句非常著名的话，第一句是形容颜回好学的态度，“一旦食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐，贤哉回也”，这是孔子赞美颜回的话。颜回一心志于学就是这样的态度，一碗饭一瓢水，居住在陋巷，别人觉得生活好像很堪忧，可是颜回却依然乐在其中的。另外一句话是孔夫子形容自己的：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。这都是形容古之圣贤乐而忘忧废寝忘食的学习状态。纵观中华上下五千年，只要是志于学的人，在世俗人看来生活多数都过得清贫，没有那么多的物欲享受，甚至一无所有，可是这些人却在传播道法，传播圣贤的文化。通过自己内在的修养和德行，固然可以获取外在的名利，但是自己也并不在意，素其位而行，很坦然地过着自己当下的生活。
如果我们每天还有那么多的是非计较，还有那么多的享乐，这是因为志于学的态度还不够坚定，每天就会被过多的欲望和事情牵绊着。当我们一心志于学的时候，我们可以废寝忘食，可以忘记一切的是非对错，乐在其中。《论语》开篇讲“学而时习之，不亦说乎”，我们要想体会这种内在的喜悦，不光要学还要习，要不停地去求证，去体察万物的发展规律，才能乐在其中。
“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，敏字有两个意思，第一个意思：快速地敏捷地：第二个意思：周密地详细地。我们不光内在要有志于学的态度，还要敏捷地，快速地，周密地去做事情，叫敏于事。慎于言，我们讲话的时候谨慎严谨，少说多做。就有道而正焉，有道就是正确的方法，正确的方向；正是修正自己的意思。我们来延伸，道有很多，比如说，我们学习圣贤的文化这个是道；我们学习身边有智慧的人，这是一种道；我们学习身边，贤德之人身上的品质，这是一种道；我们观察身边事物的发展规律，这个是一种道；我们体悟身边所发生的事情，这是一种道；我们看到他人身上优秀的品质，他人身上的技能，这是一种道；我们只要是学习来的正确的方法，所总结和体悟来的规律，都可以称为道。这些道都是我们学来修正自己的。
“可谓好学也已”，我们再来从这句话总结要点，第一个要点志于学的态度，食无求饱，居无求安，忽略一切外在的享受而追求内在的学问和道德修养；第二个要点，敏于事而慎于言，我们学习来的知识和内在的修养，快速地周密地去做到；第三个重点，就有道而正焉，万事万物都是我们可以学习的，都可以从中总结规律和方法。如此三点都具备才能称为好学。
儒家文化告诉我们，三人行必有我师，每个人身上都有他自己的优点，我们都可以从中观察学习，用来修正自己，他人身上的优点我们可以拿来修正自己；反之我们看到他人身上的缺点和不足，自己不要去犯这样的错误，这也是一种“就有道而正焉”。道家讲观察万事万物的规律都是可以从中悟道，用来修正自己的行为，这也是一种“就有道而正焉”。所以说万事万物都可以成为我们学习的榜样，都可以给我们指明方向，这才能称为好学也已。
我们在生活当中，要养成体悟和观察的习惯。智慧从学和习上来，志于学这是学，敏于事而慎于言则是习。学和习相结合才能有所体悟，我们所体悟出来的就是智慧。这是自己的智慧，再用来修正自己，我们才算是一个完整的好学之人。
