一
前几天跟朋友吃饭，突然聊到“性情中人”这个话题。
我们彼此诧异，因为这四个字近些年很少听人谈论，今天从我们嘴里蹦出来，会不会引起周围食客的围观？
三杯啤酒下肚，朋友冒出一句：你觉得我是性情中人吗？
我微微一愣，认真地答复他：你不是，因为你喝酒太怂。
朋友哈哈一乐，同样认真的对我讲：你也不是，你这个人太怂。
那么问题来了，什么样的人才算得上性情中人？
有道是“外事不决问谷歌，内事不决问百度”，百度百科给出的解释是：“性情中人，是指感情丰富，率性而为的人”。
这个定义似乎太过草率。
诚然，性情中人大多是感性动物，情感丰富，但若将曹操和张飞相提并论，张飞算得上性情中人，但曹丞相决然不是，尽管他是一位有着建安风骨的大文豪。
性情中人所流露出的感情必定是发自本心的，是真诚的，没有半点矫揉造作或者虚与委蛇，所以尽管曹丞相和刘皇叔有着极其丰富而复杂的情感世界，但二人与燕人张翼德比起来，入不了性情中人的队列。
除了多情与真诚，性情中人大都极具个性，不拘一格。
当年庄周的老婆病逝，旁人无不悲伤同情，但老庄坚持欢歌笑语送别妻子，还抛出“方生方死，方死方生”的理论，教旁人摸不着头脑。
在《笑傲江湖》“坐头”一回，田伯光为令狐冲担心，但令狐冲冒出一句：我一生之中，麻烦天天都有，管他娘的，喝酒，喝酒。
王羲之有个儿子叫王子猷，在魏晋名士里是个怪胎，一天夜里正在庭院踏雪吟诗，突然想到自己的朋友戴安道，于是“夜乘小船就之”，辛辛苦苦赶一夜路到了朋友家门口，连门都没进便折返回家，别人问他原因，他回答；吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。
这样的不拘一格自然是出自思想独立、见识不凡的人，否则便会让人觉得哗众取宠，亦或荒谬。
所以性情中人大多有胆、有识，有自己对世界观、人生观和价值观的理解与坚持。
二
但以上所述仅仅是性情中人的皮，而非骨。
《世说新语》中有一段关于阮籍的故事。阮籍见到街上卖酒的少妇长得漂亮，就天天去喝酒，喝醉了就在酒垆边躺下，如一堆烂泥，这样持续了一个多月才作罢。
好色是男人的天性，所以世上的男人被分为两类：好色和特别好色，阮籍大概属于特别好色一类。但君子色而不淫，发乎情，止乎礼，所以阮籍并没有因为好色而为人所不齿，反而成了竹林七贤中最受人追捧的性情中人。
如果他径直钻到少妇的裙下，纵然豪情万丈、胆识过人，也只是个不入流的淫荡之徒。
财富是大多数人梦寐以求的东西，性情中人与追求财富并不冲突。杀人越货者，也崇尚“十步杀一人，事了拂衣去”的率性与豪迈，但没有道义的求财，又怎配性情中人的称道。
所以，性情中人的骨不是率性而为，而是他的原则与底线。
嬉笑怒骂随心而不逾矩，才称得上真正的性情中人。
三
但真正的性情中人越来越少了。
人们变得越加聪明。
真诚的人常遭人戏谑，人们觉得这样的人太傻。
慷慨陈词，激情昂扬的论道者，或许只是权利与财富这个游戏的角色扮演者。
委曲求全，左右逢源，只要达成所愿，又何必在乎过程。
人们同时也变得越加谨慎。
所以会选择逃避热情与欲望，因为他们知道，那也许会葬送自己。
为了活得更加体面，人们开始斤斤计较，精于算计，对人生、对事业、对友谊和爱情，无不拿到一只天平上反复衡量。
就连以“自由作者”闻名的自媒体写手们都要挖空心思讨好读者，谁又能免俗？
罗曼罗兰说，在这个感情灰烬的世界上，一个热情的人和一个天才都是稀有物。
所以我们诵读李白的诗、高唱辛弃疾的词，品评金圣叹与李敖，在金庸与古龙的小说里寻找那些热情坦荡的汉子与姑娘。
喜欢也好，向往也罢，这样的人物毕竟已成稀有物。
唐代诗人韦应物写过一首诗，叫作《简卢陟》，内容如下：
可怜白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
这首诗放到今天，取头和尾似乎更有意思，恰好道别渐行渐远的性情中人。
我有一瓢酒，可以慰风尘。可怜白雪曲，未遇知音人。
我的朋友，如果哪天你遇到一位性情中人，就该抓住他：须穷今日欢，快意浮大白。
我的朋友，如果哪天你遇到一位性情中人，就该抓住他：须穷今日欢，快意浮大白。
