复习课之二第三单元《社会篇》

复习篇第三单元《社会篇》3篇法义

《佛教怎么看世界》《佛教的财富观》《佛教的环保思想》

第六课《佛教怎么看世界》，导师从六个方面来开示，

一.世界何者，世界分三世过去世，现在世和未来世，界是方位，东西南北，上方，下方，从生命的形态分为十法界，天.人.阿修罗.畜生.饿鬼.地狱.声闻.缘觉.菩萨.佛.相对我们看到的现实世界，佛法对世界的认识显然更为深远。

二，佛世时人们对世界的看法，命运有一定的规律 ，建立在因果的基础上，有因果感的过程，取决于缘的推动， 佛陀时代有宿命论，神佑论，偶然论，任何一个因素都会改变结果，过去的行为导致今天的生命状态，现在的行为决定未来的生命去向。

三.世界的结构，分三界 欲界.色界.无色界.三千大千世界大得惊人，并不代表整个宇宙，十方微尘世界乃整个宇宙无边无际，这是佛教的概念。

四.世界的生成及演变，世界由因缘而生是无常的，要经历成劫.住劫.坏劫.空劫四个阶段，

五.世界的原理，世界的本原和发展规律，有唯物论和唯心论两个观点，缘生缘灭，世界生成毁灭都来自因缘因果，因果是主要条件，缘是次要条件，缘起法的三大特征，果从因生，事待理成，有依空立。缘起看世界，佛法从缘起的角度看万物，都是条件的组合，本身是相互依赖的，没有一个最初不变的条件。

六.存在的本质，佛教对世界的认识是建立在如实的基础上。缘起法，无常恒不变性，缘起法，无独存主宰性，缘起法，无实在性，

因缘所生，唯识所现，心是行为的根本 ，境有心造，即境不离心，苦乐由心感受，学佛是培养健康心灵着手，追求幸福的根本，用智慧去看世界，从烦恼痛苦中解脱出来，生活洒脱自在。

第七看《佛教的财富观》导师，从六个方面来开示

一.怎样看待成财富，毒蛇，用不正当的手段谋取的利益得到的财富，净财，通过正当渠道获得的财富，合理分配使用，造福社会。

二.财富与道德修行，追求财富与道德是否对立，追求财富和道德并不矛盾，道德是追求利益所应遵循的准则，利益就是道德行为带来的果实的收获。追求利益的修行是否对立，用正当的手段谋取财富，这和修行并不对立。

三.佛教徒能否追求财富，人天行中，责无旁贷，关键是要发心，出世修行少欲知足，积聚资粮，广度众生，以财富来利益众生，也是行菩萨道的途径之一。

四.怎样追求财富，要明了因果，在深信因果的前提下广种福田，三种福田，恩田，悲田和敬田。拥有生存技能，如法求财，遵守法律和戒律，做好开源和节流两方面，同时勤修善业，培植福田。

五.合理支配财富，不合理的使用方法，急功近利，盲目将所有家产风险投资，要合理分配财富，保证日用开支，投资增值，用于储蓄，慈善事业，对于未来幸福的投资，从中收获。

六.从物质财富到精神财富，何为精神财富，物质财富是虚幻不实的，精神财富甚于物质财富，精神财富才是真正可以依赖的无价之宝，法财甚于世财，佛教徒追求功德法财，佛经中强调法财较之世俗财富的重要性，帮助我们解脱人生烦恼成就智慧，成就无量功德，开发生命中的无尽宝藏。

第八课《佛教徒的环保思想》导师从五方面来开示。

一.克服欲望和贪婪，欲望对人类社会的影响，环境恶化的根源是人类的贪婪，欲望过多会造成毁灭性的灾难。

二.纠正幸福的观念，财富绝不是生活的唯一目标，也不是幸福的唯一保障，幸福有众缘和合而成，幸福离不开良好的心态和健康的身体，幸福建立在世界和平的基础上，人类命运以自然息息相关，保护自然是获得幸福的必要条件。

三.改变生活的方式，观念决定我们价值取向，影响我们的行为和生活方式。人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，回归到简单自然的生活方式.

四.正确认识人与自然，人与自然相互影响，一荣俱荣，一损俱损，从自然的使用者，破坏者，成为自然的守护者。

五.培养良好的心态，用感恩心，感恩大自然的馈赠，尊重心，如果不尊重自然规律，不顺应自然的法则，最终只能将人类和自然共同推向不断毁灭的恶性循环之中，爱心，以慈悲心对待一切众生，积极的放生，护生。

心得通过《社会篇》对世界的认识，直接关系到人生道路上的幸福，人生很多事情是无法替代的，在追求幸福的同时要做到心灵身体的健康，面对人生，知足常乐，佛教对世界的看法超出了人类的想象，认识世界的命运掌握在自己的手中，现在的行为决定未来的去向，因缘所生，唯识所现来证实正确的认识世界，深度了解佛法，对佛陀的智慧心悦诚服，帮助我们找回自己，净化心灵造就健康的人格。对财富观的正确认识，在接触到佛法以后能够深信因果，用佛法正见来选择自己的生活，正确面对自己，物质财富是外在的，只有精神财富才是决定人生幸福的关键，在当下勤修善业培植福田，为人生和未来努力修行。佛教的环保思想，懂得环境的改善与我们息息相关，应该纠正以往的错误观念，环保对我们生活确实存在了问题，我们要一点点关注重视环保，改变正确认识人与自然的关系，从自然的使用者，破坏者，成为自然的看护者，培养良好的心态多护生，放生，摆脱贪嗔痴的负面心情从身边做起，用慈悲善良，感恩心来对待一切，回归自然。

第四单元《模式篇》《八步骤的三种禅修》《班级服务手册》

第四单元 《模式篇》第九课《八步骤的三种禅修》上《八步骤的三种禅修》下《班级服务手册》。

第九篇课第十课《八步骤的三种禅修》导师从五个方面来开示。

一.真诚.认真.老实 ，十八字方针。真诚，认真，老实，理解，接受，运用观念心态品质，从迷惑走向觉醒导师开示修学态度《道次第》闻法规则。第三种过去六忠祥认识到自己是生命轮回，轮回的重病患者，佛法是药物，法师是医生，修行是治疗过程。建立真诚，认真，老实的态度可以帮助我们离三中过，滤器，垢器和漏器太多模式，决定了我们理解接受运用，对法的受益程度，通过学佛完成观念，心态的生命品质的改变，八步骤的修学方法，蕴含着结果。

二.认识八步骤.对照八步骤第一第二第三步是落实基础聞思，完整正确透视的理解法义，获得正见，第四步是关键，建立正确的认识，观念的禅修，包括理论和实际，佛陀的因果，无我无常等道理，实际上是我们的三观，人生观，世界价和价值观，第五部第六部是提升，运用观念建立正向心态完成心态的改变，第七第八步是圆满，重复正向心态改变生命品质，八步骤的修行引导我们。从反复修成就佛菩萨的生命品质，导师开示八步骤和十六至诀窍的关系，十六至诀窍是树立正见，认清真相，摆脱错误重复正向，运用八步骤方法可以落实到现实生活中，消除负面先行解决现实问题，智慧看问题看待人生。

三.观察修与安住修，禅修是新的功夫，关键是改变我们的心情，打坐是辅助手段保持正面，随时随地的修行导师为我们设施的很多叫法让我们不走弯路，按住书院修学，帮助我们找到方向，善用理性调整方向，通过对佛法的如理思维，获得正见，改变新行，解除烦恼，八步骤三种禅修在八步骤的基础上提出了观念心态品质。八步骤的三种禅修，第一部到第四部观念的禅修，第五到第六步心态的禅修，第七到第八部生命品质的禅修，通过佛法结合现实人生建立正确观念，运用正确观念，指导人生处理问题，不论自修和共修都属于座上修把法律带到生活中调整心态，对座上修的落实检验巩固也是做下修的心形。《班级服务手册》清楚的知道了，班级是小书院，一个定位.四个目标，.五大内容.自觉独立，自我优化自己把班级经营好。五分建构，班级是中心。辅导员是关键，修学处是纽带，总部是后盾，导师为根本核心。班组委会是主要管道，组织和推动班级修学，组织和推动学员参加义工工作组织，常规班委活动，关心班级学员和修学生活组织和推动学员参加书院培训，如有班费管理，如有自觉独立自己把班级经营好，班委会是重要管道，班长.组长.传灯班委.慈善班委文宣干事.组织班级小组共修.义工事务.班级综合事务组内综合事务.班级传灯事务.班级慈善事务，班级文宣事务，班委会是旗帜.发动机.桥梁.组织者.榜样，以身作则。带动全班带动修学，传灯，慈善，义工行。传递信息.传承模式.策划活动。组织活动。汇聚力。辅导员推动指导班委会发心，承担主动自觉，学员积极参与，三个原则，班级和学员修学做事中应秉承书院精神和做事原则，无我利他，十八字方针，六和敬。礼用好一张表格.班级自检表格。现在也有班级。

心得，《模式片》先把自己看成是重病患者，法师是良师，用佛法的法制来抑制自己，反复训练自己，摆脱不良窜习，虽然是自修时花了一定的时间，但是也达到了一定的效果，老老实实地修学，积极参加小组和班组共修，八步骤的三种禅修方法，虽然文字不多，但是在生活中建立正确方法，一定能派上用场，对于观察修，安住修，轮翻修，实际上每天在生活中都能进行运用，通过不断重复强化正向心理按照闻思修的佛法修行次第导向生命品质的改变。

《班级服务手册》知道了导师的良苦用心，不辞辛苦，不计报酬的让更多人包括我走向觉醒，每个班级都承载着导师的无尽悲愿基石，如果一个班级建设不好对我们学员对一切众生都无比的损失，要好好珍惜殊缘，认识这个书院，通过班级服务手册认识到班级的重要性，安住在书院精进修行，无论班主小组都要凝聚在一起，成为一群好伙伴，以无我的精神，相互是受摄，相互加持，努力把班级建设好。

第五单元《人生篇》《生命的回归》《心灵创造幸福》《生命的痛苦及其解脱》《佛教徒的人生态度》

第五单元，《人生篇》《生命的回归》《心灵创造幸福》，《生命的痛苦及其解脱》《佛教徒的人生态度》

第十二课《生命的回归》导师从三个方面开示

一.认识的回归，正确的观念是我们的世界观，人生观观念和行为是相辅相成的，以正见为首，正见因缘因果正见无常，正见无我空，从认识改变，建立幸福人生，正确的观念来认真修学佛法指导我们的现实人生。

二.自然的回归，人和自然本为一体，生活和自然息息相关，遵循简单的自然生活，使我们内心变得单纯，更好的保护地球有限的资源，不必为满足物欲而奔忙，享有生活的闲暇人生，和平相处，减少有激烈竞争带来的犯罪现象，乃至各种战争。

三.回归自然的人生，自我的回归，用缘起的智慧，观照人生，放下对世间万物的执着，用缘起的智慧解决现实人生，摆脱贪嗔痴我执产生的烦恼，通达无我的真理把握自己的心念，观察正确认识自己，开发本具足的智慧。

第十三课《心灵创造幸福》导师从五个方面来开示，

一.如何面对逆境，不接纳痛苦的放大器，生命生活中的不幸，遭遇健康，生死疾病等问题，希望一切在稳定的状态上正确面对逆境的到来，接纳转换的智慧，第一支毒箭遭遇伤害和各种逆境，第二支毒箭是另一种伤害，由此带来的心苦，应该因上努力，果上随缘了，让逆境成为修道助缘，正确面对逆境，接纳逆缘，助于人生的历练和成长，成为修行的增上缘，

二.幸福要有福报，五福临门，长寿，富贵，康宁，好德和善终，包含幸福的各个因素，要有福先培福，培植福田，恩田.悲田.敬田，现实人生幸福有综合因素组成

三.提高认识智慧没烦恼，外心态和认识净，幸福和人生观有关系，认识也会影响心态，佛教即不是消极心理学，也不同于积极的心理学，提供一种如实的正向思维，对现实世界不会看得那么重，积极的同时不为所累，如实认识凡夫的无明，人活在自己的念头中，要保持观照距离，去除我执，解除迷惑，看清真相，找到幸福的保障，智慧没烦恼。

四.多欲为苦知足常乐，欲望和幸福感，通过满足欲望得到幸福是一种假象短暂不可靠，追逐欲望的过患，整个社会处在占有攀比的竞争中，欲望使我们很忙。生存成本越来越高，要获得幸福的关键是少欲知足。

五.幸福来自心灵，心的不同层面，心是痛苦快乐的源泉，佛法告诉我们内心要有觉悟，觉性会源源不断，佛法认为人生最大的敌人是自己，开启佛性成就智慧和慈悲，而放堕性，堕落恶道，长劫受苦，真正管理好自己，自利利他，学佛修行的目标，断德，断除一切烦恼，智德圆满，无量智慧，悲德成就大慈大悲，大乘佛法的修行目标就是生命本质的存在，自立立他才是幸福的来源。

第十四课《生命的痛苦及其解脱》人生最重要的是生命，最希求的是幸福，如何才能使人生获得幸福？导师从两方面来开示

一.造成生命的痛苦的原因无知，缺乏透视宇宙人生的智慧，错误观念迷信，执着，由于无知产生的执着 佛法归纳为两种，法执对各种名言概念的执着，导致痛苦的原因之一，充分认识到缘起的假象，我执带来烦恼，用智慧观照破除无明和执着，体会放下的自在，冲击樊笼的解脱，烦恼无知执着是生命痛苦的根源，导致烦恼出现，招感三界现象的因缘，贪着产生种种障碍，造业，烦恼是扰乱内心宁静的因素，造下恶业因果报应，丝毫不爽，苦果，生命中有八苦交煎，是经业力所招感的结果。佛法要我们了解苦，接受苦，了解痛苦的前因后果。

二.获得幸福的正确方法，树立正确的认识，流转生死无明，正见解脱痛苦之本。相信认识因缘因果，揭示了生命延续的规则，生命中拥有财富，应该广修布施。相信无常，对常的执着，给生命带来巨大的痛苦，无常使世界进步发达，也使人类文明走向毁灭，相信缘起性空，缘起是佛法的核心思想，贯穿整个佛教，佛教教诫中，包括姻缘生儲法，因缘增上缘，所缘缘等无间缘，世界一切事物的缘起。

二.不住于相，众生住于虚空不实之相，而起烦恼，困惑，造业导致种种痛苦，要想从中解脱，必须断除烦恼，一切假象的执着，智慧透视世间一切事物，洞悉事物真相，才不会被假象所迷惑，不住于相才能解脱真正生命痛苦。息灭妄想，打坐念佛，止观，观心，参话头能息灭妄想，认识自己，想从痛苦中得到解脱，就得认识自己，息灭烦恼，妄想，开发生命智慧潜能，把握自己命运，改善人格才能方得大自在。

第十五十六十七课《佛教徒的人生态度》导师从八个方面来开示第一讲.消极积极，代表着我们人生对世界的一种认识，从佛教精神追求传承智慧文化来看，佛教是非常积极的，而不是消极的。

第二讲.悲观与乐观，佛教即不悲观，也不乐观，而是中观，佛法智慧帮助我们建立一种对世界如实的智慧，如实看到生命中存在的困扰过患，如实看到生命内在蕴含着自我拯救的能力，在如实的基础上努力积极修行。

第三讲.禁欲纵欲，当今社会，物流横流，鼓动欲望消费，佛教世界分欲界，色界无色界，欲望主导着我们的生活，基本欲望分财色名食睡五种，从眼耳鼻舍身五个渠道来对世界认识和需求，佛教并不否认与世界禁止一切欲望，要求我们合理的对待欲望，少欲知足的生活态度，鼓励我们不断激发自己的善法欲，

第四讲.重生重死.佛教即关注现实人生，也重视死后归宿，经忏给大家造成误解，在当下通过修行体会到法的快乐，改善我们的生命，从容的面对死亡，把握生命走向。佛教是人生大智慧，帮助我们精进修学，把修学内容真正运用起来，重新审视指导人生。

第五讲.自利利他，自利还是利他，对利益的认识和态度，只有在利他的过程中才能真正做到自利，众生一直都是自利的，烦恼，深陷轮回的痛苦，佛菩萨一直利益一切众生，成就解脱自在，只有通过学佛才能真正做到自利利他。

第六讲.出世入世，探讨对世界的认识，从过去现在未来三世，十方世界，三界欲界，色界，无色界世界的结构，世界取决于我们的认识能力，六根六识方面，对世界的态度通常有贪嗔痴，是迷惑烦恼制造痛苦的永动机，真正的佛教徒不是离开世间，在出离心的基础上发菩提心，帮助我们获得一种超然的心态。帮助一切众生。走向觉醒，走向解脱，以出世之心做出世之事。

第七讲.无情多情，出家人不像社会上讲的是无情，出家放弃世俗的有染感情生活，对三宝建起了慈悲心恭敬心，在智慧的基础上建立了没有污染的感情，对众生充满大慈大悲，多情乃佛心。

第八讲.随缘进取。虽然建立跟佛法的基本理论，因缘因果有关系，在世间看清因缘因果的规律及事物真相，在修习佛法的同时，目标明确，方法正确，开启智慧，真正积极随缘进取。

心得，第五单元《人生篇》知道了很多原本观念想法欲望都是一种错乱的感觉，要用佛法来改变自己，一种不合理的欲望，要彻底打消，要有简单的生活，通达无我，以自我错觉的安住。每个人都渴望幸福，幸福有两个层面，物质和精神层面，看清世界的真相，因缘因果无常变化，用智慧来处事，面对接纳一切顺逆境，认识到人生幸福的根本在于身心康宁，提升道德和正确面对死亡，认识到广种福田带来幸福，同时实时耕耘福田积累福报。生活中存在痛苦烦恼，要获得幸福，必须断除痛苦烦恼，认识到因缘因果，虽然我们不能改变自己过去种下的业因，可我们能够改变缘的推动，一个人的富贵取决于他的福报，而福报来自于布施，一分耕耘一分收获，很庆幸能进入书院修学佛法，也让我对佛法有了初步的了解，今生能有缘遇上导师和班上辅导员，辅助员，师兄们，能有导师善知识的引导，有次第，有方法，有氛围的进行修学。从而正确认识了佛教，佛教徒不是消极的是积极的，不是悲观而是乐观的，解除了世人对佛教的误解，出家人对世俗生活的放弃，具备四宏誓愿，来帮助我们众生摆脱烦恼和迷惑，让我知道了佛教反对纵欲，也不主张禁欲，让我基本生活要少欲支足，以前喜欢买买买的不善欲要改变，合理对待欲望，把追求不善于的欲望动机，不断激发为善的欲望，认识到佛法即重视现实人生，也重视死后归宿，通过当下修行体会到法的快乐，也能从容面对死亡，把握生命走向，认识到佛法是大智慧，我们现在的生活对五欲六尘执着，上班族对薪资事业，各种名利欲望追求，有时自己对现实的生活态度也有变化，给家人带来疲惫紧张，在处事上，不管因果 ，烦恼很多，再睡的问题上，每天早课帮助我战胜了它，佛教对世界的认知建立在如实的基础上，接触的世界存在真实不虚，要学会用缘起的观点，观察人生和发现自己身上存在的问题，安住书院精进修学，决心在现实生活中，以佛法为镜，智慧正确看待一切，摆脱烦恼，认识到佛法对生命的意义，以追求个人幸福给予众生拥有幸福的人生，积极随缘进取。