近日，从网络上读到一篇文章：以鲁迅的原配妻子——朱安的口吻，讲述了朱安孤寂、淒苦的一生的回忆文章。
那篇文章的题目是：《鲁迅妻子，无性无爱，守41年活寡，只愿生生世世永远不要遇见鲁迅》。
很显然，这是针对鲁迅而来的。鲁迅一下子从伟人掉到了薄情寡义负心汉的层面上了。
最近几年，在中国掀起了一种异样的文化现象：有些人喜欢向"名人"、"伟人"挑战。挑战成功了，自己也就成了名人了，挑战失败了也会因为勇气和无畏的精神而出名。可是挑战"名人"或"伟人"也不容易啊，要有充分确凿坚实的论剧，要经得起了世人的辩驳和敲打。
朱安是一位忠厚、善良、朴实、勤劳的典型的封建社会的妇女形象。对于封建社会的卫道士者来说，朱安是一个循规蹈矩、非常合格的贤妻良母型女性形象，堪称广大妇女的楷模。
可惜，太不幸了，她生不逢时。当时中国社会正处于封建末世。封建社会已是千疮百孔，腐朽不堪，已呈败亡之势。
许多有识之士，从沉睡中惊醒，毅然投身到反帝反封建的滚滚激流中去了。鲁迅先生是其中最彻底、最勇敢、最坚定的一位反封建的"斗士"。
朱安一直活在别人的影子里。没有一丝的反抗意识，他甘愿做封建社会的孝子贤孙，处处逢迎讨好鲁迅，企图挽回有名无实的婚姻残局。实际上这恰恰是鲁迅先生最反感的。
朱安曾以"不孝有三，无后为大"的那一套封建老调规劝鲁迅纳妾，希望能以此感化鲁迅，使其回心转意。但她不了解鲁迅的凛性，结果弄巧成拙。这要放在另外一个人身上，或许会凑效。可鲁迅毕竞是鲁迅，他的性格象他的头发一样耿直，他一生最深恶痛绝的就是这种摇尾乞怜的人。鲁迅对这种人是哀其不幸，怒其不争。
朱安的个人悲剧是社会的悲剧。它只是罪恶社会里千千万万妇女的一个缩影。朱安是无辜的，鲁迅也是无辜的。要怨就要怨那虚伪残暴封建社会和礼教，它才是万恶之源。这出悲剧是它一手造成的。
有人把朱安的悲剧人生強加在鲁迅的头上，这是不公平的，是天大的冤情。鲁迅对这门封建包办的婚姻自始至终都没承认过。但他同情她的不幸，也曾劝她改嫁，劝她放足。但也仅仅只是同情，根本没有爱情可言。鲁迅许诺他有"赡养"她的义务，他确实做到了。在先生死后，许广平尊崇鲁迅先生生前的许诺，对朱安的晚年生活时时照顾，做到了人之意尽，扪心无愧。
人们指责鲁迅先生的焦点是，鲁迅先生最终没能和朱安生活在一起。这就错怪了先生了。婚姻感情，不是同情和施舍。
假使朱安与封建斗争，与封建礼教决裂，追求进步，追求自由平等进步思想，说不定他们还能最后走在一起。
退一步说，如果鲁迅委屈求全与朱安生活在一起，他们没有共同的言，共同的思想共同追求，那么这种虚伪的婚姻又有何意义？只能是两个人都受无尽的折磨。
再退一步说，假使鲁迅先生和朱安生活在一起，浑浑噩噩的过上普通平凡人的生活，那我们今天还会知道"鲁迅精神"或鲁迅吗?我想恐怕连周树人这个人我们也未必知道啊。
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