许多人都注意到了一个重要史实：很多时候，历史的进步，是一对对“铁杆搭档”推动的，他们的高质量陪伴，给历史步伐注入铿锵力量。

高质量陪伴，可以使一个国家崛起——齐桓公和管仲之间的陪伴，催生了“盐铁专卖”，使得齐国“九合诸侯，一匡天下”，成为当时最强大的诸侯。

高质量陪伴，可以使一个王朝中兴——汉武帝和桑弘羊是“史诗级”的铁杆搭档，点燃了那个时代“工不出、则农用乏；商不出、则宝货绝”新商业文明的火种，国力和经济空前强大。

有的，因为高质量陪伴，付出生命的代价。秦孝公和商鞅的陪伴，使秦国迅速脱胎换骨，成为战无不胜的战争机器，但商鞅却因此落得“五马分尸”的悲惨结局。

有的，因为高质量陪伴，生命倍加绚烂。孔子和子贡，属于波澜壮阔的旷世陪伴，迸射出瑰丽的火花，穿越几千年的历史烟云，闪耀在每一个人的灵魂里。

一、“我比孔子有文化”

子贡本名端木赐，父亲端木臣，主管卫国经济贸易，相当于卫国的商务部部长，母亲蘧氏，仕宦名家之女，春秋时代杰出的女性之一。子贡的血脉里，流动着优秀的基因。

而且，子贡来到世上，有“国君背书”——他出生时，卫灵公特意送来了玉佩和凤麟。为纪念国君为儿子送贺礼这件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，给儿子取名赐，字子贡。

子贡的商业思维，在小时候就已经像芝麻堆里的一粒黄豆——金光闪闪，和小伙伴们一起玩耍、游戏，赢的总是他。所以，他从小就经济独立，想吃糖葫芦、想买泥娃娃、想玩木马，从不向父母要钱，赢小伙伴们的就可以了。

小小年纪，赚到的“数字货币”，多到令数字玩家羡慕不已。伙伴们输了，如果拿不出钱或实物，子贡就让他们写欠条，什么“抵押房屋”、“抵押田地”之类的，这都是画守押、签过字的，按字面上写的价值，收购半个城市都绰绰有余。

只是，大人们把他的“数字财富”给销毁了。他小时候，最让端木臣头疼的事，就是每天都有家长找上门来，为自家孩子销毁“欠条”。

长大后，子贡发挥特长，向商业发展，做生意臆则屡中、料财如神！

有一年，第一场雪亲吻大地时，子贡和友人正在野外漫步，他问：“你们看到了什么？”

大家异口同声：“雪花！”

子贡却诡异地说：“我看到了棉花！”

话刚一说完，他就像兔子一样溜开了，留着大家在雪地里一脸懵擦擦：“哪来的棉花！”

子贡离开了友人，带着门客，迅速赶往鲁国，大量采购棉花、丝帛用品，然后贩到吴国。他料定吴国要北进作战，御寒的丝棉是必须的战备物质，必定会紧俏到被“哄抢”。

果然不出所料，丝棉大量被征作军用，吴国的老百姓御寒物质紧缺，子贡收购的棉花丝帛很快脱销，大赚了一笔，数钱数得手发抖。

从这个小案例，足以洞见，子贡料财到底有多神！

子贡年纪轻轻，就已经完成了自己的原始积累，24岁时成为卫国的首富。

他虽然获得非凡成功，却没有拼爹拼妈，没有动用父亲的关系网，没有挪用母亲的私房钱，全靠自己的聪明才智去赚，是一位独立自强的“好二代”。

子贡这么有钱，一定很有文化吧！

没错，他超级有文化，连老师都不敢教他，端木臣曾为此经常叹气，若大的一个卫国，竟然找不出一个能教儿子的老师。

子贡自己也有一种文化自负，他经常说：“我比孔子有文化！”

提前说明一下，子贡后来拜孔子为师。史书记载，他拜师的第一年，还是觉得自己比孔子文化高，到了第二年，觉得自己和孔子文化相当，到了第三年，就觉得远不如孔子（《论衡•讲瑞》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。”）。

其实，刚拜师之后，子贡就已经自觉不如孔子。

“我比孔子有文化”这句话，很赞、很燃。

正如很多年轻的布尔什维克，都曾说过：“我比列宁还列宁！”这些人，嘴上说这么说，其实心里对列宁非常崇拜，他们读列宁的著作废寝忘食，并因此走向了心中的圣地——莫斯科。

所以，“我比孔子有文化”是对当时社会文化生态的高度认同，承认孔子是真正的文化领袖，承认孔子学院是中国第一学府，不像那些腹黑的喷子，时常扰乱中国的文化生态：“清华毁一生，北大穷三代，若能去蓝翔，必成高富帅”。

而且，作为一个成功的商人，子贡比高俊芳的媳妇隋嘉琪，何止有钱千倍，但他没有以有钱自居，而是以有文化自居，没有像隋嘉琪那样，秀自己的劳斯莱斯、兰博基尼、奔驰大G、海边别墅沙滩上的私人直升机——有钱不膨胀，子贡的文化灵魂真的闪闪发光！

正因如此，“我比孔子有文化，所以要拜孔子为师”这样不可思议的逻辑，在子贡身上真实演绎。

公元前513年，子贡正式拜孔子为师。

一位全人类最伟大的圣哲，收了一位很有文化的商业旷世奇才为徒弟，具有划时代重大意义：孔子思想之所以大放光芒，与这次拜师有关；子贡成为中国九方财神之一，与这次拜师有关；“见利思义”思想得以浇筑中华儿女，与这次拜师有关。

从此，子贡追随孔子一生，孔子对子贡教诲一生，亦师亦友亦亲，是最为动人的陪伴：我陪你，清风抚山岗；你陪我，明月照大江。

一座文化标杆，一个财富坐标，从此耸立在历史的时空中。

拜师的那一天，具体是哪一天，史书上没有查到，但我想，那一天，华夏苍穹之上，一定有麒麟飞过。

二、自毁形象也高雅

拜师之后，和孔子及一众师兄弟生活在一起，子贡心里满是酸楚：老师和同学们的伙食一点也不好，一个个都营养不良。

孔子老师面如菜色，颜回师兄枯槁如木，子夏师兄骨瘦如柴……看过去，一张张脸，深藏着比“总一种凄凉，十分憔悴”还虐心的落寞和无奈。

他们的脸，由于经常熬夜又用不起那种“把贝壳烧成灰”的高级洗面奶，属于典型的“沙漠肌”，乍一看，让人觉得这个时代多灾多难。

但奇怪的是，他们的眼睛特别燃，像黑宝石一样炯炯有神，乍一看，又让人觉得这个时代是那么的吉祥如意。

比眼神更震撼人心的，是他们随时会说出一些深邃话语来。

颜回师兄不经意间，会说出一句：“鸟穷则喙，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚！”

曾子师兄冷不丁的，会说出一句：“人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。”

子路师兄出其不意，会说出一句：“君子和而不同，小人同而不和。”

……

他们是公元前6世纪一群其貌不扬的知识分子，他们的气质里“藏着他们走过的路、读过的书、遇过的人”，挪用余光中的一句话：“他们随便绣口一吐，就是半个春秋。”

孔子老师就更厉害了，他不仅震撼你，还颠覆你，在他的颠覆中，你会把自己过去的三观自觉纠正。

有一次，子贡提起自已特别伟光正的旧事：“有一批鲁国人在国外沦为奴隶，我把他们赎了出来，鲁国政府规定：赎救奴隶国家给予奖励，我赎人不求回报，没要这份奖励。”

孔子听后，对他进行了严肃的教育：“子贡啊，你这样做是非常错误的，鲁国给人奖励，是鼓励人们做好事，很多人是因为有这份奖励而去赎救奴隶的，你不接受国家的奖励，会让人觉得，赎救奴隶然后去领取国家奖励是不道德的，这样把道德标准拔高了，让道德变得尴尬，普通的人就会闻道德而不行，远离道德。”

自认为高大上的事情，在孔子眼里，竟然那么低矮俗！子贡向老师投去了歆羡的目光。

子贡向孔子请教治国之道，孔子回答：“粮食，军队，人民的信任！”

子贡说，如果三项中干掉两项，留哪一项？孔子回答：“民信！如果没有人民的信任，什么都谈不上了。”

子贡向孔子请教做人的问题：”乡里人都喜欢的人是好人吗？”孔子回答：“不是。”

子贡又问：“乡里人都讨厌的人是坏人吗？”孔子回答：“不是。”

孔子补充道：“真正的好人，是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都讨厌他！”

在孔子身边，子贡日复一日捡拾着老师的金口玉言，把它们诸存在自己的海马体里，然后转移到大脑皮层，他的大脑皮层成了一片“文化云”。

子贡长得英俊潇洒，气度非凡，是那种能勾女人魂的“帅锅锅”，再加上服饰奢华，“帅锅控”妹纸如果见到他，瞬间就会树立起“把子贡睡到手”的远大理想。

子贡也意识到自己的形象太出类拔萃，与老师、师兄弟们特么格格不入，他特意买了一堆粗布衣服，故意不修边幅，把自己打扮成“土包子”。

一个阳春白雪的青年，曾经把塑造良好形象，视为自己的人生哲学，如今却自觉地穿上皱不拉几的粗布衣服，仅仅是为了与老师、同学保持一致、打成一片，`为了更好地融入这个圈子。

自毁形象原来也这么高雅！

尊重文化的人很多，但我相信，像子贡这样注重细节的尊重，一定很少。

这是一种纯粹的文化自觉，一种发自内心的钦敬，只有这样，才能真正找到文化的快感！

就像一个从心底子里爱美的女子，她到荒野去裸游，或者脱光了在自家的镜子前秀过来、秀过去，很随意地审美自己的胴体，是一种纯粹的审美自觉，她的快感一定高于奚梦瑶；奚梦瑶穿着最时尚的比基尼，在维密舞台上秀过来、秀过去，展示自己的裸体，其实快感指数很低，她的胴体属于“商业自觉”，而不是“人体艺术自觉”，所以那一年的那一天的那个一瞬间，她会紧张，她会崴脚，她会摔倒在维密舞台！

子贡之所以成为子贡，从他“形象降格”上可以找到原因，他的成功属于“文化驱动”。

他真正找到了文化的快感，自觉自己是一座文化高峰，但也接纳他人的文化，把颜回、曾子、子路等师兄弟，也视作文化奇峰。

他更清醒地意识到，自己的文化即便高过珠穆朗玛峰，也高不过孔子，因为老师是文化的天空。

所以，子贡把“我比孔子有文化”这句话，深深地埋在了心底。

对标孔子老师学文化，是子贡成为一代儒商最有力的抓手之一。

三、追随“大道之行”

自从进了孔子学院，子贡不仅受到了文化的震撼，也受到了人格的淬砺。

很多人认为，孔子只是一个穷困潦倒的高级书生、一位敝衣枵腹的高级知识分子，子贡以前也这样认为。

然而，事实非常打脸。真正了解孔子之后，才会知道，无论是荣华、富贵、高官还是厚禄，孔子都拉开你十八条街。

穷人的孩子早当家，孔子自幼丧父，他10岁就挑起了全家的重担，学会了看风水，以操办红白喜事谋生，过上了幸福的生活。他是中国婚丧嫁娶礼仪和流程标准的制定者（皆收入《礼记》），放到今天，他就是中国最牛逼的红白喜事一龙服务集团的董事长，他是最有资格说“感谢贫穷”的人。

孔子后任“乘田”之职，相当于县畜牧公司总经理。他是中国最早的畜牧专家之一，不仅懂兽医，还懂兽性，总结了“中春通淫”的宝贵经验，最懂猪牛羊什么时候恋爱、什么时候圆房，为它们创造甜蜜的“爱情婚姻生活”，生下的小仔仔都棒棒哒，繁殖很快，茁壮成长，使畜牧业成为地方支柱产业，为地方GDP作出了巨大贡献，比中国富豪榜上第一“杀猪匠”万隆、第一“杀猪佬”陈生，专业多了。

后来，孔子步步高升，曾在一年内，从中都宰到小司空到大司寇，连升三级，并摄相事，相当于鲁国的国务院总理，演绎寒门出贵子的传奇。

孔子也被誉为音乐的祖师爷，古代音乐是涉及曲、乐、诗、词、表演、舞蹈等的宏大体系，他精通六艺，超级的“六栖大明星”。如果举办古琴演奏会，一定赚得盆满钵满，他曾“闻韶乐而三月不知肉味”，放眼古今琴界，谁有这样的境界；如果去当演员，出场费肯定比范冰冰要高，还不会偷税漏税；如果去当导演，冯小刚就“只有当小弟的份”。

然而，几乎无所不能的孔子老师，为什么要把自己搞得狼狈不堪？

子贡对这个问题，曾经非常困惑。

在后来的日子里，孔子曾经很多次，向子贡阐述了自己的理想，大概的意思是：

“如果我去当官，比现在的生活肯定强十倍，去卖茶叶蛋、做屠夫，也能发大财，但我不能过这种小确幸，我弃官从游、从道不从君，是为了国家昌盛、人民幸福！

政治、经济、军事可以主导一个国家的兴衰周期。但是用什么来牵引政治、经济、军事？唯有博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新、文明、和谐、民主、法治这套文化体系，牵引的政治、经济、军事，才可以主导一个国家百年级别、千年级别的兴衰周期。

我放弃小确幸，是为了传播这套文化体系啊！”

孔子的贫穷，不是一种无奈，而是一种选择，一种追求！

子贡怔怔地看着孔子，感慨万千：老师憔悴了，华夏文化却因这份憔悴而丰满，老师营养跟不上，中国文化的含金量却因此而直线上升。

子贡身上的50亿个细胞，都对孔子充满敬意。

人们都说，老子是从朝庭走向旷野，孔子是从旷里走向朝庭，其实这还完全对。子贡认为，他们都走向旷野，只不过，老子走向旷野，是玩失踪，遁世逃避政治，谁也不知他最终消失在哪片黄沙；孔子走向旷野，是刷存在，入世推动政治、经济、军事，卫曹宋齐、郑蔡陈楚苍茫的大地上，到处都可以看到他授业的身影。

在孔子学院，在老师身边，子贡的情怀，受到了暴击。

暴击的结果就是，最终明确了自己的信仰和理想：和同学们一起，死心塌地追随老师的“大道之行”，把儒家学说发扬光大。

他选择了孔子的文化，把孔子的文化装进自己脑袋；他选择了孔子的情怀，把孔子的情怀装进自己的胸怀。

情怀，是人间最珍贵的东西，每个人都期待被他人的情怀温暖。但是，一说到情怀，很多人便会吐槽：“别跟我谈情怀，老子戒了！”

情怀能戒吗？

你看，高俊芳戒了情怀，我们孩子的疫苗都出大问题了！孙博士戒了情怀，在高铁欺负女人霸人家的座位！

如果老师戒了情怀，他上课来了、下课走了，就不会牺牲时间陪你的孩子做游戏、讲故事，他刷抖音忘记改作业……

如果医生戒了情怀，就全是看病、拿药、打针这些简单、机械的医疗操作，你遇不到和蔼的态度、温柔的语言、认真的倾听，你想医闹的心都有了……

如果农民戒了情怀，他给猎牛羊、鸡鸭鹅打激素，你还不知道……

如果……

总之，不管是谁戒了情怀，对你的人生都会造成影响，要么影响你的生命安全，要么影响你的生活质量！

反过来也成立：如果你戒了情怀，就会影响他人的生命安全、生活质量！

别人影响你，你又影响别人；你影响别人，别人又影响你。

雪崩之下，没有一片雪花是无辜的。不管是你还是别人，谁戒了情怀，最终都会影响到自己。

而且，即便是没有情怀的人，也希望被情怀善待。没有情怀的和坤，也希望嘉庆皇帝给自己“加两斤情怀”。

这就是孔子成为万世师表、子贡成为万年财神，被万世铭记的深层逻辑。

四、实现儒商梦

进了孔子学院，子贡也遇到了有生以来少有的，纠结、混沌、朦胧组合在一起的大困惑，有时，蹲厕所时还托着腮帮子在想：我要追随老师的“大道之行”，可我也喜欢赚钱，怎么平衡?

孔子知道子贡的困惑后，平静地说了两个字：儒商！

简单两个字，比洋洋洒洒的人生规划书还要深邃。子贡的人生，就因为这两个字，获得了最精准的定位。

接下来，孔子又多维度、全方位指导子贡实现儒商梦：

“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子鼓励子贡在立人中立己，在达人中自达，既有儒者的文化和才智，又有商人的事业与财富，向后人证明：有文化、讲情操，才可以赚大钱。

“我之游，观其所变。”孔子启迪子贡:：将自己的知识和学说施之于“行”，读书不忘赚钱，赚钱不忘读书，在学习中实现“儒”的理想、大展“商”的宏图，也就是后人所说的“读万卷书，行万里路”。

“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子点醒子贡，要学以致用，不能让文化躺着睡大觉，所以你要经商，让文化转化为财富！

“不学《诗》，无以言！”孔子学院设四科：德行、政事、文学、言语，孔子认为，跑业务、在社交场上混，全靠一张嘴，学习言语，讲好品牌故事，才可以做好买卖，所以他让子贡学习言语。

我是谁？我是一名儒商。

如何做一名儒商？读万卷书，行万里路。

儒商的关键是什么？学以致用。

儒商的核心是什么？讲好品牌故事。

子贡那不能“平衡”的困惑，被孔子用“儒商”二字，轻而易举就“平衡”了！

你看，遇到一个有情怀的老师，多么幸运！

孔子不但文化震撼古代、烁闪今天，而且其因材施教的方法，更是彪蔚千年、炳赫万世。

他知道子贡有经商才能，把子贡导向金子铺路的地方；他察觉冉求有军事才能，把冉求导向战场；他发现子路有政事才能，便把子路导向官场……孔子根据不同学生的性格、能力及素质，进行针对性的教育，并为他们的人生指点迷津，为老师如何当好导师，树立了榜样。

只有有情怀的老师，才可以超越老师，成为导师。

子贡基因优秀，有经商天赋，非常勤奋，还运气特别好，遇到了千年难得一遇的好老师、好导师，想不成功上帝都不答应。

子贡一会儿又从读万卷书的道上，绕到行万里路的途中，通过学以致用，实现财富的弯道超车；一会儿又从行万里路的途中，绕到读万卷书的道上，通过用以致学，实现文化的弯道超车。

随着时间的推移，子贡将文化成果转化为市场效益的能力和水平，极大提高。大概是灵感常态化处于亢奋，一天，孔子老师那篇骨灰级的销售文案——“玉有十德”，从记忆深处飘然而至，赫然在目：

“夫昔者子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长、其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也：天下莫不贵者，道也。”

电光火石之间，子贡立即决定，上马一个大项目——玉石珠宝跨国贸易。

他戴玉佩珠，配备豪华的车马出入豪门，一身行头，雷倒了一众诸侯土豪。

更恐怖的是，子贡门下有食客一千，他们都是那个时代的精英分子，是各自领域的意见领袖，是他的谋士、军师、智囊和顾问。子贡平时供他们吃喝玩乐，玉石项目上马后，他给这些食客，配备精良的车马和装束，统一形象，统一口径，在上流社会交际圈推销玉石珠宝，实现快速裂变：

“戴上玉，精神见于山川，做人更自信；戴上玉，圭琢待达，荣华富贵来敲门；戴上玉，气如白虹，自带流量；戴上玉，缜密从栗，气场当然非同凡响……”玉文化，经过子贡的精心策划和包装，在一众诸侯、土豪心里产生了“化学反应”。

春秋时期战乱频繁，各诸侯国之间的外交活动频繁，玉石珠宝正好切合了这一外交礼仪需求，加上“玉有十德”这个文化底盘，以及子贡的大手笔运作，诸侯、土豪们购买玉石珠宝，不惜一掷千金，风靡整个上流社会乃至中产阶级。

 玉有“十德”，被孔子提升到精神层面上的理想化标准，子贡通过商业手段，又把玉石珠宝变成一种生活方式，被疯狂种草。

因为玉石珠宝生意，子贡在当时的“世界富豪排行榜”位居第一，碾压陶朱公范蠡。子贡对文化魅力的认知，也更进一层：“是老师的文化，成就了我的玉石珠宝这一宏大产业。”

子贡这种文化营销手法，威力有多大？你不知道，杜蕾斯知道。

很多避孕套品牌，都是撕开嗓子，大声吆喝：“我们的套套，质量第一，死戳不破！”不断强调套套的生理摩擦功能，但是人们却很少用他家的来“啪啪啪”。

杜蕾斯却养了一大批文案高手，弱化生理摩擦，突显应用场景：“撩是脱掉她的衣服，爱是为她披上外套——祝大家震震日上，套套不绝，万湿如意———前方湿地，注意安全……”他们不断讲床上故事，滚床单的男人女人都喜欢用杜蕾斯。

杜蕾斯那些文案，都能能用文案创造财富。子贡这样的文化巨人，创造的当然是千古资本传奇。

五、提前终结春秋

这一年，遇到了一件了不得的大事：齐国的权臣田常，欲作乱篡位，想以战功来抬高自己的政治地位，率兵攻打鲁国。

孔子对弟子们说：“鲁国是我的母国，一定要保卫她，你们谁去摆平这件事！”

子路说：“我去！”孔子说：“你不行！”

子张、子石说：“我俩去！”孔子说：“你俩也搞不定！”

子贡说：“我去！”孔子说：“你去吧！”

对老师的这份信任，子贡非常感动，他打马扬鞭，急驰而去。在马背上，他丢下了10个字：“存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。”

听到这10个字，孔子踱进了书房，安静地看书。孔子明白，这10个字，说明子贡已经找到了解决问题的上策。

子贡来到齐鲁边界，见到了田常，对他说：“鲁国城墙矮小，军队没有战斗力，你不能打；你应该去打吴国，吴国城墙又高又厚，兵强马壮，战斗力爆棚，国王的野心爆棚，你去打他们！”

“你这不是存心忽悠我啊！”听了子贡的话，田常恨不得一刀劈了他。但子贡接下来的几句话，马上让田常心甘情愿放弃了攻打鲁国。

子贡说：“忧在外者打弱国，忧在内者打强国，你不是想在国内搞事吗，打败了鲁国，对你一点好处也没有；去打吴国，败了更好，即使赢了，也是劳民伤财，你们的国力削弱，你的君王和你的政敌，就会更加忙于国事，这样不是更有时间和机会培植你的势力，实现你的野心吗！”

田常的猫脸，秒变哈士奇脸：“讨厌，绕来绕去，不早说结果！”

停了会儿，田常想到了一个严重的问题：“我的兵都开到鲁国边境了，转而去打吴国，没理由，回去不好交待啊！”

子贡说：“没问题，我让吴国主动来打你！”

子贡马不停蹄来到吴国，对夫差一番安利：“齐国的田常要去打鲁国，你称霸诸侯的机会来了，如果你不去打田常，拥有万辆战车的齐国，再独自占有千辆战车的鲁国，你的强敌更强了，你去打他，既阻止了敌人的势力扩张，又增加鲁国这样的盟友，不是很爽吗！”

夫差心里明白着呢，他也想阻止田常，可心里有一层顾虑：“你不知道啊，越国的勾践不是和我有世仇吗，这货虽然臣服于我，暗底里却卧薪尝胆，搞事情，随时准备逆袭我、反扑我，我去打田常，他就会跑到我的地盘上来闹翻身了！”

子贡说：“这好解决，我让他派兵来帮你打战，他的兵都给你带走了，还怎么闹翻身啊！”夫差大喜：“如此甚好！”

子贡快马加鞭来到越国，对勾践说：“大事不好，你卧薪尝胆、反扑吴国的事，夫差知道了！”勾践有点紧张，因为他的羽翼还未丰满：“这咋办！”

子贡说：“现在吴国去打齐国，你派三千兵马去支持他，不就表明你没有反心吗？”勾践很心痛：“三千兵马，几乎抽空了我所有的兵力啊！”

子贡说：“你把最精锐的留下，再继续储备力量；而且抽去的三千兵马，可以趁机对吴国摸一个底，还可以策反！”

说服了勾践，子贡再策马千里，来到晋国，对晋国国君说：“吴国要攻打齐国，如果他打胜了，一定会来攻打你的！”晋国国君抱拳长揖：“谢谢你的提醒，我们提前做好准备，定叫他们来时踌躇满志、回时万念俱灰！”

子贡成功完成了“存鲁”的重任，后来事态的发展是这样演变的：吴国打败了齐国，万丈雄心要当霸主，又出兵晋国，谁知晋国早布好了口袋，吴国铩羽而归，勾践趁机操了夫差的后路，把他给灭了，鲁国安然无恙。

是子贡，提前终结了春秋，将时代推进战国。史家说，作为纵横家，战国时期相秦的张仪、挂六国相印的苏秦，与子贡相比，也自是大逊风骚。

这个时候的子贡，已经进入做生意的最高境界，躺着就能赚钱！还引爆了“逆向贿赂”：很多君臣政要，争着向子贡送礼！

生意做到这等境地，夫复何求！

但子贡还在继续求，他求文化、求知识、求诚信、求义气，他坚持向“逆向贿赂”说“不”！

有一次，勾践送他黄金百镒，宝剑一把，良矛二支。子贡宛拒了：“嘿嘿，你这个礼我不能收！”

子贡的成就越高，孔子在他心里的地位就越重。老师传给的他的文化、知识和才学，才是自己游刃于诸侯的利器，才是在商场上长袖善舞的本钱，不管赚了多少钱，子贡始终没有忘记老师给自己的定位——做一代儒商。

子贡的成就越高，孔子给子贡的教诲也就越给力。他要防止子贡在财富的坦途上迷失本性，经常给他浇灌“君子义以为上”、“君子喻于义，小人喻于利”、“见利思义”、“重义轻利”的义利观！

在佛教中，有“见知障”，在金庸的江湖里，有“武学障”，越是高手、越是奇才，越容易走火入魔，比如金轮法王、鸠摩智、欧阳锋。其实“障”最多的地方，在资本市场，蓝田股份案、银广厦案、亿安科技案、毒奶粉、假疫苗……都是“财富障”！

在孔子的点化下，子贡一门心思做“有文化、有情操、有仁德、有追求”的儒商，在追逐资本的的道路上，无障亦无碍。否则，以子贡的智商、才学、影响力，并且主导着春秋时期的资本市场，如果他的“儒商精神”一熄火，会在那个年代，制造出多少“蓝田案”、“红田案”、“白田案”啊。

很多资本市场的大佬，最后见“障”了，就是缺少了孔子这样的一位好老师的提醒，缺少了子贡这样的一份一心向“儒”的文化自觉。

六、扛鼎大国文化

子贡在上流社会，成了绝对的权威，他“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处，国君没有不以平等之礼相待的，甚至跑出老远来欢迎他——“除道郊迎，身御至舍”。

在民间，子贡是当时最丰满的国民偶像，打马从街上走过，便成为一个传奇，街头巷尾到处流传着他的故事，成为最生动的励志教育：“向子贡学习，可上九天揽月，可入五洋捉鳖。”

这么有钱，事业铺得这么大，子贡一定很忙吧！

然而，这么一位风云人物，却也经常干一些在外人看来“讪牙闲嗑”的事。

一天，鲁国的大夫叔孙武叔，对别人说：“我觉得呀，子贡比孔子有文化！”

叔孙武叔的话，虽然抬高了自己，却贬损了老师。子贡觉得这个问题很严重，特意让鲁国大夫子服景伯，传话给叔孙武叔：“孔子老师的贤能，就像高高的围墙，你找不着大门进去，那就看不见他那宗庙的壮美。”

这还没完，子贡觉得仅仅是让人传话，不够正式，不够严肃，起不到深刻的警醒作用。于是，他又千里迢迢赶到鲁国，亲自找到叔孙武叔，对他说：“先生，你不要诋毁老师！别人的才华是小山丘，都可以超越，孔子老师的才华，却好比太阳和月亮一样，是没办法超过的。”

子贡说完之后，未作任何停留，转身离开。

有钱人的世界，真是看不懂！叔孙武叔为此纳闷好久好久：

这位财神爷，为一句鸡毛蒜皮的话，放弃外交活动、放弃董事会议、放弃客户拜访、放弃市场走访，只是跑来跟自己说一句：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼（孔子），日月也，无得而逾焉。”

不管是谁，只要损毁了孔子的形象，不管自己有多忙，子贡都会第一时间拨冗前往，加以批评。

齐景公对孔子不敬，子贡找到他，给他“上了一堂文化课”：“孔子老师的贤能修养，就像泰山立于群山一样地出类拨萃。”

陈子禽对孔子不尊，子贡找到他，对他进行了深刻的教育：“孔子老师是可望不可及的，就好像天，是不能通过阶梯登上去一样。”

孔子是天，是日月，是江河，是泰山，是宫墙，子贡极力捍卫和传播孔子学说。

“自从有了颜回，孔子门人日亲；自从有了子贡，四方来归。”孔门弟子三千，四方之士都来拜师求学，天下的读书人都学习儒家，造就如此文化盛况，子贡是重要推手。

子贡既为孔子“谋道”操心，也为他“谋生”操力。

孔子“人在囧途”的时候，太多了，每一次都是子贡帮他走出困境。

那年，孔子和弟子周游到陈国和蔡国之间的地方，由于政治阴谋，陈、蔡两国高官动用一批野蛮的劳役犯，把他们围困了七天七夜，“黎羹不斟，七日不尝粒”，集体饿晕。

是子贡，只身跑到楚国，调动一切资源，说服了楚昭王出兵救出了孔子。这就是史上著名的“孔子困陈蔡”的故事。

孔子周游列国，差点被饿死，差点被杀死，差点被困亡，有君王的冷落，有诸侯的误会，有文人的嘲笑，但还是走完了全程，子贡的经济接济，起了很大的作用。

子贡以自己的雄厚财力，为孔子师徒宣传自己的主张提供了经济保障。

在所有的弟子中，孔子最喜欢子贡，称他为“瑚琏之器”，把他当作自己“最骄傲的作品”。他们一起论道，论政，论仁，论义，论礼，论利，这种讨论，成了他们生活的云彩、阳光和雨露。

不知不觉中，这种讨论就要结束，就要告别。

孔子对告别，充满遗憾：“子贡啊，泰山将要崩塌，栋梁之材将要毁坏，智慧的人将要凋谢了！”

子贡对告别，全身颤粟：“老师啊，泰山崩塌，那我将瞻仰什么？栋梁毁坏，那我将依靠什么？圣人枯萎，那我将仿效什么？”

这场告别的七天之后，孔子仙逝。

虽然已经告别，但陪伴没有结束。

子贡为孔子结庐守墓，服丧6年。

也有人不理解，甚至说：作为顶级财团的掌舵人，置事业不顾，为老师守墓6年，有误“正业”。

这种思维，是典型的以穷人之心度富人之腹。

“我这么努力，为什么还是没有成功！”子贡为老师守墓6年，正好可以回答这个问题。

子贡守墓6年，看似做着与自己“正业”无关的闲事，无所作为。实际上，这只是外人看到的战术“假象”，在战略上，他的“不正之业”极大促进了他的“正业”更加辉煌。

子贡在墓地种了很多树，于是有了现在孔林；将孔子其生前“故所居堂”立为庙，于是有了现在的孔庙；还建了大片房子，于是有了作为世界文化遗产的孔府。

因为有很多房子，子贡和师兄师弟们经常聚居在一起，探讨孔子思想，编辑成册，才有了作为中国人圣经的《论语》。

子贡因思念孔子，用木头雕刻出孔子像，栩栩如生，前来祭拜的君王、将相、诸侯见了都很喜欢，都想拥有以作纪念。为了得到这个孔子像，他们一个比一个出价高，炒成了天价，比广东“天价荔枝”还要拉风。

子贡从中看到商机，招募工匠大批生产孔子雕像，又大赚了一把，开始涉足文旅产业。

6年之后，子贡重现江湖，光芒万丈。

在这之前，他本来是春秋时代的宇宙第一网红，重现江湖之后，他为老师守幕6年的故事，早已传遍天下，美德远扬四方，成为宇宙第一超级IP、流量之王。

“子贡一怒诸侯惧”，他成为那个时代的意见领袖，连君王都要看他三分脸色，事业当然更加顺风顺水。

守墓6年，没有耽误子贡的发展，而是创造了更加传奇的新传奇。

大佬雷军曾经说：别用你战术上的勤奋，掩盖你战略上的懒惰。

勤奋也是分层次、有级别、讲质量的：

用在细枝末节的勤奋，叫做徒劳；

用在具体战术上的勤奋，叫劣质勤奋；

只有那些用在战略上，从方法论出发，站在全局思维去努力的，才叫优质勤奋。

这就是“我这么努力，为什么还是没有成功”的真正原因。

子贡始终坚持自己的超级战略——扛鼎“大国文化”，守战略初心，为老师守墓6年。

“多了一个铁钉，造就了一只马掌；造就了一只马掌，武装了一匹战马；武装了一匹战马，赢得了一场战役；赢得了一场战役，保住了一个国家。”跟多了一个铁钉就会保住一个国家一样，子贡把为老师守墓作为一种宏大的战略理解并执行，成就了自己的隽永浩大。