恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
恒卦是讲恒常的卦象。现实一直存在着恒常的规律，顺应这些规律自然也就是亨通，没有什么过错的。人生的过程也利于守正，这样顺应常道，也是利于前往的。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
如果过分的追求恒常，那没什么好处，因为世事一直在变化，所以要守正防止凶险。更重要的是去顺应恒常的规律。
王莽之所以把新朝弄的混乱不堪，也正是因为他太想要构建一个完美的世界，这个完美的世界是存在于想象中的，却不是现实的东西。所以最终他严重脱离现实，使得国家分崩离析。
九二：悔亡。
如果可以明白关于恒的道理，就没有什么悔恨了。关于恒，比如事物一直在变化，这就是一种恒。比如存在着不变的规律，这也是一种恒。结合易经的易的思想，不易是恒，变易也是恒。
刘秀从起兵开始，一直都保持着良好的德行，所以可以蓄积人才，不断的壮大实力。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
这一爻对应的就是人事，如果不能持续的维持自身的德行，就有可能会遭受羞辱，所以要守正防止凶险。
更始帝刘玄一开始是绝对的大好局面，收复了中原地带的关键土地。但是更始帝自身缺乏远见，没有领导才能，众将领也依旧是在掳掠不止，内部政权管理混乱，外部征战的将领也是拥兵自重。更始帝政权虽然爆发很快，但也失败的很快。
九四：田无禽。
这一爻暂时不太知晓要如何来解释。可能是说恢复的较有秩序，田地就是用来种植庄稼的，而动物也被养殖在动物该在的地方。
一开始河北地区是比较的混乱的，有几路农民起义军，还有其他的势力。就好像是田野里蹿着各种禽兽。而刘秀通过良好的征战和治理，使得河北地区和平统一，民众生活稳定，使得河北地区恢复稳定的局面。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
持续的保守德行，这是好事。对于女性而言或者从属者而言，这是吉利的。但是对于开创者而言，需要去应对外在的不断的变化，所以就不能够只是保持安稳，可能需要去开创。
好比刘秀，刘秀一开始是作为更始帝刘玄的下属。如果要死守德行，那刘秀也不应该背叛更始帝。但既然能够看到更始帝必然会失败，他没有办法带领实现国家统一，那刘秀也是为了天下苍生来想，而自己去开创事业，自己来统一天下。
上六：振恒，凶。
这个是一直在变来变去，这样就是凶险的。
王莽希望可以凭个人的想法去打造出一个美好的世界，但是他的政策来源于古代的典籍，却又不太适合当下的实际情况。而且他一直在频繁的更改政策，以至于官员和民众都不知所措。他的想法是打造一个美好的世界，希望有一个恒久的局面，但是频繁的更改政策，也就使得美好的世界根本不可能实现。
