《道德经》第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
“仁”是古代一种道德观念，核心是爱人、待人友善。当大道废，人人不遵循道而行、不讲规则时，仁义就出来了。
不要以为你很聪明，隐藏的很深。你的一举一动别人都看在眼里。所以老子说要真诚一点，朴实一点，浑沌一点，智慧的反面就是大伪，你不动智，民也将报之于淳朴。
如果社会上到处父慈子孝，其乐融融，那不用宣传，不用提倡，就是已经很和谐了。种好了因，还需要刻意强调果吗？看来“六亲不和”是因，强调孝慈是果，也是强求的无因之果。
当人没有能力认识到大道，才退而求其次，讲仁义，讲孝慈，讲文明。
真心真意，体现大道：真正的人（或圣人、有道之人）以真诚的心意行事，这就体现了大道。
一心利人，即是智慧：全心全意为他人着想，就是真正的智慧。这与《道德经》中强调的“无为而治”、“后其身而身先”等思想相契合。真正的智慧不在于个人的智巧和谋略，而在于能否为众人谋福利，促进社会和谐。
父慈子孝，家庭和睦：父亲慈爱，子女孝顺，家庭成员之间和睦相处。这与《道德经》中提到的“六亲不和，有孝慈”相呼应，但强调的是正面的家庭关系。在《道德经》看来，家庭的和睦是社会和谐的基础。
