我听闻过三种戒色的方法（肯定还有更多）。

一，骨想

这里有一个故事。

有位独身的比丘被反复出现的性幻想威胁，于是他修习骨想。有一天，他在森林步道上行禅，一位美女也走在同一条路上。她刚与丈夫吵过架，正要前往娘家。她看到比丘并与他擦身而过时，她对他微笑。

过了一会，女人的丈夫沿着这条路来找妻子。当他看到比丘时问：“行者，请问你看见一位美丽的少妇走过么？”

“我不知道那个是男的还是女的，”比丘回答，“我只看到一具骷髅走过。”

这是比较刚猛的精进之法。因为没有任何亲身体会，这里不作多言。

二，慈悲

当慈悲心足够强烈时，能够对他人的喜怒哀乐感同身受。这时，所有的女生都好像你的女儿，所有的男生都好像你的儿子。

自从有了女儿，对这一点的感受更加强烈。遇到每一位异性，似乎总能看到她呱呱坠地的样子，一路成长的幸运、艰辛、苦难、甚至是父母对她的期望、家庭的重托，全部映入眼帘。

就像不希望自己的女儿被伤害一样，你就很难再仅仅因为淫邪之心去伤害她人。

三，智慧照见

智慧是佛教的终极追求之一。所有的修行法，也都需要智慧的扶持。只有通过智慧，我们才能跳出自我，审视一切问题的根本原因。

在没有获得足够的智慧之前，很容易会问出这样的问题：

为什么要戒色呢？这难到不是人生最大的享受之一么？

其实，要戒的不是色，而是对于色的贪执之心。也因此，对于在家修行的居士而言，拥有美满稳固、令人满足的两性关系，与所谓“邪淫”根本不是一回事。

邪淫是指：对此刻的两性关系始终不满，渴望通过沾染其他异性获取满足的贪着心。

佛陀用一个强有力的比喻，来说明人们在思考性欲时常犯的错误。

佛陀在世时，常看到麻风病人聚集在火边烧灼伤口。这种疾病使人奇痒难耐，用火烧灼让他们感到稍微舒服一点。但火无法治愈伤口，反而会烧伤自己。一旦短暂的舒适感消失，脓疮就会因灼烧而肿胀、流脓，这些可怜的受苦者将比以前更加不舒服、更痒。因此，他们又回到火边烧灼自己......

我们很容易将吸毒与这个例子联系在一起，并认为吸毒的人只顾一时纵欲而让自己越陷越深，并以他们为耻辱。

然而，如果真的认真思考“邪淫”，它几乎没有什么不同。无论人们冒多少风险，经历多少身心痛苦，去尝试满足自己的邪淫之心，它都永远无法被完全满足。结果都将是深陷其中，无法自拔，承担种种的恶果。

类似的例子太多了。

我们能看到的是，一连串明星的出轨新闻见怪不怪，甚至连原则性极强的育良书记都拜倒在石榴裙下。这些是因邪淫而付出惨痛代价的例子。

然而，远多得多的普通人，他们也许碍于自身条件限制而未能作出越轨的行为，但他们的心，始终在萌动摇摆，在每时每刻的生活中自我折磨。

换句话说，只要邪淫之心仍在，每个人都在承受着代价。即使代价很隐性，它也切切实实存在着。

如果你足够诚实地反观自我，应该能明白我指什么。

长久美满的婚姻

人们总会对新鲜的异性产生特殊的好感，这种感觉，很难在相识数十年的妻子或丈夫面前产生。这种特殊的好感，从化学的角度来说叫做荷尔蒙，从生物学的角度来说叫做性欲，而如果包装得唯美一点，它可能是所谓“爱情”的重要组成部分。

人是喜新厌旧的，这是自然的本性。我们不妨坦然接受这一点。

而从这个角度来说，婚姻是违背自然的。它要求人们强行克服自己喜新厌旧的本性，在长达几十年的时间里，与一个固定的个体生活在一起。

如果只考虑满足欲望，这是一件多么残忍的事情啊。

考虑到对待邪淫欲望的方式，我们姑且可以把所有人分为5类：

1. 纵欲者。他们压根不结婚、或者频繁结婚离婚。他们总能遇到自己“更喜欢”的人，并开始一段新的感情。如此反复。

2. 转移者。用眼前其他的欲望，来转移邪淫。比如事业起步期的创业者，精力完全放到了事业上，邪淫之心完全被转移。可一旦精力平缓，邪淫之心总会抬头。这也是为什么很多夫妻可以共患难，无法共享福的原因。

3. 压抑者。因为种种限制未做出淫乱行为，可邪淫之心始终存在，只得强行压抑自我，把不满通过其他途径发泄出来。中国该会有太多太多的压抑者，他们表面看起来拥有稳定的婚姻，可内部千疮百孔。毕竟，没有相当层次的智慧，人真的很难满足于一夫一妻制、满足于几十年如一日的琐碎生活。

4. 投机者。他们有经济能力，能够承受额外的成本，因此在邪淫之心的驱使下选择投机。渡边纯一的诸多小说，描述的都是这种“中年高层次男女的婚外情故事”。然而，就像佛陀所言，他们在得到一时欢愉之后，往往承受着远高于此的精神代价。并且，这好似一个黑洞洞的漩涡，总会把人越吸越深，最终在现实和欲望的撕扯下痛不欲生。

5. 修行者。不管他们有没有额外的能力，他们把关注点从“满足欲望”转移到了“自我修行”。在此基础上，渐渐用另一套人生观，部分或完全取代了自己“喜新厌旧”的自然属性。高层次的修行者，在琐碎的生活细节中感受到美，在平凡的婚姻中感受到安乐与满足。

我们常说黄磊是中国好丈夫。如果他的真实内心就像外在表现的一样，那么不可否认，他是一个境界颇高的修行者。这不是天生的禀赋，也并非是傻傻的善良，而是高深的智慧。

如此想想，“在平淡的婚姻中感受幸福”，与“每天吃同样的冷拌饭而感到珍惜满足”是一样的事情，它需要颇高的境界。

如此想想，佛学也并非完全是一门出世的学问，“戒色”更是有利于幸福美满的婚姻。个人修行的终点，未必是不问红尘的高僧、仙风道骨的修士，而可能只是一个自己幸福着、同时能给他人带来幸福的人。