小时候看《三国演义》，群雄逐鹿，群英荟萃，但独崇拜关羽。一则缘于自身关姓，对先祖上有这么一位大英雄，由衷自豪；二则关羽武艺高强，不负“五虎上将”之首，更兼为人忠义，堪称人表。
前岁去洛阳，当地友人尽地主之谊，安排游览龙门石窟。车过关林镇，随口问了一下地名渊源，方知此地是关羽埋首之处。
这不是普通的关帝庙，而是关林。
据陈寿《三国志·武帝记》载“建安二十五年春，（操）至洛阳，权击斩羽，传其首。”说的是公元220年春，孙权背信弃盟，袭荆州，杀关羽，又恐刘备兴兵报仇，遂将关羽首级送给曹操。曹操敬慕关羽忠义仁勇，刻沉香木续接躯身，恭以王侯之礼安葬，是为关冢。而清康熙五年的敇封，关冢、关陵升格为“忠义神武关圣大帝林”，从此洛阳关林与曲阜孔林并立为两大圣域。
这样，与友人商定，龙门归来，拜谒关林。
关林占地百余亩，古柏参天，殿宇巍峨，隆冢丰碑，肃穆森然。关林历史久远，碑记汉时有庙，因历朝历代的尊奉和黎民百姓的敬仰而保存完好，香火旺盛。关林地位崇高，大门上的九九八十一颗金色门钉标志帝王礼制，“威扬六合”①、“光昭日月”②等御笔亲题彰显尊崇有加。“汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊”的楹联，更是道出了对武圣关公三教同尊、天人共敬的顶礼膜拜。
肃立恭行，印象至深的是关公的造像和关林的古柏了。
关公的造像，手法各异，形象传神。或画的、刻的，或雕的、塑的；或站式、坐姿的，或骑马、读书的。仪门东侧五花隔墙的刻石上，那一幅“关圣帝君像”，立马横刀，凤眼如电，气宇轩昂，威风八面，相传是“精忠报国”的岳飞岳元帅手绘。大殿上那尊贴金的“关圣帝君像”，帝王扮相，高高在上，头戴冕旒，身着龙袍，手持七星笏板，关平、周仓、王甫、廖化侍立两侧。财神殿的佛龛上则塑有关公财神像，两旁分别是虎立的关平、周仓和捧着算盘、拿着秤的招财、利市两童子。而春秋殿内的关公像最有文化范儿，身着龙袍甲胄，肩端背直，右手捋美髯，左手捧《春秋》，目视前方，似有所思……
驻足默想，这一幅幅、一尊尊的关公像，对于百姓来讲，雕塑在眼前，铭刻在心底。千百年来，已神话成百姓心中那尊道义在肩、保佑安康的平安神、保护神和武财神。追根溯源，大门上“忠义仁勇”四个大字不就是关公的精气神吗？也许这就是“关公信仰”这一千年文化薪火相传的根之所在了。
按照过去的封建礼制，帝王墓称“陵”，王侯墓称“冢”，百姓墓称“坟”，只有圣人墓才能称作“林”。
古人讲风水，讲文化，为关林培植了近千株柏树，郁郁葱葱，绿云叠翠，形成林海。今天，这些高龄古柏，最老的据说有700多岁，树身最粗的胸径可达1米多，顶天立地，老当益壮。而在难以计数的古柏中，最为传奇的当属大殿前的龙首柏和凤尾柏、寝殿前的旋生柏和结义柏了。
说到传奇，自是古柏造型奇特，妙趣天成，寓意深刻，有故事可讲的。
大殿前这两株古柏，一为龙首柏，一为凤尾柏。东西相向，龙凤呈祥。龙首柏，自树顶有一虬枝勾曲向下，张牙舞爪，形如龙首。虽是翠柏间的一枯干，却有着千年不死的气势。凤尾柏，须根凸地，纹络织密，扇形铺展，似同凤尾。虽是自然造化，却给人无限的想象空间，善男信女们常常在此焚香祷告他们“望子成龙”、“望女成凤”的祈愿。
寝殿前的两株古柏更是奇特，一株像受了龙卷风的洗礼，主干枝杈皆螺旋式向上盘升，也生出了关公在此升天降魔的神话，百姓称之旋生柏。另一株在一人高处天授神机一般分生出三枝树干，大小相若，百姓称之结义柏，传续着刘关张桃园三结义的义参天地、道衍春秋。
我想，这几株古柏，叫龙首柏和凤尾柏也好，叫旋生柏和结义柏也罢，如果要起名字，或讲故事，这关林中的每一株古柏，都有一个好名字，都有一段好故事。因为这里寄托了老百姓对关公太多的真诚爱戴和虔心尊崇。“英雄有几称夫子，忠义唯公号帝君”。关公就是百姓心中鲜活生动、真实可信的真神。
据介绍，从1994年以来，每年的9月29日都要举行关林国际朝圣大典，海内外华人共同祭拜关公，弘扬关公精神和文化。这对当今拜金主义、享乐主义、利己主义于时代大潮下沉渣泛起，无疑是高扬起一杆浩然正气的大纛。
而今，随便上网搜搜，很容易找得到借关公之口规劝和警示世人的《关圣帝君警示文》，其“三十条之言过言功，乃时人之苦口良药。数千言之教孝教悌，诚百代之规矩准绳。”不就是关公文化复甦和关林香火复盛的根由吗？
“声灵于铄”③，“中央宛在”④。
注：①为慈禧太后手书匾额。②为光绪皇帝御书匾额。③为乾隆皇帝御笔亲题。④关冢前石坊上书“中央宛在”，意为关公的首级安葬在此，关公的精神长存心间。
