《金文诚〈孟子〉学习笔记266，7-14-3，离娄章句上14-3》
【＂故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。＂】
今天是丁酉年甲辰月甲子日，三月十一，2017年4月7日星期五。
这一章，孟子提出论点：＂以富国强兵为政治纲领和政治目标是错的＂，随后例举冉求的故事和＂率土地而食人肉＂的强战者，直指他们迎合人主，尽才害德，罪不容诛的本质。
这一节，孟子设立了一个庄严的王道法庭，公布恶行，定罪量刑，弘扬正义王道，阐明义利之别，启迪愚蒙，大快人心。
孟子说，当今世界上各国诸侯，想从读书人身上得到的能力，以及读书人用于找工作的简历上，无非三样：一是善于用兵，战胜攻取；二是纵横游说，连结诸侯；三是开荒积谷，为国兴利。这三种人，都说他们是国家的功臣，但是，以王道法庭的审判，都犯了必诛之罪。下面一样一样宣读他们的判决书。
善战的人，虽然应敌致胜，可以让领导感到痛快，然而，伤残民众的生命，荼毒生灵，是率土地而吃人肉的人，一旦王道兴起，必然诛杀这样的人，＂服上刑＂，就是现代意义上的战争罪，反人类罪。
纵横游说、连接诸侯的人，虽然没有亲自参与军事攻战，但是，挟智用术，把持领导，兴起争端，使天下兵祸相接，得不到休养，罪不可赦，排在第二位。
开垦荒地、竭尽地力叫做＂辟草莱、任土地＂，是富国之术，虽然出发点不过是生财富国，但是这是收刮聚敛，兼并小民，即以大多数人最大幸福的名义，损害少数人利益，不遗余利，使天下民穷财尽，得不到生养，罪不可逃，排在第三位。
对于上述三种罪行，大家都不认为是罪行，反认为是功绩，孟子说，这正是恶性循环的根源。
纵横家就不用说了，这好理解。军功和为国兴利、充盈国库，这是多少男儿和巾帼的事功啊，如果这两样也入罪，说不过去吧？
对此，张居正先生讲解说，同样是军功和经济，因其出发点不同，衡量效果的标准就该不同，对他们的评价和裁决就该区别开来。
同样是用兵，王者的目的是定乱，善战者以多杀为功；同样制定经济政策，王者的目的是惠民，言利者以多取为富，这就是义利之辨，也是治理和祸乱的分水岭。
这一章，始于＂把富国强兵作为政治纲领和政治目的是错的＂，终于＂义利之辨＂，中间经历的三天，贯穿上下千年，件件桩桩，没有出圣人之言的。读后怵然自省：良知朗然，遮蔽却也是分分钟的事，稍一个想当然，就会陷入自是误区。这也难怪为何要讲究＂戒慎不睹，恐惧不闻＂的修身功夫了。不仅每天离不得，乃至于每刻离不得。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
