某时说起茶的乱象，着实心痛，也知道并非极少数人之力能翻转。茶与茶道，从蒙古族的铁骑踏到中原，把那位太有艺术根骨，却无能当个好皇帝的宋徽宗掳去的时候，就已经失去了唐时的浪漫，宋代的礼仪。茶自明代改为淹茶后，延续至今。如冈仓所言：“对晚近的中国人来说，喝茶不过是喝个味道，与任何特定的人生理念并无关连。国家长久以来的苦难，已经夺走了他们探索生命意义的热情”。
再端起这杯茶的时候，心里有点异样。不像此前的清风明月，耳边更多金戈铁马萧萧风声。饮茶方式的转变，实质是宋时文化成果的破碎。虽然明朝回归正统，但简化了的饮茶方式，却是精致微妙的遗失。待17世纪外族满人入关，“昔日的礼仪与习俗纷纷消失殆尽”。最重要的是“那让诗人与古人永葆青春与活力的童真，再也不是中国人托付心灵之所在”，而是“变得苍老而实际了，无需严肃已对”的一杯茶。
三千年的一片树叶流转至今，对茶不同的玩赏方式，承载了历代文人骚客对生活的一种态度。不是煎茶，卢仝唱不出七碗茶歌，“蓬莱山，知何处？玉真子乘此清风欲归去”，与自然神游的意境根本无从体会。不是点茶，对宋代理学而言，万物本身就有天理在其中的，真正关键的是“去”完成，而不是“完成”的意义，又在何处？物我之间的隔阂，透过茶，便不再有隔阂。每一位伟大的茶人都是禅的弟子。“茶，不再只是诗情画意的娱乐，成为一种自我实现的方法”。
看传至今日的淹茶，是为自然之法，却因时因地，不愿再全身投入。事情所累，心也无神游之力，于是，简化再简化，快客杯飘逸杯的流行，茶变成了轻之又轻的调味品或者茶饮料。
重回已无可能，再建还需时日。在物我之间，用内敛平静童真的心，也许还能寻到茶道路径的入口。
