湖州毗山慈云寺：有故事听，没东西看

@铁山青士（笑独行）[述记]

5月13日，湖州城东毗山村，毗山慈云寺。

从上海坐大巴到湖州，进入湖州市区时就会隔着两座桥看到毗山。当然，我刚看到时并不知道是什么地方，只是觉得挺醒目的，估计山上有一座寺庙。因此就想着有机会应该去看看。

经查，这毗山对于湖州来说还真是一个历史文化地位很高的所在，并不只是湖州东大门的标志性景观。

首先，毗山在历史上曾经是攻防湖州的必争之地。毗山虽然海拔只有55.9米，但从地形上看，却是湖州城东唯一的制高点。明初徐达、常遇春率二十万大军讨伐张士诚，就是先夺毗山、再围湖州的，致使驻防何山（即金盖山）的张士诚胞弟张士信望风而逃（《明史》列传第十三“常遇春传”记湖州之战称：“败吴军于太湖，于毗山，于三里桥，遂薄湖州。”）；

其次，毗山在人文上积淀深厚。自南梁开国元勋兼诗人柳恽（曾两度出任吴兴太守）筑建毗山亭、读书台（并时常与被他延聘为主簿的南梁文豪吴均诗赋赠答），至明代嘉万时期治水名臣潘季驯筑建毗山园别业，其间登临毗山的历代文人雅士可谓不胜枚举（当然，这与毗山有远眺太湖、近瞰湖城之利也是密不可分的）；

第三，毗山在中华文明考古上也具有重要地位。毗山遗址为全国重点文物保护单位，主要分布在毗山周围，面积约10万平方米，为良渚文化之后、春秋战国之前的商周时代遗存，反映的是以湖州苕溪为中心的大型聚落和手工业产业群的崛起，据学者判断，所代表的文明很有可能是后来越国、吴国的前身。

毗山何以金贵？其实明成化《乌程县志》在记毗山时已经给出了答案，这就是“大溪上突然独峙”。也就是说，给人带来突兀的感觉才是毗山的最大好处所在。据《读史方舆纪要》记载：毗山在湖州府东北五里，以近府城而得名。毗者，近也（不过，据湖州民间传说，“毗”字却是由“避”字衍化而来，因为南梁时在湖州白雀寺修行的观音菩萨有难，曾驾云到毗山避难，“毗山”者，实为“避山”也）。

于是，在得知可以乘坐28路公交车前往后，我便骑上青桔单车去找月河小学公交站，绕了一个大圈才找到位于苕溪东路紧西头的月河小学。从月河小学到毗山所在的毗山村倒是真不远，居然只有三站路（不过骑车应该还是有点远，因为最后一站路很长，是出城的节奏）。

由于位于毗山顶上的慈云寺正在施工，而从慈云寺下来后又感觉有点乏累了，因此我便打消了再去找毗山遗址的念头（所谓“主要分布在毗山周围”听着也有点让人发愁，生怕要走很多地方才能看到全貌）。

如此这般，我就只是逛了逛开着后门的慈云寺，实际上除了一位貌似寺庙后勤人员的中年男子、若干施工现场的男女工人和一对开车上山的后生外，最值得一看的也许就是一只来历不明的孔雀了（说来还是她带我上楼的，因为寺庙主建筑在楼上）。至于大雄宝殿和圆通殿什么的，由于没进殿，可以说什么感觉也没留下（供奉缅甸玉佛的天王殿我没见到，应该是从正门上来才能见到吧）。

经查，慈云寺始建于明末崇祯朝，原名报本寺，据清光绪《乌程县志》记载，是潘季驯的后裔将位于飞英寺西已濒临坍圯的“报本禅院”移到家庙旧址的结果。据说曾经是前殿供观音大士，后有“文昌阁”供祀柳恽、潘季驯等人的塑像。直到清末民初，寺名才由“报本禅院”改为“慈云寺”。

小游毗山慈云寺，我的最大感受是，这是一个很有底蕴、很有故事的地方，只是很遗憾，如今已看不到什么“老东西”，几乎所有的风流都被雨打风吹去了（当然，不包括毗山遗址局部试掘出土的文物）。对于不相干的人来说，正如圆通殿牌匾“名山得主”所言，慈云寺如今的好处也许主要就是让毗山这座“名山”得以有一个灵魂主宰了。

对了，这毗山好象还一向有“浙北第一山”的美誉。在查考相关资讯时曾见有一湖州网友对此表示“呵呵”（联系到毗山的海拔高度），并推测可能与观音菩萨在慈云寺得道飞升的传说有关。我意若要调侃，则不妨将“浙北第一山”诠释为——“由太湖登陆太湖南岸后见到的浙北第一座山”。

（2020年5月15日至17日）