1.思维的基础

 我们对世界的基本认识来自于感性的现象在我们头脑中的反映，这种反映使我们有了对自身所处世界的基本经验。然后，更深入的认识以这些基本经验为基础。我们小学初中的教科书中所涉及的内容就是这些基本经验，例如数学中的一加一等于二，几何中的直线，物理中的力的作用效果。从基本经验开始逐渐深入认识世界，这是认识的过程，没有人能逆转这个过程，先认识终极真理，然后再认识平日里最为常见的现象。在认识的过程中，我们不仅能识别单个的现象，还能发现各种现象之间的联系。对单个现象的识别，在头脑中形成概念，使我们的思维有了内容，而发现现象之间的联系，使我们的思考有了方法。我认为思维的基础即是对各种现象以及它们之间联系的认识。在自然科学中的逻辑思维，主要是遵循因果关系，而辨证思维则需要对各种联系形式有综合的了解。  

 随着认识的不断深入，有时候人们发现原来的基本经验有些是错误的，或者有了新的见解。因此，思维的基础是不断更新的，但这种更新是概念的更新，即对一些单个现象的认识有所改变，而对于各种现象之间的普遍联系方式的认识是不会改变的。例如，相对论改变了人们的经典时空观，但是对于因果关系是恪守的，由于因果关系的限制，光速成为宇宙中速度的极限。

2.逻辑的循环  

 人思维的基础是现象及现象之间的联系。这些现象即是感觉世界中我们看到的现象。随着认识的深入，人们发现一些现象比另外一些现象更为基本，是产生各种现象的原因，就称其为本质。然而随着认识的更进一步，发现还有更为本质的东西。如此下去，最后就只剩下一个终极真理了。

 终极真理是一个美好的愿望，以往至今都是理论物理学家们奋斗的目标。但是终极真理具有一个逻辑的困境。前面说过，我们对世界的认识都来自于现象，只有现象才能在我们的头脑中形成概念，使我们的思考有了内容。那么，终极真理应该也是一个现象，但是它既然是终极的真理，就没有其他的东西来解释它，只能由它本身解释自己。我们根据因果关系发现了许多在我们宇宙中的规律，但是到了终极真理时一切因果关系都将终结。一切从终极真理出发，一切又归于终极真理，这是逻辑的一个大循环。对于终极真理为什么会是那样的，我们无法理解。

3.真实世界及其表象  

 近代许多实在主义物理学家认为在感觉世界的背后还存在一个实在世界。我们的认识直接来自于感觉世界，而实在世界并非我们认识的直接对象。实在世界和感觉世界之间存在着联系，因此，我们可以通过对感觉世界的认识来猜测实在世界的存在形式。  

 在此，我将感觉世界和实在世界换一种说法，认为实在世界是真实世界，而感觉世界只是实在世界的一种表象。这种说法来自于我对量子力学中表象的理解。在量子力学中，量子态用波函数来描述。波函数并非我们所能理解的某种客观事物，但是可以通过各种表象，如位置、动量、能量，来观测量子态。这些表象是我们能够理解的物理概念。  

 我们所看到的世界只是真实世界的一种表象，那么真实世界还可能有其他的表象。至于为什么我们看到自身所处的宇宙是这个样子的，和我们人类自身的存在和思维形式有非常密切的关系，这也就是所谓的“人择原理”。如果以我们自身所处的宇宙表象不能对真实世界有全面合理的认识，就要考虑另外的表象了。例如，我们的认识是以我们宇宙的存在为前提的，但如果问存在为什么存在，就无法回答。

4.存在与虚无及其合理性  

 存在与不存在，谁更自由，谁更公平？假设存在和不存在之间是可以过渡的，那么，显然，不存在的自由更大，而且是绝对公平的。因为，当什么都不存在时，任何制约着存在的规律都是没有的，所以当它向存在转变时，可以选择任何存在着的方式。另外，一旦存在着，由于规律的制约影响，由于运动的产生，必然导致局部的、暂时的不公平，所以不存在才是最公平的。

5.终极理论猜想

 一个终极的理论，必须具备两点，一是要能解决逻辑循环的矛盾，这可以用自洽的方法来解决，如果它是自洽的，那么就无需别的东西来解释它；另外还要能解释存在为什么存在的问题，能够把不存在和存在统一起来，使存在可以由不存在得来，并且可以相互转化。

 既然终极真理在我们的宇宙表象中会遭遇逻辑循环的困境，那么我们不妨认为它不是我们宇宙的现象，而是真实世界另外一种表象中的一个现象。作为我们宇宙的终极真理，它应该可以把宇宙整体及构成宇宙的基本元素统一起来。一种自洽的解释是，认为宇宙整体和构成宇宙的基本元素是同一种东西。假设真实世界另外一种表象中，有许多个宇宙，这些宇宙相交的点即是构成宇宙的基本元素。那么，在我们的宇宙中看来，构成我们宇宙的基本元素是其他的宇宙与我们宇宙相交的点，而我们的宇宙也是构成其他宇宙的基本元素。这样看来，宇宙的存在与不存在就是可以相互转化的了，如果所有宇宙都不相交，它们即归于虚无，有了相交的点即可成为我们所能理解的存在。