所谓的存在危机，就是你会常常会不自觉地会好像要做一点什么，去证明自己是值得存在于这个世界上的。
存在危机发作最严重的状态是，你会去找那种超级权威角色来当你的老师，就是一个人看到什么人是权威角色，就拜他为师的这种感觉。因为当一个有存在危机的人，面对这个世界的时候，他会有一个很自然的逃避：如果这是一个权威角色叫我这样做的话，那我就不用负责任了。
讨好权威角色是一个很笨的活动，可是，在面对权威角色的时候，把自己的力量跟自己的存在投射到外部的权威角色去，那好歹是一个外战，不是一个内战。当你反省到自己对权威角色是一个代偿反应，想要终止这个代偿反应以后，结果可能变成内战。
比如，当活在权威角色的身边的时候，多数人都是完全以那个权威角色认为的应该为应该，讨好那些权威角色。那些权威角色的老师，他会觉得，我在教这些学生，是因为我在救人。所以他的学生会有罪恶感，学生会觉得说，如果我没有学好，那我就辜负老师了，然后我辜负了老师之后怎么办？就多做一点善事来讨好老师，然后就在老师身边当义工，很快地，师门就变成教派。
原本学生花钱来上课，老师收钱服务学生。结果老师变成施恩者，学生变成赎罪者。当老师通过教学认为自己是可以帮助别人的，是对这个世界有贡献的时候，一旦这个念头开始有了，它的另一面：我不值得存在于这个世界上，我是有罪的，所以我必须要帮助很多人来赎罪的，这个东西就开始出来了。任何事都是一体两面的。
当老师自以自己教学是帮助别人的时候，整件事情就坏掉了。因为自己已是老师，已经没有某某教主那些可以投射的对象，所以那个能量就变得自己往里面去攻击。而这个攻击状态就是：陷入做善事赎罪的模式，整个存在危机被挑起了。所以就多开课，多开班，我要多做一点善事，救一个是一个，我才能够活在这个世界上，陷入了那个负面的战争，很快身体就会出问题。
当我们追求生命中的仁义道德，去追求人怎么做才是对的，比如，人不应该生气，人不应该恨人，不可以喜怒哀乐，人应该怎样怎样……可是，当你那么战战兢兢地想要做对你生命中每一件事的时候，你的人生不快乐，肉体也会坏掉。
如果你很小心地去保养你自己这个肉体，到最后你能够去看到的只有一件事，就是，你的内心真正要的是什么，而不是你不要什么。所有的代偿反应都是来自于你不要，我怕生病，所以我要去慢跑，我怕我不值得存在于世界上，所以我要行善。都是以“不要”在背后，这是假力，是在对抗。
这种结构上面的矛盾冲突，不能够用对抗法去解决，在人类历史上，对此事大声疾呼的是耶稣。耶稣的名言：“不要抵抗邪恶”、“温良的人将会继承大地”要和平你就从头到尾和平，这样子你的生活就会充满和平，所有人会充满和平。通过对抗或战争，是无法得到和平的。
基督教里面有这样一个故事：有一个孩子是个逆子，当他浪子回头的时候，他的父亲反而特别高兴。为什么一个浪子，已经做那么多坏事了，他回头，他的父亲反而特别高兴？耶稣在教我们如何看待罪恶感，他说的是，你不用有那个罪的压力，只要你回转你的心，就是神的宠儿，你不用怕祂会恨你。他在扭转我们对罪恶感的认同。
如果你不是直接学会怎样活得快乐、活得幸福，你只是在抵抗那个毒品，是没有用的。就是性也好，毒品也好，那个快感，他有那个大快感，你必须人生比那个更快乐，才能不要它。
所以，不要抵抗邪恶，不要跟邪恶对抗。负面的信念，你不能够用正面的信念去跟他对打，人类最会做的代偿反应就是，人类如果遇到我不好、我肥、我笨，人类就会想要告诉自己，我是好的、我是瘦的、我是聪明的，人最喜欢这个样子。
可是，你每建立一个对抗的信念，就会加强原来的负面信念，你内心的能量分裂会越来越严重。所以，那个负面信念要怎么办？简单说就是，负面的东西可以完全不影响你达成你要的东西，所以可以将它放旁边。
你可以一辈子都觉得自己是不聪明的，长得丑的，但是你可以当一个很幸福又很成功的不聪明又丑的人。因为人生愿景的达成就像布置一个新家一样，你是一个罪人也好，你是一个圣人也罢，你都可以把这个家布置得好的，那是不冲突的。就是你总不至于说，我布置这个家，在这边多挂一个窗帘，哦，我罪孽深重，不会吧？
多买一个好的壁纸或者窗帘，这既不增加也不减少你的罪孽，这是没有冲突的事情。无论你是否罪孽深重，这件事情可以放旁边，但是你可以搞清楚你要什么。
罪孽深重的人，也可以做一顿美味的晚餐，罪孽深重的人，也可布置好一个很美丽的房子，罪孽深重的人可以画很漂亮的图画，继续罪孽深重，没有问题。这一块，你放那边，不要管。等到你真的很习惯这种生活方式，你熟悉久了之后，你就会体验到：罪孽深重就罪孽深重，没关系的。负面的信念就在那边，可是它就像一个疤一样，你就不太会给它能量。
把所有的别人还给别人。当我无形之中好像以为我在解决别人的身体问题，我在拯救天下苍生，那就没有把别人还给别人。把别人还给别人，人就轻松了。你不顾好自己的生活生命，而很努力地去改善别人的生活生命，这样子，你的能量就是都往外去了。
