上周我们介绍了瑜伽的内涵，这周通过《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书，继续深入瑜伽，了解瑜伽的分类。
瑜伽分为七大流派：行为瑜伽、知识瑜伽、巴克提瑜伽（奉爱瑜伽）、八步瑜伽（胜王瑜伽）、昆达里尼瑜伽、哈他瑜伽、皇冠瑜伽。我们平时练习的姿势动作大多数是哈他瑜伽的不同内容。
首先，了解下行为瑜伽，又名业瑜伽，是在印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个重要的瑜伽修行体系，或叫修行流派。
业（梵文Karma）中文译作“行为”，因此业瑜伽又被称为“行为瑜伽”。但这个行为与我们通常所理解的行为差异巨大。这个行为带有某种神秘性，分为三大类：第一指身体的行为叫身业，第二指语言的行为叫口业，第三指精神的行为叫意业，就是身、口、意三业。
业的概念由三个环节组成：第一，业是行为；第二，业是对行为的记忆；第三，通过记忆对行为者产生相应的反作用。这三个环节合在一起，构成了一个完整的“业”的概念。我们举一个例子来说明这三个环节是如何相互作用的。
甲骂了乙一句，骂是语言行为，这叫口业。甲骂完了，他的生命就记住了刚才骂人的这个行为，这是对业的记忆。他的生命中有着这个记忆，这个记忆在以后的某一时间中反过来就会作用于行为者即甲本人。通俗地讲就是善有善报，恶有恶报。从甲骂人，到记住甲骂人这个行为，再到若干年以后甲被骂，整个过程就是一个因果过程，就叫业。
因为有业，所以轮回；因为轮回，所以有更多的业。除非所有的业都得到转化、升华、消除，雪球停止了滚动，轮回也随之终止。
如何终止呢？解铃还须系铃人。我们是从身、口、意这三门堕落下去的，我们也要从这三门走出来，获得升华和解脱。身口意为我们制造恶业，但也可以通过对身口意的觉知、控制，带我们走向解脱，达到三身佛的成就。
觉知不仅对于业瑜伽行者们来说是重要的，全人类都应该深入学习它深刻广袤之内涵：第一是觉知，第二是在极端状态下觉知，第三是在永恒中觉知。不管是生是死，永远处在很高的觉知状态，就像太阳悬在空中照耀着我们的生活和人生一样，有一种超越自己的东西在照耀着自己，这就是觉照或觉知。
接下来了解一下知识瑜伽，梵文Jnana Yoga，又名智慧瑜伽。此处“知识”不是我们所说的一般知识，而是特指那些能给我们带来人生终极启迪和生命终极解脱的“圣贤知识”。记载这些知识或智慧的书，就叫《韦陀经》（梵文Veda Sutras）。韦陀（梵文Veda），在梵语里有“知识”“智慧”或“启示”等含义。
知识瑜伽的修行者认为，只有这些开悟者和智者教导的知识，才是真正的知识，才是“天启”的知识，也只有这样的知识才能让我们无条件地追随和服从它们。故而从古至今，对于印度人而言，《韦陀经》里的每一句话乃至每一个字，都是真理，都是神圣而不可侵犯的。印度人将《韦陀经》与神像放在一起，对其近乎变态的崇拜甚至超越了西方的基督徒对《圣经》的膜拜。其后印度产生的各大哲学体系、宗教体系以及丰富多彩的传统文艺与习俗等，无一例外地都是建立在对《韦陀经》不同角度的理解和发挥之上。
《韦陀经》的知识来源于那些已经开悟的修行者。传授和讲述这些知识的智者们认为，这些知识来自于“神”或“神性”对他们的启迪，他们只是此类知识的“通道”，而不是这些知识的创造者和拥有者。故而所有韦陀类经典全部没有作者姓名，因为他们自认为无权以创作者自居。
无论是去参究韦陀圣典，还是《圣经》或佛经，都是通过对这些经典的苦苦参究而最终获得开悟。这样的一种生命成长方式，一种生命实践途径，我们都可以称之为“知识瑜伽”或“智慧瑜伽”。
