一、小暑节气

1、为何以“暑”命名？

为何要以小暑、大暑为节气来确定形名，而不直接去用“热”字。“热”，并不能全面合理地解析“暑”，只是可以解析“暑”的某一个方面、某一部分的内容。“热”，只是夏季外在物相表现和人类五官感知的知觉。

汉代的《说文解字·卷七·日字部》中：“暑，热也。暑近湿如蒸，热近燥如烘。”这个解释表明，在意识哲学文化期开始以后，文化界对于“暑”的解析仅仅用于治事，丢失了人“文”的本义。

《说文解字注》中，也同样跟进了这种说法：“暑与热浑言则一，析言则二。故大雅：温隆虫虫。毛云：温温而暑，隆隆而雷，虫虫而热也。暑之义主谓湿，热之义主谓燥。故溽暑谓湿暑也。释名曰：暑，煮也。如水煮物也。热，热也。如火所烧热也。”

“暑与热浑言则一”，意思是说，暑与热混起来谈是一个意思，所以就该允许用热字来解析暑字。这还是站在物相治事的角度解析暑和热的关系。实际上，我们完全可以把暑和热分解开来，进行字义的探讨。

热，是现象感觉，器官的知觉，白话常常使用热字来涵盖众多的知觉现象。

暑，有其特定意义，《大雅》里面这段话，还保留着“暑”的文化定位，那就是“温隆虫虫”， “温隆虫虫”，“温”，应当是指春温夏热之“温”；“隆”，则是指夏季多雷电时降雨；“虫”，甲骨文表意就是精虫，指生命产生的最基础物质，“虫虫”，则是指万物生命繁殖的虫与虫相互交会。也就是说，所有的动物类，以虫而繁衍同类生物这一特征，在这个时期，获得了自然能量的成长。

关于二十四节气名称由来，正如二十四节气被不断地完善一样，二十四节气的名称也是一个漫长的演变和逐渐完善的过程。以《尚书・尧典》所记录的“四气”开始，节气的命名在此基础上不断的丰富和完善，直至形成今天完整的二十四节气的名称。二十四节气名称的由来大致可分为两类：一类是由最初《尚书・尧典》所命名的四“气”而衍生出来的“四立”，即“四节”。其中“四气”“四节”共包含八个节气，分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此类属于节气经过人们不断地测量和总结所形成的。这八个节气在二十四节气中是季节转换的标志，是时问的标尺，具有很强的农业指导意义。

第二类节气名称的由来，则是和物候变化有关，是古人对自然万物不断观察总结的结果。这十六个节气中，又可以依据它们不同的含义可以分为两小类：

第一类是反映气候特征的，第二类是反映动植物表象的。第一小类是反映气候特征的。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，这五个节气从命名上直接反映了气温与节气的关系。炎热的夏季，即称为“暑”，而暑热的程度则分别缀以不同的形容词来表现。

2、小暑三候

一候温风至：《月令七十二候集解》：“温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。”温风，是八风中分类子系统中的一种，生于明庶风以后，止于景风的展开中，春温夏热的能量蕴藏于其中。（说文解字》则作:"东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。"）

二候蟋蟀居宇：《月令七十二候集解》：“蟋（音悉）蟀（音率）居壁。一名蛬（音拱），一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。”

《诗经·七月》中描述蟋蟀的字句有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”文中所说的八月即是夏历的六月，即小暑节气的时候，由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。

三候鹰始鸷：《月令七十二候集解》：“鹰始击（《礼记》作鹰乃学习）。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。”

小暑时节，大地上不再有一丝凉风，所有的风中都带着热浪；由于炎热，蟋蟀也离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热；老鹰也因地面气温太高而在清凉的高空中飞翔。不过一年当中最炎热时节尚未真正到来。

二、小暑习俗

1、晒书晾衣

《尔雅翼》：“荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。”

《燕京岁时记》：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”

小暑时节，南北各地都流行晒物。这是因为江淮流域的梅雨季即将结束，而华北、东北等地区则开始进入多雨季节，趁着小暑前后晴天多、气温高，就要赶快将书籍经卷和久不曾穿的衣服拿到太阳底下烘晒，以除螨、祛霉味，还能防止书籍受潮、生蠹虫。

2、食新米

《礼记·少仪》：“未尝，不食新。”郑玄注：“尝，谓荐新物於寝庙。”

小暑过后品尝新米。古代食物匮乏，温饱不易，所以对于粮食的收货十分看重。古人在小暑之后的第一个辛日，将新割的稻谷碾成米，先做成饭食以供祭祀五谷之神和祖先（古书记载，伏日所祭乃“其帝炎帝，其神祝融”。因为，按照传统的说法，炎帝是太阳神，祝融则是炎帝玄孙火神。传说炎帝让太阳发出足够的光和热，使地球上五谷孕育生长旺盛，从此人类再也不愁衣食。所以，人们为感谢炎帝的功德，便在每年最热的时候纪念他。因此，便有了在伏日祭祀感恩的礼仪。）感激其保佑丰产，再是自家人食用，也会趁机品尝一下新酿好的美酒。

三、小暑养生

1、小暑谨防暑病。

“黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。”——《黄帝内经·灵枢》

黄帝说：各种疾病的发生，都是由于风、雨、寒、暑、燥、湿等外邪侵袭，或者由于性生活没有节制、喜怒过度等内伤所致，以及饮食和生活起居失常等非外非内原因引起。

  “生于风寒暑湿燥火”，就是外界的气候会导致疾病。过去，“风寒暑湿燥火”是纯自然的，但现在时代有了变化。这个“风”除了自然的之外还有风扇。“寒”除了自然的之外还有空调、冷气。空调、冷气也就是燥了，在空调冷气下空气就干燥。“火”有暖气等等，所以现在不但有自然的因素还有人为的因素，这也是影响健康不可忽略的一个部分。现在很多疾病都是在空调环境中慢慢产生的。

2、小暑无厌于日。

“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心...”——《黄帝内经·素问》

夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该晚点睡觉，早点起床，不要厌恶较长的白日，情志应保持愉快，不要发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。心病起于夏：如果反之，起居无常，作息失度，饮食无节，会给心脏带来压力，诱发心脏问题。

《内经》里面讲的很清楚，为什么会有天热呢？天热的时候是阳气发散，阳气需要发散，阳气发散就把里面的阴寒鼓荡出来。所以《内经》里面讲到夏三月是“无厌于日”，夏三月我们最讨厌太阳，但是《内经》明确告诉我们不要讨厌太阳，这就叫作“顺应”，因为我们需要太阳。

可是，现在我们很多人空调开的很低，温度就变的很低，人的阳气就往哪走？就往里走，就不是往外走。这就叫做“逆”，因为跟天的道路相反，“逆之”就灾害生。很多疾病就是这样来的。

3、小暑修养脾臓。

“人当慎食硬物，老人尤甚。不欲食者，脾中有不化食也。贪食者，脾实也；无宿食而不喜食者，脾虚也；多惑者，脾不安也，色憔悴者，脾受伤也；好食甜者，脾不足也；肌肉鲜白滑腻者，是脾无病征也。”——《遵生八笺·脾旺四季论》

脾臟在五行中居中央属土，脾土能量在四季都很旺盛，而进入小暑以后，土运中的脾臟正处在夏季火生土的旺盛期。《遵生八笺·脾旺四季论》：“人们应当谨慎勿吃冷硬食物，老人尤其要注意。不想吃东西的人，脾臟中一定有不消化的饮食。贪吃的人，说明他的脾臟功能亢进；不是因为积食而又不喜欢食的人，说明脾臟功能虚弱；多猜疑的人，脾神不安稳，神色憔悴的人，是因为脾臟受了损伤；喜欢吃甜食的人，是脾气不足的表现；人的肌肤鲜嫩洁白滑腻，是脾臟没有病的象征。”

4、小暑不宜吃什么？

 “夏月不宜饮冷，何能全断？但勿宜过食冷水与生硬果、油腻、甜食，恐不消化，亦不宜多饮汤水。人能自慎，省食煎炒、咸腊、炙爆之物，自然津液常满，何必戒饮。”——《食治通说》

5、小暑宜食。

（1）人们出汗后容易丢失津液，此时应多食酸味水果，如西红柿、柠檬、乌梅、葡萄等，可敛汗止泻祛湿，且能健胃消食、促进食欲。对于喜食生冷的人来讲，若在菜肴中加些醋，可有效杀菌消毒，防止胃肠道疾病。

（2）小暑时节宜食苦味，含有苦味的食物多以蔬菜和野菜为首，如生菜、芹菜、茴香、苦瓜等。而在干鲜果中，有杏仁、桃仁、茶叶、薄荷叶等。此时节多食苦味的饮食，不但能消除人内心的烦躁、清醒头脑，还可增进食欲、健脾利胃。但也应控制食量，不可食用过多。

（3）小暑时节民间有吃藕的习惯，藕的营养价值很高，富含铁、钙等微量元素，植物蛋白质、维生素及淀粉含量也非常丰富，有明显的补益气血、增强人体免疫力作用，适合夏季食用。粉蒸莲藕不但口感较好，而且蒸法有助于更多地保留藕的营养物质，有安神助眠之功效。

   最后送大家一个清凉小妙招：“六月极热，可用扇急扇手心，则五体俱凉。”——《济世仁术》