冬，十月，曹操到了东阿。袁绍派人游说曹操，要他把家眷放在邺城。曹操刚刚丢了兖州，军中粮食也吃尽了，想要同意。程昱说：“我一向认为将军您面临大事，从来没有畏惧的时候，这次怎么这么欠考虑呢！袁绍有吞并天下之心，但他的智慧不够，将军您衡量一下自己，能居于他的下位吗？将军以龙虎之威，能做韩信、彭越那样的人吗？如今兖州虽然残破，至少还有三座城池，能战之士，不下万人，以将军之神武，还有荀彧和我辅佐，霸王之业必可成功，希望将军您重新考虑！”曹操于是打消了念头。
18、
十二月，司徒淳于嘉罢免，任命卫尉赵温为司徒，录尚书事。
19、
马腾攻打李傕的时候，刘焉的两个儿子刘范、刘诞都死了（二子为马腾内应），议郎、河南人庞义，一向于刘焉友善，于是带着刘焉的孙子们入蜀。正赶上绵竹城被雷电引起火灾，刘焉于是将益州治所迁往成都。但紧接着刘焉就背上章疮，去世了。益州高级官员赵韪（wei）等认为刘焉的儿子刘璋性格温仁，就一起推举刘璋为益州刺史。朝廷下诏，拜颍川人扈（fu）瑁为益州刺史。刘璋的部将沈弥、娄发、甘宁反叛，攻击刘璋，不能取胜，走入荆州。朝廷于是下诏任命刘璋为益州牧。刘璋任命赵韪为征东中郎将，率军攻打刘表，屯驻在朐run。
20、
徐州牧陶谦病重，对别驾、东海人糜竺说：“非刘备不能安此州也。”陶谦去世，糜竺率领州人去奉迎刘备。刘备不敢当，说：“袁术近在寿春，您可以把徐州交给他啊。”典农校尉、下邳人陈登说：“袁术骄豪，不是治乱之主，如今我们想交给您步骑兵合共十万人，上可以匡主济民，下可以割地守境，如果您不听我们的意见，我们也不敢听您的建议。”北海国相孔融对刘备说：“袁术岂是忧国忘家之人！他不过是冢中枯骨，何足介意！今日之事，是百姓选择贤能，天予不取，毁不可追！”刘备于是领徐州。
华杉曰：
如孙坚、曹操、刘备等，一开始并没有夺天下之心，虽然理论上都有那个可能，但是他们的起点太低，那目标跟中彩票一样，太遥不可及了。而袁术、袁绍，因为自以为有那个资本和实力，一开始就想要取代汉室。袁绍要拥立刘虞为帝，跟当初立更始帝的想法差不多，立一个招牌，以他的名义夺取天下，然后再取而代之。刘虞从大义上没有这个想法，从智力上也不会上这个当。袁术呢，他后来干脆自己称帝了，是天下英雄中第一个称帝的。
刘备得徐州，不是他打下来的，是人家送来的。这说明什么呢？首先，你想要得到什么，不是非要自己去取，而是可以让它自己“来”！你去取，还取不到；你没有去取，他自己来了。但是，如果你的目的就是要它“来”，它又不会“来”了。这背后的道理，就是一个“诚”字，是一个人的心，和他的修养。你内心一片赤诚，诚于中而形于外，你的修养就表现出来。诚意和修养，是一点也做不得假的，别人看你，如见肝肺然，里里外外都看得一清二楚。因为别人判断你，并不看你怎么对待他，而是从你的所有行为来综合判断。因为当你对待他的时候，你可能是刻意的，有目的的，在调研中属于应该排除的无效信息。你是什么人，是骗不了人的，原因就在这里。你以为跟你八竿子都打不着的人，他却一直关注、观察你很仔细，有一天，他就来了，而且已经做好一切准备。
曹操和刘备得到的支持，都是这样“来”的。
第二个道理，前面的话听起来，似乎就是俗话说的“做事先做人”，或者说某某“会做人”。“做人”这个词，我不太赞同，因为是什么人，就是什么人，不是“做”出来的。这在儒家思想里，有两个词，一个叫“居仁行义”，一个叫“求仁得仁”。居仁行义，先把仁比喻为一间屋子，仁者，天下之广居，是一间大屋子，就是我的家，我住在里面，里里外外都是仁，那我的所有行为，自然都是符合“义”的，没有一件不义的事，因为“不义”这个东西，我家里没有。如果不小心做了一件不义之事，就心中不安，难受，要赶紧调整过来，这叫“生知安行”，生而知之，安而行之，不义自己先不安。至于自己的结果是什么的，我要的只是“仁”而已，如果成功了，那当然很好；如果没成功，“求仁得仁，何所怨”，也无怨无悔。
居仁行义，求仁得仁的人，不需要“做人”，因为他本来就是那样的人。“做人”是什么情况呢，就是他没有“居仁”，不住在“仁”这间屋子里面，至少不全在，那他就需要注意，需要去“做”，让自己的行为符合“仁”，符合“义”。这叫“学之利行”，学而知之，利而行之，通过学习懂得了，仁义才是最大的利益，于是行仁义；或者“困知勉行”，困而知之，勉而行之，吃了亏，懂得了，于是勉力去做，去行仁义。
孔子说，不管你是生知安行、困知勉行、学知利行，只要去行了，结果都是一样的。
刘备和曹操，刘备比较接近居仁行义，生知安行；曹操比较接近学知利行吧！刘备是真正的仁厚长者，曹操干了那么多屠城的事，刘备是一件也不会干的。刘备就是诚意正心的去做，等着天上掉馅饼。天上没掉馅饼，就接着做，掉下来，就接着。徐州掉下来了，后来，益州也掉下来了。
等待，本身就是一个重要的战略行动。
