四季（长篇小说）

                              作者  李直

放学时间一到，马上天下大乱。

一般情况下，我们须排成四列队伍：一队向东，一队向西，一队向南，一队向北。而且，每支队伍的位置都是固定的。各队路长早就站在那儿，大声吆喝。可我们却要趁这个空儿大闹一通。比如故意站错队伍啦，故意挤得紧紧的，不允许某个同学插队啦，故意把某人书包从肩上摘下来，你传给我，我递给他，使这个如没头苍蝇似的乱撞一气，直到哭出眼泪为止。

笑声，哭声，吵闹声，脚步声混在一起，狭窄的校园顿时开了锅。像正月里大戏开场一般。更有甚者，我们还要趁机延长这种混乱的时间，直到黄老师从办公室里走出来。

黄老师是个女的，十八九岁的年纪，蓝上衣，黑裤子，黑鞋，扎两条羊角辫。她满脸怒气，双目喷火，狠狠的东剜一眼，西瞪一眼，马上，东面那一团闭了嘴，西面的这一群停了脚，乖乖的站成四列，准备出发。

按惯例，每支队伍都要唱响一支歌。路长起头，我们扯开嗓子唱。第一句唱完，第二句刚开，队伍开始行动。我们会唱的歌儿很少，也就五六支，各路队伍只好轮换着唱。东路唱《我爱北京天安门》，南路唱《旅游击队员之歌》，西路就只好唱《我们走大路上》，北路选择性极小，只能唱《五星红旗迎风飘扬》了。其实，我们都爱唱《山丹丹开花红艳艳》，来劲，可以放开嗓门，撒着欢儿唱。

住在学校附近的学生，刚唱两三句，就离开队伍，进了家门。离学校远的，歌唱完了，路还没走完，只好再唱一支。第二支歌本来也得由路长做主，但一离开学校，离开黄老师，路长就控制不了局面了。有时，他起了个头，却没人跟。

“唱！”路长大声吆喝。

队伍悄无声息，只有嚓嚓的脚步声。

“唱！”路长又选一支歌，再次起了头。

有人说“我们不想唱这支歌”，也有人干脆说“我们今天不想唱歌”，更有人说“我们想唱沙石峪山连山”。趁着这样的机会，我们就会大声吵嚷起来，互不相让，直到一支队伍散尽，只剩下路长自己。

我们这一路的路长名叫耿连芝。她脸黑，个高，嗓门大。面对面站着，像头黑驴。一支歌快唱完了，还剩一两句的时候，她就转身，面对着我们，我们刹那间都扬起头，盯住她的嘴巴，用心研究舌头和牙齿的活动。我们都认为，她的动作太夸张，嘴张得那么大，像是要生吞一只老鼠似的。舌头又粗又长，而且红得过于新鲜，浸了血似的。我曾在僻静处对着镜子观察过自己的舌头，和耿连芝的舌头绝对不一样，又细又长，像条小蛇，呈淡淡的粉色，像快凋谢的蜀记花瓣。

见我们盯紧了她，耿连芝就不太高兴了。她努力的把眼睛睁大，然后使劲的撑住，似乎两个眼眶是炮口，而眼珠儿是炮弹，随时都会发射出来，砰的打在我们中哪一个的面门上。

这样对峙的时候，我们分外高兴。我们边唱歌，边在心里捉摸：“大黑驴”（耿连芝的外号，按理该叫她黑草驴，但草驴太难听了，就换了个没性别说明的）生气了，心里憋着火呢。于是，我们就越发盯紧了她，越发放开嗓门，提高音量，一时，歌声震耳欲聋，有时，恰遇某支歌结尾句须重得一遍，我们就趁势重复两遍，给耿连芝一个目瞪口呆。

我们最喜欢这一瞬间的恶作剧了。比如唱《社员都是向阳花》这首歌的时候，唱到“幸福的种子发了芽”这一句时，本来应该重复一遍，我们却和约好似的，鼓着肚子，瞪大眼睛，一连唱三遍。那一瞬间，耿连芝的脸，霎时化作一个石膏模，眼角扯着嘴角，脸蛋拽着鼻翼，眉毛如同两条又粗又黑的毛毛虫，猛地蜷成一团。特别是那张大嘴巴和那么不知所措的舌头，一时僵住，把个耿连芝弄，弄成了面瘫患者。

这一瞬间的耿连芝，真的就如一头傻透气的毛驴。趁她僵住的当口儿，在下一支歌儿尚未起头的间歇，我们肆无忌惮的大笑起来。“哈哈哈，哈哈哈”，每个人都调动全身的力气，攥紧拳头，放声大笑。如果此时没有笑意，也要硬挤出来。我们把笑声当成炮弹，把嘴巴当成炮口，向耿连芝噼噼砰砰的打过去，我们似乎看见了炮弹在耿连芝脸上一次次的开花。

我专门对着她的鼻子打。因为耿连芝的鼻子很特别，又扁又平，像只受了重压的仓鼠，而且两个鼻孔呈方形，有无限扩展的趋势。我把连珠炮似的笑声狠狠地摔在她的鼻尖上，亲眼看着那只鼻子一点点的矮下去。

“停，停，停停停！”

耿连芝又举拳头又跺脚，折腾了好一会儿，队伍总算安静下来。

“告诉你们，不许捣乱，谁再故意出怪相，发怪声，我就告诉黄老师，到那时候，可有你们好受的。”

她一字一顿的把这几句话喊出来，重要的词事还格外加以突出。比如“怪”字，就有明显的标注。在此字未出现之前，她略作停顿，如同喉咙被卡住一样，瞬间，气就断了。然后，“怪”字如平地惊雷一般，轰然震响，吓人一跳。至于“黄老师”三个字，她就更用心了。“告诉”二字一到，脸上肌肉立刻乱作一团，眼睛鼻子嘴巴转的转，拽的拽，如同“向前看齐”时那些因错位不得不疾速移动的身影。仿佛只有如此，“黄老师”三个字才会巨石天降，掷地有声。

“黄老师”三个字一抛出来，我们就都害怕了。马上闭嘴，瞪眼，狠狠咬住牙，以免旧病复发。

“那就再唱一支歌。”“大黑驴”脸上的肌肉放松了，嘴巴眼睛终于活动自如。她唱了一句，我们都如羊羔般顺从着她的音高和旋律，一本正经地唱起来。

有时，我会换一支队伍。原因很多，比如到干妈家吃晚饭，还比如去大姑家取东西，我就会从北路换到东路，或换到西路，走哪条路，都没关系，听人家路长的就是了。我发现，路长们都是一个脾气，总是副怒气冲冲的模样，好象脸上不挂点愤怒，根本无法走回家。

不知从哪天起，我们的歌竟然有了规律性变化。当然，事先，路长要进行训练，到啥地方唱什么歌，或见到哪个人唱哪一句，训练过几次之后，我们全如机器一般，只须开关一动，马上改就歌的内容。比如快接近钱照春家的时候，无论是哪支队伍，无论正在唱什么歌，我们都整齐划一的停下正唱着的，改唱《洪湖赤卫队》主题曲，而且只唱其中一句，即“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀”，一遍遍的反复，直到走近另一户人家的大门口，我们才会顿住，重回原来那支歌。

这仅仅是若干规律中的一条。比如，我们正唱着歌儿，迎面来了个高个子，宽肩膀的男人，他梳着小分头，白脸皮大眼睛，不用猜，就是邱国政。马上，我们的歌儿就变了，齐唱《歌唱祖国》，而且只唱其中一句“姑娘好象花儿一样”，也是一遍遍一重复，直到邱国政的身影从视线中消失。

为什么我们被训练成这模样呢？别人不知道其中缘由，我也不知道，但路长们全知道。有一个星期日，我们一群小男孩在西大井抽驼螺，碰上了“大黑驴”，她告诉我们，最近几天，邱国政媳妇请她吃饺子，求她做件事，只要我们路遇邱国政，就唱“姑娘好象花儿一样”。想必别的路长，也得到了同样的待遇，也进行了同样的训练。

当然啦，我们不明白其中的奥秘，只是觉得好玩。当我们细问“大黑驴”为啥这么做，“大黑驴”说，她也不知道。

但我们都喜欢这种玩法。只要“大黑驴”一声令下，我们都乐意听从，对着某人，或某家门口狂吼一气。

想想吧，这样唱歌有多带劲儿。只一句，重复一次，再重复一次，不知重复多少次才结束，真过瘾呀。有一次，我们一队十来个小孩儿，停在钱照春家大门口，用尽吃奶的力气反复吼叫这一句：

“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀！”

“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀！”

我们越唱越来劲，一直唱这一句，喊得震耳欲聋。

唱着唱着，钱照春媳妇苏凌花推门出来了。她站在门口向外张望的神情特别异样，让人看一眼就无法忘记。

乍一看去，她像一只惊魂未定的小狐狸，扎煞着两只手，扬起下巴，定定地看着院门外的我们，目光惊惧而焦急，似乎黑瞎子闯进了院门，正扑腾扑腾的往里走。她这模样，让我们更加兴奋，在“大黑驴”的带领下，我们不断提高音量，加快速度，使得这句歌词，这段乐曲，越来越急，越来越快，如同即将逼近的一场雷阵雨。

唱着唱着，突然间，我们不约而同的改了路子。删去了前面半句，只剩下“浪呀么浪打浪呀”这几个字。这就更顺口了，“浪呀么浪打浪呀”“浪呀么浪打浪呀”，头接尾，尾接头，如一条疾速流动的小溪，浪花翻卷，水声嘹亮，奔腾向前。

那是个夏天的中午。我们梨树坡人，每逢夏天，中午都要大睡一场，午觉比夜里那一觉还要紧。人们下地回来，吃了饭，躺倒就睡，一直睡到太阳向西偏移，才懒洋洋的摸起锄头下地。我估摸，钱家正在吃午饭，我们一阵子“浪呀么浪打浪”把午饭给拦腰截断了。

据人们传述，钱家这顿午'饭很不错，是特意准备的。小米饭，鸡蛋糕，小葱白菜蘸酱，小辣椒拌咸菜。一家人的香甜劲，被我们的歌声搅扰了，如同蜂蜜水里掺了一把黄莲。

其实，这种情形并不稀奇，也不是头一次发生。每逢过年，正月里，常有这种情况出现。那时，村子里总会有几个好事儿的，他们鼓动起一群人，男女老少都有，换了衣服，化了妆，敲锣打鼓，或挥扇子，或舞丝绸，大摇大摆的扭秧歌。先是在在街上扭，若逢哪户人家院门外极其宽敞，或院子里足够开阔，就会停下来打个场，绕几圈，权当取个乐儿，搏个彩头。

秧歌在哪里停，全凭“伞头”临时动意。有时兴起，他还会趁兴唱上几句：正月里来正月正，钱家大院挂上了花灯————

秧歌队在“伞头”的指挥下，猛然间调头，回转，在某户人家大门外、院子里盘旋起来。锣鼓声惊天动地，把这一家人从屋子里全都“震荡”出来，他们也许正在吃饭，也许正在喝茶，或者正和亲戚邻居聊天，反正，不管正在干什么，都会无一例外的小跑着从屋子里出来，点燃鞭炮，算是欢迎。

梨树坡的“伞头”姓韩，叫什么名字，人们早就不传述了，人们只叫他“韩伞头”。一副哑嗓子，一把花白胡子，到哪家唱哪家，他一举伞，锣鼓立马停下，紧接着，他就开嗓了。

“正月里来笑盈盈，拜年来到大门庭，要说张家日子好呀，”

唱到这儿，他猛地停住，几乎在同时，锣鼓齐鸣，待响过一个回合，他再一举伞，锣鼓停住，他唱最后一句：“骡马成群五谷丰登。”

我们这天在钱照春家门口一顿唱，就有“韩伞头”气势。

也许因我们一唱起来就没完没了，钱家全家人都出来了。钱照春苏凌花两口子，外带三个孩子，二男一女，一共五人，都出现在院子里。在我们眼里，他们的样子颇为怪异：

这五个人，分别处于五个不同的位置。院子中间的那个，是苏凌花。此时，她的表情已不再是惊悚了，而是警觉和气愤的混合物。她急速地快行五六步，而且一步一跳，胸前的双乳如受惊兔子一般，上下跳荡，似乎要从衣服里挣脱出来。她的嘴巴已开始张张合合，只不过由于我们歌声太响，无法听清她发出的声音。五六步以后，她停下了。她这一停是猛然间收住的，如一匹狂奔的马被勒住的嚼子。她甚至会夸张的前后晃晃，很显然，她对自己此次顿住的意图并不明晰，至少没有进入意识层面，从她的眼神上判断，她被自己的动作惊了一吓，几乎要发出惊叫。

在停顿下来的几秒钟里，苏凌花开始努力的辨识歌词。因为我发现，每个“浪”字出现，她都会惊悚一下，似乎被锡针刺中了敏感部位。若连续响起，她就会在瞬间连续颤抖。那模样如同一个操在技艺高超者手中的提线木偶。而且，这种惊跳式的颤抖，似乎是从身体中央的某处开始，如水面波纹般向四周扩散的。这一波尚未到达边缘，新一轮波纹已经激荡起来了。这样，苏凌花被我们歌声完全操控了。

一开始，苏凌花反应略显延迟，我们唱出一个“浪”字，隔一两秒，她才会抖动一下，两三个回合后，几乎就同步了。我们十来张嘴和苏凌花实现了无缝对接，配合得浑然天成。在我们的歌声中，苏凌花的活动竟然会随之发生变化，不仅限于肌肉和肢体的颤动，五官也随之或张或合，或拉或拽，而且，胳膊腿儿也有随之舞动的迹象。

不知唱到多少遍上，“大黑驴”猛一举右拳，随后一跺脚，喊了声“停”，刹那间，我们都止住了声响，尽管有的正张着大嘴，有的已紧咬牙关，还有的正努力的吸气，但我们对这种恶作剧式的指挥，向来分外配合，毫不含糊。在十分之一秒内，我们这十来个人的队伍，变得寂然无声。

谁也想不到，这一停顿，竟把苏凌花吓得六神无主，魂飞天外。她的眼睛一下子瞪得溜圆，仿佛眼珠子即将弹射出来，最不可思议的是，她竟平地起跳，一蹦三尺高，头发向天空扬声，像一束黑色的火苗。

此时，钱家的另外四个人，包括钱照春和他们的三个孩子，全都伫立在院子里，有的站在菜园墙角，有的站在堂屋门口，有的站在猪食槽边上，他们都停顿在某个特定的动作上和表情上：如惊慌失措，如举步向前。但无一例外，他们的目光，都集中在苏凌花身上，苏凌花的一举一投足，都会引起他们高强度的关注。

其中年纪最小的那个，是钱照春和苏凌花唯一的女儿，也就是四五岁的样子。她原本已离开堂屋门口，正向院子中间跑，哪知歌声一停，她竟然情不自禁的来了个屁蹾，一下子跌坐下去，恰好坐在猪食槽沿上。这个沿又极细窄，根本坐不住人，她就理所当然的仰卧在槽子里了。

我们不知道槽子里有没有猪食，我们只是看见了一个身影猝然消失，只有一双小脚向高处举着，如同石制的槽子里立起了一双木制的小棒槌。

这一双小棒槌给我们留下了深刻的印象。以至于我们把它收入了游戏之中。无论是踢键子还是打沙包，输了的那个，就会被人仰面朝天摁倒，拉起两条腿，尽得抻直，举高，还不许乱踢乱弹。

后来才知道，这个石制的猪食槽子极窄又极深，里面注了一大半水，和猪吃剩下的糟糠搅在一起，合成了一种又酸又涩又带点臭哄哄的液体。钱照春的女儿一屁股跌入，上半身就完全浸入其中，脑袋也在刹那间被水淹没。她叫了一声，很尖锐，像钢针划在玻璃上，但这声音只露出了一星星，余下的被水淹没了，就像狂风中的火苗一样，一闪即逝。

我们梨树坡的小孩子们，都分外结实，那些先天体质弱的，一般都活不过三岁。每年春天，榆树林子里都会平添十几具婴儿尸体，有白喉死的，有百日咳死的，有四六风死的，有肠炎死的，有感冒死的。反正，只要染上点什么病，必死无疑。而那些壮壮实实活下来的，都是福大命壮的，小磕小碰根本无所谓。

钱照春的女儿，名叫刚强，当然不会在乎这点小小的灾祸。还没等别人反应过来，她已经槽子里直起了上半身，扬起脑袋，那副湿淋淋的模样，活像一个冤死的水鬼。

没人理会她，人们的注意力，都集中在苏凌花的舞姿和院门外的歌声上。没办法，刚强只好双手撸一把脸，把蒙在眼睛上的水珠抹去。她想看清点什么。

我想，在她视线中，肯定是个怪异而迷蒙的世界，有四个人在院子里不同位置上以不同的姿式站着，有的前倾，有的举手，有的僵在抬起右脚的瞬间，大门外，十来个黑影，聚成一攒，像一群挤在枝头的乌鸦。

我们的歌声起了。

根本没人起头，我们不再需要指挥，“大黑驴”和我们融为一体。我们十几个人，不约而同的、心照不宣的、仿佛每个人的脑子里、血液中都融入了同一个隐形施令者似的，在某个共同的吸气之后、呼气之前，以慢于原歌曲两倍的速度，唱起来了。

“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀。”

那么舒缓，那么轻柔，那么深情，那么真挚。我们齐刷刷的站直，面对钱家院门，换了好几次气，用平时唱三四句的时间，把这句唱完。我们感觉自己轻盈如一支羽毛，在若有若无的风中飘飞起来。

事后，我们都对这一段歌唱是否发生表示过怀疑。那几分钟，或者是十几分钟，好像拂过耳畔的清风，在记忆的边缘倏然远去，或者如平静空气中的一点尘埃，瞬间出现，瞬间消失。尤其我们都否认了修改了这支歌的节拍，而且认定的结果那么一致，更让我们觉得不可思议。

可是，让我们无法否认的是路人的证词。在这一狭窄而短暂的时间里，曾有五人或六人打钱家门口经过。男女都有，年老的、中年的、年轻的都有，已婚未婚的都有，做了爷爷奶奶和做了爸爸妈妈的，也都有。他们众口一词，都传述我们这一伙人，曾在钱家门外唱《洪湖水浪打浪》，而且，平白无故的放慢了节拍。

“这首歌原来是这样唱的。”他们中的某人无论在多少人面前，都会这样脱口而出，“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀。”然后，他（或她）转向我们，“而你们，那天，唱出来之后，是这样的。”

说到这里，他（或她）顿了顿，站直，面向北，微微扬起脸，眼睛半睁半闭，面色平静如水，如沉在梦幻中一般，显出一种迷茫至极的表情，然后，缓缓的唱出“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀。”

“真是这样的么？”我们满腹狐疑的问。

“真是这样，我从不撒谎。”唱歌的人说。我们都低下头，反复、努力的回忆，确实，这天，这个唱歌的人，真的没撒过谎，没有方面的记录。

以前没撒过谎，不代表现在不撒谎，更不代表以后不撒谎。我们无一例外的都摇头，决绝的表示不相信。

不过，在传述这件事的人们当中，曾有一人让我们高兴了一阵子。他在学唱一番之后，一本正经地说：你们几个唱出的歌，比广播里唱的好听，就像一只小手挠心尖似的，那叫一个舒服。我们对这个人的话，进行了深层次解读。我们都认为，被我们修改节拍的《洪湖水浪打浪》，再由我们唱出来，简直就是天外之音，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。绝对仙乐。而那一时段里的我们，肯定也非凡人，要不，怎么会唱出仙曲？

但这只是高兴高兴而已，他们传述的是否属实，不应该冒然相信。我们应该相信自己，于是，我们尽力回忆，在记忆深处搜寻蛛丝蚂迹，但大多时候无功而返。放学后，离开学校，走近钱家院门，我们都记得。离开钱家院门，走上回家的路，走进家门，也记得。唯独人们传述的这一段，印象全无。

苏凌花的舞姿还是值得一叙的。在我们停止歌唱的那一小段静寂里，她一直愣怔着，仿佛一个断了电了变形金刚。我们一开口，她似乎从呆愣中被唤醒，眼珠转了一轮，手指动了一动，两三个音节后，她就完全呼应了曲调，随着旋律翩翩起舞了。

梨树坡的人们爱热闹，秧歌，高跷，都在行，跳舞就不是平常人的本事了，不消说跳，见过的人，都没几个。一开始，我们也不知道苏凌花抬胳膊动腿、摇头晃脑是什么意思，只觉得新鲜，渐渐，她开始搭配表情，尤其那眼神，更为灵动，歌唱中的我们，这才明白，苏凌花在跳舞。

尽管她跳得是一段浑然天成的舞蹈，但在唱到“浪打浪”处，苏凌花就会情不自禁的惊悚，仿佛埋头走路时猛地窜出了一条蛇。“浪”字一到，她就如面门挨了一记重击，刹那间晕天眩地，胳膊和腿，兼及腰身和脑袋，瞬间分离，各动各的，似乎东南西北都有强风吹来，活活的把人扭成了麻花。

这次，我们没有“节选”，而是一口气把歌唱完。包括第二段，都一句不落的唱下来。要知道，对于我们这些就读于梨树坡小学的学生来说，字认不了几个，唱这么长的一首歌，确实是件不容易的事。但不管多难，我们都坚持唱到结尾，然后再从头开始。

一边唱，我们一边等待“浪打浪”这样的乐句。我们耐着性子，尽量用缓慢的节拍，不动声色的推进。一秒，两秒，一拍，又一拍，实在气短时，我们会忙不迭的换口气，然后疾忙跟上。在我们眼前，苏凌花仿佛是一架五彩风车，在由歌声汇成的气流中轻盈地舞动。当然，她的模样变化多端，决不是呆板迟滞的那种消极舞者。在我们眼里，她有时如一条红鲤，有时如一面白帆，有时像一只展翅欲飞的天鹅，有时，像个来自南国的身披彩衣的仙女。

当我们翘首企盼的那个乐句即将到来之前，我们不约而同的都紧张起来。但我们都努力地克制着自己的情绪，悄悄的积聚力量，把涌动的血液都调动起来，汇集起来，埋伏在喉咙和嘴巴及舌头四周，只等那一时刻。

根据我们的观察，苏凌花对“浪打浪”的到来，根本毫无防备，她完全沉浸在曼妙舞姿带来的诗情画意里，她的位置已出现了明显的变化，从院子中间移到离院门很近的地方，这里有一个向西的门，门里是猪圈。

终于等到了。

“浪呀么————”

这一瞬间，我们心情如何？像悄然绽放的鲜花？像触摸到阳光的露珠？像点水的蜻蜓？像扑翼的蝴蝶？反正，无法形容。万千情愫，融合了山野清新的风和大地醇香的五谷，掺杂着美好的向往和纯真的热爱，环绕着“浪打浪”这个短小的乐句，飘然而出。

本来，如此短小的一个音节，瞬间就可由我们的嘴巴抵达苏凌花的耳朵，但我们却有意将它捻细，拉长。我们认为，这个乐句可以幻化成一只五彩蝴蝶，在梨树坡正午明亮的阳光和澄明的空气中翩然而起，悠然飘飞，它汇成一缕清风，揉成一线花香，渗一点无色的纯净，然后，扑入苏凌花的耳朵。

苏凌花，瞬间疯狂。

最先感受到这个字音的，是苏凌花的头发。苏凌花一头乌发，长及肩头，那可是梨树坡最美的头发，最别致的发型，而在此时，像从脚下吹来了疾风，头发齐刷刷的上扬，如同飘起了一面黑色的旗帜，抖颤着，飘拂着，像天地间的一个墨点，如寂静中的一声口号，直截了当地撞入人们的眼睛里，给人心灵琴弦以重重一击。

随后是她的嘴巴。在我们眼里，这已不是一张嘴了，而是一个可以无限止撕裂放大的洞，内中全黑，把鼻子眼睛这些五官，瞬间挤入暗处。整个头部，似乎只有这张黑洞洞的嘴，如同地狱入口一般，无尽的深黑从里面喷涌而出。

接下来的一切，让我们一言难尽。抖颤，惊悚，慌乱，茫然，软弱，这些贴着标签的动作，从肩头到脚跟，从指尖到发梢，从皮肤到内脏，铿锵绽放。

与其说我们唱歌，苏凌花应歌而舞，倒不如说苏凌花跳舞，我们配唱。经过一轮两轮之后，我们这一伙人，和舞者苏凌花之间，已经心有灵犀，我们开始随着她的舞姿和节奏调节曲调和节拍，一举手一投足，一个眼风一个抖颤，我们就不约而同地切换旋律和唱词，变化节拍和音高，一定意义上，她倒成了乐队指挥。

比如，我们正唱着“四处野鸭和凌鸥”，忽然发现苏凌花提起腰身，伸长双臂，双目炯炯有神，盯着远处的一样什么东西，我们就会心一笑，马上切换到“清早呀船儿去呀么去撒网”。在舒缓的吟唱中，我们的眼睛里，共同映入了苏凌花笑吟吟的面庞。

梨树坡的人们都认为，苏凌花是个极会笑的女子。都说美人笑不露齿，但苏凌花不一样，她的笑，明亮而畅快，像乌云缝隙间射出的一道阳光，似清晨草叶上反映了朝霞的露珠。让听见的人，看见的人，猛然一惊，像宁静的夜晚忽然发出一声脆响。

开始有人驻足。

一般说来，我们在放学路上唱歌，梨树坡的人们，没人在意，人们都认为，那是黄老师的小主张，是小孩子们在打哈哈，何况唱得七长八短，参差不齐，如同旱年头的玉米地，这儿缺根苗，那儿空一片，高高低低，爷爷孙子齐备。但这天，唱歌的我们，与以往完全不同。

别人说，那天的我们，别看穿的衣服颜色多而杂，而且破旧不堪，甚至有人打着赤脚，但却愉快而庄重，圣洁而明朗，每双眼睛，每张脸都洋溢着灵性的光辉。人们站在我们身后，一声不响的听着，看着。

尽管我们和苏凌花配合得天衣无缝，像彩排了无数次的一场歌伴舞。但是，再逢“浪打浪”这样的乐句，苏凌花还会表现出一丝反常。如同身上哪个部位发痒，无论如何也熬不住，但又不好在众目睽睽之下抓挠，只得借助某个动作解痒。比如扭下屁股，比如拍拍胸什么的。

当然，这种些微的不协调，如果只是偶然出现，人们是无法觉察的，但如果出现了三五次，就不免会让人看出来。人们似乎看到了一点异样，但不知道与哪句歌词有关。三四次之后，人们就逮住眉目，有人示意我们反复歌唱“浪打浪”这样的乐句，人们想看看，苏凌花会做如何反应。

苏凌花显然没有料到，她根本无法知晓我们这支合唱队临阵反水，顷刻间被人收买策反并服从了指挥。她极不情愿地扭屁股，甩胯骨，兼以皱眉撇嘴，而且已经明确的向我们示意，意欲甩掉这一乐句，过渡到下一句。表面上，我们顺应了她的想法，可让她想不到的是，刚唱过两三句，我们突然再次返回原处，出其不意的再次高唱“洪湖水呀，浪呀么浪打浪呀”。这回，她愣怔了一下，一个飞腿搪塞过去了。可我们就是不想饶过她，马上再重复一遍，又是一遍。第三遍的时候，她竟然做了出一个从未出过的动作：腾空一跃，摆出一副飞身上马的姿式，然后，她大叫一声，顿在纵马驰骋的造型上。

我们虽然尚在一心一意的唱歌，但在这一瞬，我们都愣住了。苏凌花这是发的哪一门疯啊。只她跃马扬刀，原地打了两三个转儿，径直向我们冲来，一只手伸在胸前，似乎是拽着缰绳，另一只手高高举起，半握着拳，在我们的想象中，应该是举着马刀。她忽而碎步疾驰，忽而大步跃进，双目炯炯的冲过来，一下子就把“大黑驴”撞倒了。我们的队伍刹那间土崩瓦解，七零八落，身后的观众急忙闪身，也正由于他们早有准备，躲得及时，才没被撞上，算是躲过一劫。马上，“骑马”的苏凌花又折回来，再次冲进人群，如此重复了两三次，把队伍冲散。我们没法再集中了，只得作鸟兽散。

平生第一次，也是唯一一次，我们各自回家，离开了队伍。

因为丰盛的午餐被搅扰，钱照春和苏凌花有点悒悒不乐。但苏凌花那霸气的一冲，把人们驱散，又让他们一家人很解气。这顿午饭的后半段，他们吃着冷饭冷菜，嘴巴里一个点儿的称赞苏凌花。

这些溢美之词都是孩子们说的，钱照春一直若有所思。

三个孩子都很欣赏苏凌花的舞姿，尤其欣赏骑马横冲直撞的那一幕，“大黑驴”趴下的那一刻，他们认为，“大黑驴”这个狗抢屎，太解气了。

闹闹嚷嚷的吃过午饭，钱照春倒头睡去，苏凌花却睡不着，她翻来覆去的折腾了一阵子，出门去了。

    她在街转悠了一阵子。

午饭之后，是梨树坡最安静的时光。甚至比傍晚都平和。除了几个从不午睡的小毛孩子，人们全都头大睡。苏凌花听着自己的脚步声，听着自己的心跳，从南到北，从东到西的转了个遍，然后，她决定去老邱家看看。

邱家离钱家不远，直线距离不过三百米，若加上拐弯绕道，也就是四百五十米。但在这条路上，要经过三四个门口，比如王百征家，就是必过之处。

梨树坡共有三条街，王家位于中间那条街的中间位置，几乎就是梨树坡的几何中心。这户人家开东大门，进院右手就是羊棚马棚，然后是五间厚檐土房。院子不大，菜园却不小，菜园中间有口井。

苏凌花行至王家附近，发现王家大门口横着一把锄头。深棕的锄杠，磨得很光滑，在阳光下闪着油亮的光泽，若不连着锄板儿，让人误以为是条凶狠的毒蛇。

苏凌花放慢脚步，捉摸了一小会儿，走近大门，弯腰拾起锄头，进了王家大门。

苏凌花轻易不到王家串门。人们都说她怕王百征媳妇。但苏凌花却不这样看，至少嘴上不认。王百征媳妇是外乡嫁进梨树坡的，又黑又粗又矮，往地上一站，简直就是一截竖起来的青石碌碡。好几年以前，王家曾发生过一件事，牵连上了苏凌花。

那也是个夏天，端午节前后。一天早晨，王百征被窝里，出现了一根编成蝴蝶结的红头绳。

而这根红头绳，是王百征当时还没过门的媳妇，那个“青石碌碡”，名叫付红英的女子发现的。

事情发生在一大早。我们梨树坡的男人，都是下田的好手，早晨醒了，撩开被子就穿衣起身，然后操起家伙干这干那。夏天里，农家院子里到处都是活计，摇辘轳浇菜啦，收拾羊棚啦，打扫院子啦，反正不会闲着。

付红英见王百征已开始摇辘轳了，就跑过来叠被子。她掀开被子，一眼就看见了那个红色的蝴蝶结。

她喊来了王百征的父亲、母亲和妹妹，把红头绳指给他们看。

三个人盯着这朵鲜艳的东西打量了半天，一致认为是苏凌花的。

证据是王百征的妹妹提供的。她肯定的说，梨树坡全村，扎红头的绳的，只有在五个人，而会编蝴蝶结并且戴在脑袋上的，只有苏凌花一个。

于是，王家的全家，连同王百征在内，连早饭都没顾上吃，小跑着赶往钱照春家。一进院，恰好苏凌花从茅厕里出来，手还抚在腰上————裤子还未系利索。

人们绕到她身后，果然，她系着红头绳，确实是蝴蝶结，而且只有一朵，系在一个辫梢上，另一个辫梢，空着，当然，另一条辫子，也散了一半，像一把黑亮的蝇甩子。

“你站住，你别动。”付红英命令她。

一场争吵开始了。没多大一会儿，一大群人涌进了院子，人们争相来看热闹。

我们梨树坡人喜欢看热闹，更喜欢发表议论。人们围在四周，有看的，有说的。

乍一看上去，这朵蝴蝶结就是苏凌花的。付红英一手握住苏凌花的辫子，另一只手拈着蝴蝶结，让两个蝴蝶结，肩并肩地暴露在阳光下。

那个场景让梨树坡人终生难忘。

在场的人，有吃过早饭的，有吃到一半撂下碗筷的，还有没吃早饭的，有扛锄头的，有空手的，也有端饭碗的。

“说，是不是你的？”

“我哪知道。”

“那你这根辫子上的红头绳哪去啦？”

“我哪知道。”

“你昨儿个夜里去哪啦？”

“哪也没去。”

反反复复，都是这几句话，三五遍之后，苏凌花把自个儿的辫子从付红英手中夺过来，往脖子上一绕，转过身，想走开。

“别走，把这事说清楚。”

“啥事呀，说清楚啥呀。”

“你的头绳，咋会跑到王百征被窝里？”

“我哪知道。”

“你不知道，莫不是头绳扎了翅，长了腿，会飞？会跑？”

“我哪知道。”

人群开始嘤嘤嗡嗡，如一群苍蝇似的骚动起来。人们各执一词，有人认为，天下一模一样的头绳可不止一条两条，咋就认定这根是苏凌花的呢？也有人认为，一模一样的头绳不少，这不假，可咋就那么巧，王百征被窝里的那根和苏凌花辫子上的这根咋就会一模一样？颜色？粗细？甚至蝴蝶结的样式？会一模一样？

已有人从苏凌花的辫子上、从付红英手上把两朵蝴蝶结拿过来，放在自己手上比对。他瞧完，并不出声，递给身边的人，这样传递了六七个甚至十来个人。

有好长一段时间，人群是寂静的。几十个人，甚至上百个人，一言不发，一声不响，人们屏气敛息，焦灼地等待，那该是一种何等的紧张气氛，如同一堆黑火药上方悬着一支燃烧的火把。人群中间的孩子们，其中包括我们这些正在读书的小学生们，尽管平日里吵吵嚷嚷，此时，也都噤了声。

这是一种令人心颤的寂静。简直可以说是庄严肃穆。两朵红色的蝴蝶结，在人们手上传递着，人们默不作声，小心翼翼，郑重其事的接过来，双手捧住，端到眼前，细心打量揣摩，颜色，质地，制作工艺以及原料和编结手艺，大概都在考量范围内。这种端详持续了相当长时间，人们才会把它传递给身边的人，连同我们这些小孩子也都在内，都有一次详览的机会。

我们黄老师也在其中。她虽然年岁不大，却算作梨树坡的文化人，有见识的人。她和别人一样，把两东西举到眼前，我们发现，她的睫毛闪动着，眼里充溢着惊喜的光芒，鼻翼微微颤动，似乎鼻孔里安了一台小型机器，不断地搅动着白暂而透亮的鼻尖。她每隔几十秒就发出一声“嗯”，连续了几十次，很轻，象一只蚊蝇的振翅，又如一只甲虫攀上了窗纱。这是当时人群里唯一的声音。

传递着，传递着，转到苏凌花近旁的那个人手上了。他接过来，扫一眼，瞧瞧苏凌花，再扫一眼，又瞧瞧苏凌花，视线在蝴蝶结和苏凌花的脸庞之间游移。这让人们不由得惊诧起来。人们都认为他看出点什么，他会在人们毫无防备时脱口而出一个结论。

但他没有。他没出声。他在众人闪闪灼灼的目光中，把蝴蝶结递给了苏凌花。

我们发现，苏凌花刹那间凌乱了，她的手颤抖了一下，像猛然间挨了一热烙铁，但她马上就稳住了自己，学着别人的样子，把两朵蝴蝶结端到与下巴平齐的位置上，尽量努力地端详，把颤动尽管控制在腕部，不让它向胳膊以及更远的地方传导，她把眼睛睁得格外大，比平时大出一轮，用尽吃奶的力气显出吃惊的样子来，再加上故作出来的平静，总算这个百十来斤的肉身戳稳当了。这时，她的样子向人证明，这两个东西与她无关，她也是第一次见。她想说句什么，但不知说什么好，嘴唇动了动，舌头甚至已经伸到唇齿间，然后，她顿在这种情态上，似乎在选择相应的词汇。这种状态持续了两三分钟，她放弃了出声的打算，嘴巴紧紧的闭上了。

事后，苏凌花曾向人说起过那一时刻的感受：

“像两条毛毛虫，红色的毛毛虫。这东西不是我的，根本就不是，鬼知道是谁的。”

苏凌花瞧望了一小会儿，把目光从蝴蝶结上移开融入目光的海洋里。我们发现，她的目光极为复杂，探询，疑惑，求助，委屈，愤怒，各种不同的情绪杂揉在一起，像两盏不停变幻的彩灯。

当然，不同的人，对苏凌花的目光，有不同的解读。有人说她慌了，像只被套住后腿的野兔，噼噼砰砰的乱蹦一气，不用细究，那根在王百征被窝里的红头绳，主人就是她。有人说，苏凌花笑得十分平和，一副满不在乎的样子，似乎两个蝴蝶结根本与她无关。其中一个人，说出来的话最有意思，她告诉人们，苏凌花的目光是这样的一句话：咋样，这头绳就是老娘的，老娘就是把王百征睡了，能把老娘咋样？

苏凌花在目光的大海中游弋了一阵子，“砰”，把蝴蝶结扣到身边人的手上。把这人吓了一大跳。竟如脚踩蛇一般，一跃而起，同时大叫一声。

这个人是钱照春。

钱照春是个大个子，一米八以上，而且粗胳膊粗腿，活像庙里的金刚。在跳跃的同时，他脸上的五官严重扭曲，嘴角和眼角几乎连在一块了。并且那叫声也很怪异，如同一口热豆腐撂在舌头上，“啊噜噜噜”，一长串听不明白声响。这一跳一喊，着实让人们大吃一惊。

他似乎茫然无措。

他紧张地凝视了一阵子手中的东西，满脸都是惊惧之色。似乎在看一种他从未见过的、全然陌生的玩艺。那种表情，无异于一只黑猩猩闯进了热闹的集市。他眨巴眨巴眼睛，小心地看看近旁的人们，似乎在征询人们的意见，或者求得帮助，希望人们告诉他，这是什么东西。

钱照春这一举动，成为梨树坡人经久不衰的笑谈。人们用“挨了一闷棍”作为最恰当的比喻，“一棒子就把他打晕了。”

我们梨树坡人，在此之前，从未见过钱照春这种表情，以此之后，也没再见过。那是一种什么表情？很难有一个恰当的词来表达。就像手中端着一碗黄连汁，喝下了一口，苦不堪言，但还要喝第二口，第三口，一口比一口更苦。

突然间，钱照春咿咿呀呀的唱起来了。长时间的寂静被真正彻底的打破了。他的唱词含混，曲调陌生，二人转？京剧？评剧？鼓词？驴皮影？哪个都像，又似乎哪个也不是。

钱照春是个木讷的汉子，很少说话，更别说唱戏了。他捧着这两朵蝴蝶结，像捧着个生病的婴儿，满脸的凄楚。

人群安静了一小会儿，就嘁嘁喳喳的议论起来。显然，人们已经不再谈论蝴蝶结了，不再谈论苏凌花和王百征了。人们说起了别的，比如说有点旱了，该下雨了，大旱不过五月十三。或者说粽子叶缺了些，该填点儿。有人干脆打听谁家过端午节杀猪，称二斤吃顿饺子。

人群开始松动了。有人从人堆中央挤出来，声称该下田了。草盛苗稀，得马上镑。三三两两的，人们走出了钱家的院子。最后，王百征一家人，五口，也离开了钱家。

但，“蝴蝶结”事件并未就此结束。先是在全村“发酵”了一段时间，应该有半年之久。这中间，人们“翻译”出了多种版本。其一是“苏凌花版”。尽管在当时，任谁也没亲眼见过苏凌花和钱照春以外的男人有过亲密关系，但人们异口同声的一致言称，她是个货真价实的破鞋。而且情夫不止一人。人们还列出了花名表，表中就有王百征的名字。

“你瞧见啦？你抓住啦？捉奸可是要双的。”

有人这样质问。闻听此言，“苏凌花版”的坚持者就闭嘴了。因为确实没人“捉奸成双”。人们只是猜测，像苏凌花这样的女人，眼珠一转，嘴角一撇，分明就是勾引男人。而且，在钱家，人们发现了张家的十五尺毛蓝布，关家的一条猪后腿。

“那就不兴有点借去来往。”

仍有人反对没有事实根据就下结论。

“到底还没还，那可得说清楚，要是借的，就得还。”

“你咋知道没还，还没还，得主家说，人家才有发言权。”

这种议论，常常就此止住，不再深究。人们只为有个话题。巴掌大的小村子，每天发生的事屈指可数，见面说什么呀。

也有一些人，认为是付红英所为。我们称之为“付红英版”。当天夜里，付红英就住在王家，只不过与王百征隔着一个门口。借个尿道，从这个门口出来，摸进那个门口，分分钟的事儿。

持这种说法的人略显底气不足。原因很简单，付红英和王百征订婚已有两年多，这中间，王百征去付家探望，也有六七次，付红英来梨树坡住婆家，八次开外。从未传出过不中听的风言风语。平常素日，左邻右舍来串门，也未曾见过二人有过亲密举止。

“不可能，不可能。付红英那孩子我了解，干干净净，清清白白，不可能做这种事。”

“话可不能说得这么绝，俩人订亲这么长时间了，说说笑笑有没有？肯定有，再说了，付红英常来住着，兴许就会有个把持不住，哪个小猫不动荤。”

这话听上去或许有道理。

“头绳是红的，可人家付红英系的是蓝发带。”

这是个有力的证据。

“也许到夜里就换了红头绳呢，现在的姑娘，爱美，一天三换。”

这话似乎又支持了最初的说法。

    “那不可能，人家付家，家规严。”

仍有人这样这般固执。

还有一种说法，是针对王百征的：一准是百征那小子想女人着了魔，偷偷买了红头绳，编成蝴蝶结，搂在被窝里过干瘾。

持这种说法的人，被称作“红头绳版”。此言一出，马上引起了人们的强烈呼应。尤其已婚男人们，一致赞同。他们中的一个竟然站出来，高声证明：有一次，在百货商店，曾亲眼看见王百征在卖雪花膏的柜台前逗留，痴望，那个地方，不仅卖雪花膏，擦手油，也摆着红头绳，发带，发卡也有。

“咋的，不许人家瞧瞧，看看？也许人家百征想给未过门的媳妇买，给妹子买，给外甥女买，不许呀？”

说这话的，女性，是个未出嫁的闺女。

听上去颇有道理。

男人们用轻蔑的目光瞅了这个满脸苹果红的丫头一眼，那神情无异在说：你懂什么？你知道个啥？呱呱呱的瞎说。你肯定不知道乔光棍买大草驴的用途，你也不明白宋三为啥睡觉时穿花裤衩。小丫头，你才多大，你见过啥？

但这种话是无法在公众场合讲出来的。人们只好互相看看，心照不宣地笑笑，等这个姑娘走开，人影都看不见了，人们才说：“贴谱，着调，百征那小子，别看表面老实，弄不好也是一肚子花花肠子。”

最有意思的就是“栽赃版”。提出这种观点的人，与王百征是老表亲，两家来往得比别人密切些。他说，一定是什么人见王百征讨了个好媳妇，气粗眼胀，偷偷在他的被子里掖了这根红头绳。

在场的人们，哄堂大笑。“啥呀，黑碌碡，那也叫好媳妇？”

“啥，这样的媳妇不好？那啥样的好？早晨比谁起得都早，温泔水喂猪，烧火做饭，扫院子洗碗，庄稼地里的活一点都不误，满梨树坡的大姑娘小媳妇，摆摆看，哪个比得上？”

人群静默了。他们互相看看，又皱眉想想，说得没错，王家这个没过门的媳妇，论勤快，论本份，全村找不出第二个。

那，这个栽赃的人，是谁呢？人们低声议论起来。不一会儿，就列了一串名单。铁定打光棍的，名列前茅；媳妇不守妇道，扯三挂俩的，紧随其后；串门子数板凳不过日子和没生儿子的，都在其中。有人反对把没儿子的列入，认为生不生儿子与面相身材没啥关系。马上就遭到了驳斥：

“绝对可能，你们想想，那个付红英，那腰身，那屁股，不生三五个小子才怪。”

“你咋知道？”

“我咋就不知道，”驳斥者振振有词，他先列了几个高挑苗条、杨柳细腰、面容姣好的女子，有嫁入本村的媳妇，也有出嫁到外村的姑娘，然后又列了几个宽肩膀、水桶腰、大屁股的媳妇，最后一拍大腿，反问一句，“她们都生了啥，那一类生了小子，哪一类生了丫头？”

人群噤声，哑口无言。

当然，人们在议论纷纷而无果之余，无不遗憾地说到那天钱家院里的一场。大伙认为，如果依证据确定事实的话，苏凌花是赖不掉的。两根红头绳，一模一样，两个蝴蝶结，也一模一样，她承认也得承认，不承认也得承认。

有人大声埋怨那个先行撤退的人，言称如果不开这个头，再僵持一会儿，就会有人指着苏凌花脑门要她说清楚。

“第一个走的，是谁？”

“应该是吴子新。”

“对，就是他。”

于是，有那么几次争论，焦点就是吴子新。人们分析为何是他而不是别人，七嘴八舌，莫衷一是。

这就是我们梨树坡的日常生活。每天，都会有几个人碰在一块儿，都得搭话儿，都得打招呼，不允许见人不吱声，更不允许别人问侯你的时候不回应。即应了第一句，就得有第二句，第三句，说着说着，话就多起来了，对一些人和事的看法，就自然显出来了。

有那么一次，有人在村西大路上碰见了林四儿。迎面走近，他大声问：“四哥，哪去？”平日里见面唠个没完的林四儿，竟然瞧都没瞧就扬长而去，让问话的人好不气恼，他疾忙小跑着进村，见了人，就说此事。

“哎，你说说，你说说，这事叫人气不气？”

“啥事，叫你生这么大的气，看你，脸都青了，眼也直了，下巴直打颤。”

“啥事，啥事也没这事让人来气。不搭理人啦。”

“谁没搭理你呀？咱梨树坡，谁敢不搭理你呀。”

“谁，还有谁？林四儿呗。他从东边来，我往东边去，对面撞上，你说，一个村子住着，几辈子，都好好的，处得和亲哥们似的，能不说句话么？我就叫了声‘四哥，’谁知道，唉，谁知道，林四儿那个人，瞅都没瞅我的眼，扬着下巴就过去了，你说可气不可气？”

“谁？你说谁不搭理你？”

“林四儿，林四儿，还能有谁？”

“就是三天两头脑袋疼的林四儿？”

“不是他，还有谁？全村就这一个林四儿。”

“林四死了，脑溢血，刚死，不到一小时。”

原来，这人撞进了鬼。大白天的见鬼，怪不得不搭茬儿，鬼，听不懂人话，至少听不懂汉语。

除了这样的事，梨树坡的人，见了面，就打招呼，然后就会停下脚步，或放下手里的活儿，唠上一阵子。

有好长一段时间，梨树坡人见了面，打完招呼，就说“蝴蝶结”事件，没别的话题。

终于有一天，已经秋风凉了，在谷子地头，苏凌花和付红英撞上了。

这时，付红英已经过了门，成了王百征的媳妇。

二人碰了个对面。即撞上，当然要打招呼。可谁先开口呢？她俩心里都犯嘀咕。“蝴蝶结”事件虽已过去了一段时间，但没有形成确切的结论，算不得水落石出。二人心里都应该压着一块石头。

当她们分别都能看清对方是谁的时候，想转身已经来不及了。最重要的是，附近有别人，而且很多，三三两两，人们已注意到她俩的行走方向，应该是撞个对头。

人众人目光里，她俩的行动出现了高度一致的怪异。她们彼此认出来的那一瞬间，就立马停住脚，就像同时被施了定身法，“咯噔”一下就顿住了。此时，谷穗子已泛黄，苏凌花的粉衬衫、付红英的白衬衫，在黄绿的背景下，分外耀眼。俩人像桩子似的戳了一会儿，似乎觉出了不对头，复又迈开了脚步。

这次迈步，略显犹豫，如同行进在西瓜地里一样，好象一不小心，就会被瓜蔓或瓜蛋子绊个跟头。此时，已有人向她俩聚拢了。先是一个两个，进而三个五个。人们已大略测算出了二人碰面的具体位置，从四面八方，像轮辐一样，向这个“圆心”集结。

走，也得走，不走，也得走。因为不约而同的聚拢来的人，已加快了脚步，显示了一定要到达目的地的决心。没办法，苏凌花和付红英，两个人也同时下定决心，一步一步的，狠狠的踩在地上，向对方走去。

最后，先开口的，是苏凌花。

从口型上判断，她原想叫“妹子”，临了，她想改口叫“弟妹”，但最后，哪个也没叫出来，有人曾复原过这个急切而微妙的过程。

“先是这样的，”那人把嘴闭上后，顿一会儿，然后微微开启。太快了，人们没看清，他就再重复一遍，而且放慢了速度，如同电视里回放的体育比赛慢镜头。

“后是这样的，”那人把嘴张开，微微打开上下齿，把舌头夹在中间。

然后，他“翻译”了一番：前一个是“妹子”的口型，后一个是“弟妹”的口型。

这两个声响，人们都没听到，也就是都没发出来。人们听到了这样一句话：

“啊呀，是你呀。”

这显然不是我们梨树坡人见面打招呼的用语。我们这个村，只要见面，无论说什么，不管是“去哪儿”、“干啥去”还是“吃了吗”，前面都须加上个称呼。年长的先开口，定加上“大侄子”“二孙子”“三表侄”这样的字眼作为前辍，晚辈先说话，也定是“三爷”“五叔”“二婶”打头，人们头一回听到这样打招呼，算是开了眼。

至于回应，就更有意思了，也决非梨树坡人的常规做法，而是一个别具一格的接茬。

“是我，不是别人，那个，那个，是你吗？”

你有来言，我有去语，天衣无缝，如同事先排练好的台词。

两句话之后，她们对视了一眼，沉默了一小会儿。也许她俩都曾萌生过走开的意思，但已来不及了。人们从四面八方围上来了。

“腾腾腾”，这是男人的脚步声。“唰唰唰”，这是女人手中莠子草抖动的声响。外加急促的喘息、惊飞的麻雀的鸣叫和蚂蚱振翅的声音。二人觉得，走不了了，被包围了。

届时，正值梨树坡初秋，是一年中最佳时节。古人有诗“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时”，说的是南方的初秋，而在梨树坡，初秋，也是“须记”之时。此地有句民谣，叫做“春天不来，秋天不走”，意思是这里的秋天是最吸引人的。环顾四野，葱翠金黄相间，蓝天白云互衬，苹果已星星点点的露红，梨也在绿叶中现出金黄，空气里弥漫着一种甜香组合的味道。这时节，梨树坡的农民们，即便地里没什么活儿，也都离开家门，到山野间闲逛。

苏凌花和付红英并不知道，她俩劈面相遇的消息，已在极短的时间内蔓延开来。打羊草的人们，把这个消息传给了修树枝的，修树枝的，又把它传给了套兔子的，而那些看瓜的、照料果树的，都从人们匆忙的身影中猜度出可能要发生点什么事儿，都放下手中的活计，急速赶来。

在明亮的阳光和凉爽的秋风中，观看或参与一场从未发生过的特殊事件，是一件让人发狂的事。

刹那间，人就聚成了一个厚厚的圆圈，有的贴近苏凌花，有的贴近付红英，还有许多人，因其稍微迟延了几分钟，只好在离二人略远的地方占下位置。当然，人们在此时，也表现出了最大的谦让，把年纪大眼花耳背的和年纪小个子极矮的，都在前边空了位置。总之，一切就绪。

人们等着好戏开场。

人们发现，苏凌花略显底气不足，已现出十分明了的怯意。大伙是从她的站姿判断出来的。按照他们原有的行动路线和方向，苏凌花由东向西，付红英由西向东，二人相遇时，应该背西向东或背东向西，但苏凌花却面向西南，背朝东北。相对付红英，呈一种斜刺的状态，似乎随时就会一跃而起，逃之夭夭。她也许根本不曾料到 ，梨树坡的人们，已用极短的时间破译了她的潜在意图，人群开始了自动调整。那些个头大身材壮而又正值壮年的男人们，当然也有女子，无声而迅速的移动到东北和西南两个方向，年老体弱的和年幼的，以及更多的女子，主动换位到东南和西北方向。这中间，没人指挥，没人出声，只凭眼风和简单的手势，一霎时，苏凌花的后退和逃跑路线全被堵死。

人们以极敏锐的警惕关注着苏凌花。睫毛的一次闪动，嘴角的一个颤抖，鼻翼的轻微扩张，这些细微变化所透露出来的信息，都在人们的把握之中。这中间，她放了一个屁，尽管是个哑屁，也都让人们捕捉到了。一闻到臭味，就有人向苏凌花的屁股点了一指头，大伙会意一笑，那意思十分明了：怕了。

我们梨树坡，有句俗语，叫“屁了”。意思是一个人泄气了，累乏了，气力不支了，精神崩溃了，钱包见底了，日子贫困了。苏凌花这种表现，人们就认为是“屁了”。

当然，这个信息是用眼风、表情和手势传达的。最先察觉苏凌花放屁的那个人，离苏凌花最近，就在她身后。他说发觉苏凌花屁股一扭，腰眼一转，而且马上闻到了屁的臭味，就用单眨右眼的方式传递了信息。马上，就有人用皱鼻子，有人用撇嘴巴，有人用竖小指的方式，把“屁了”这个信息，像一阵疾风似的，吹给了所有的人。

人们还在期待。

可付红英和苏凌花，此时却显得很茫然。她俩互相瞧瞧，再观望一下里三层外三层围起来的人圈，同时问了一句：“干啥去呀？”

这个问句是同时发出、同时结束的，而且极短极快，不用心是听不清的。但正值高度集中精力的观众们，却听明白了。人们精细的理清了哪个声音是付红英的，哪个声音是苏凌花的。他们一致认为，厚重、拙朴而且十分连贯的那个，是付红英的，尖利、略显迟疑甚至差点就中断的那个，是苏凌花的。

问话之后，她们都停顿了一下，而且同时绽放了笑容。这一情状，让梨树人分外吃惊，此时此刻，这笑容是何种居心的外显？人们不明白。不过，在明眼人看来，两个笑容还是有着根本上的不同。

“比如苏凌花吧，她那笑，是从嘴角起来的，她使足了劲才把嘴角吊起来，再往脸蛋上推，往眼睛上挤，很费力气呀。吃奶劲都使上了。那种笑，是用细绳拽出来的。”

“付红英的笑呢？”

“付红英的笑，也不一般，是从鼻子开始的。先是攒两管子粗气，呼的一喷，猛冲出来，都让人听见响动了。后是上下嘴唇闭紧，再向左右一拉，推着腮帮子上的三道纹，一直荡到耳垂上。这种笑，是奸笑。奸笑，明白吗？不明白吧，奸笑就是趁黑夜在别人大门口挖个坑，用草苫上，在近处藏着，用眼瞄着。一大早，看着那家人不管不顾的直奔那坑去了，这时候，挖坑人的笑，就是奸笑。”

笑容中止后，她俩各自都做出了相应的回答。由于两个声音杂揉在一起，而且长短不一，人们没辨清她们说话的具体内容。但是，对梨树坡的人来说，这点小问题难不倒他们。人们略一思考，就猜度出来了。不是“打草去”就是“掰岔子”，或者“看看西瓜”。于是，人们就以为听明白了。静等下文。

这时，出现了一段安静。

其实，这一段空白，在人们的预料之中。两个人可能都准备了要问对方的话，却不知如何开头。于是，性子急的人，就耐不住要参与了。

有人伸长脖子四下打量，一是寻求支持，二是瞧瞧有没有比他更急的。他这么一放眼风，如一星火落入干柴堆里，马上就有人响应了。更多的人向他扬下巴，挥拳头。

人群中，响起了一声咳嗽，很明显，这是特意发出的信号。人们马上四下里寻找，但没有辨出谁是它的主人。不过，产生了这个动静，人们的期待如冒出地皮的草尖，蓬蓬勃勃的兴旺起来了。

这一声咳嗽同样也惊动了付红英和苏凌花。她们仿佛刚刚明白，她俩已成为主角，被推上了戏台，不出点花样，无法走脱。

“嗯，我说呀————”

这种开场白，在梨树坡极常见。说话者是个中年男人，在没人推举的情况下，他自认为可以导演这场人们期待已久的好戏。他在说出这个短句的瞬间，急速地打量了一下近旁的人们，他判断，支持他的人很多，甚至是全部。

“今儿天，天，挺好哇。”

这种言词，听上去不咸不淡，无滋无味，可有可无，可在梨树坡，却是必不可少的铺垫。梨树坡有句俗语：风在雨前头，屁在屎前头。这几个字，就是雨前之风，屎前的屁。

“庄稼也好。”

这句话之后，就有人应声了。“谷子晒米了”，“西瓜开瓤了”，男声女声都有，混杂在一起，汇成一排排声浪，一波又一波的在旷野上涌动起来。

“百征媳妇，那根红头绳，就是那件事，咋样了？”

这句话听上去有点冷不防，实际上是恰逢其时，瓜熟蒂落。马上，付红英就上话茬。她开始叙述自从发现红头绳的早晨开始，直至时下的一系列经历。内容详尽，细节鲜活，随着她的话语，人们的眼前，幻化出了系列画面。

比如红头绳的保存地点，就十分有趣。到现在，已经转移了三处。一开始保存在付红英的梳头匣子底层，用一小块白布包着，混在木梳、发卡和发带之间，不仔细根本无法发现。这样做，是为了防止她的妹妹们顺手摸了去，甚至系在辫子上。她大声言明，而且说这话时义正辞严，情绪分外激昂。她认为这东西万万不可系在黄花闺女的头发上，这东西是个大霉头，摸一下就会倒运气。

此言一出，在场的人们，无不面面相觑。特别是在钱家院子里端详过蝴蝶结的人，一时惊慌失措，甩手跺脚，似乎这样就会把霉运甩掉一样。

后来，这根红头绳就转移到了付红英的棉鞋里。这次转移是在“走车”那天发生的。付红英尽量详细的描述了她的心理反应。她认为，这种东西万不可留在娘家，把本来红红火火的日子给浇灭。但这东西上喜车，似乎也不大恰当，她思虑了好久，抻出棉鞋垫儿，将红头绳均匀的散铺在里面，然后再把鞋垫平铺进去，穿上，狠狠地踩上几脚。

付红英做出一种状貌，右脚高高抬起来，悬在空中，眼睛盯着脚下的一块土地，砰，猛地踩下去，再抬起来，再踩下去，砰。

付红英身材粗壮，力大无穷，加之使足了劲儿，这一脚一脚的跺下去，发出的声音震荡着人们的耳鼓。人们也发现，她那满脸的黑肥的肉，也大幅度震颤，像头遭了抽打的肥猪。

趁这空儿，人们把目光转向苏凌花。她对着闪闪灼灼的目光海洋，不满的抱怨了一句：

“为啥都看我呀，那头绳跟我可没关系。”

“那你说，跟谁有关系？”

苏凌花没搭这个话茬。却关心起了别的。他问付红英，那红头绳，现在藏在哪儿？

付红英告诉她，过门后，她趁独个儿在家的一个午后，把这东西包上塑料布，埋在堂屋门口了。

“进门踩，出门踩，白天踩，夜里踩，男的踩，女的踩，老的踩，少的踩。”

这几句话从付红英嘴里冒出来，如数来宝，顺畅自如，清脆利索，以至于最后一个“踩”字结束后，余音袅袅，酣畅淋漓，

最有意思的是围在四周的人们，从第二个“踩”字开始，就像有人发出号令似的，人们一齐跺脚，“砰，砰，砰，砰”，整齐有力，地动山摇，不知不觉中，苏凌花也加入了这种行动中，她和着人们共同的节奏，盯着付红英的嘴巴，左一下，右一下，高抬，重落，循环往复，乐此不疲。

如此一来，付红英竟顺势延伸下去。发奔向大海的河流，扑向平原的长风，后劲十足，不可阻挡。

“猫也踩，狗也踩，鸡也踩，鸭也踩，蚊子苍蝇都来踩，家雀燕子也来踩。太阳踩，月亮踩，雨点踩，雪花踩，谷子高梁也来踩。”

若此事发生在冬仨儿月，发生在正二月，人们会习以为常。发生在丰收在望的八月，人们就被这种意外撞晕了。一时间，群情振奋，热血沸腾。不知不觉中，跺脚的姿式发生了变化，有人加上了甩头，有人添进了扭胯，还有人把胳膊也参与进来，当然，有轻盈如飞鸟的，也有粗笨像老牛的。

不知从哪一时刻起，原地跺脚被边跺脚边移动所代替。人们绕着付、苏二人，兀自转起了圆圈。而且极为一致的采取了顺时针的方向。这场突如其来的狂欢给梨树坡人留下极为深刻的印象。左一脚，右一脚，不是撞了前边的人，就是被后边的人推一下，但人们都不会太介意。后来，有人埋怨身边的人下脚太狠，把大脚趾都踩脱了皮，瘸了好几天。

人们发现，苏凌花是姿态最别致的一个。她的胳膊、腿儿、脑袋还有腰杆儿，互相搭配得非常自如，头一扬，带起了胳膊，扯动着大腿，那架式像一只正在起飞的天鹅。而且，她不甘于局囿在自己原来的位置上，向着付红英的方向，以均匀的速度有序推进。直抵付红英的面门，没办法，付红英只好一闪身，把自己的位置让出来，挪移到旁边，并且随着苏凌花的舞步，跨到她原来的位置上。

事后，曾有一个三十来岁的女子抱怨被人撞了屁股。她怀疑那人肯定是有意的，趁机揩油，平白无故的占人家便宜。这时，有人偷偷告诉她，那算不了啥，还有人被碰了奶子，用手碰的，可使劲了，都摁疼了。

这种怨言，相对于激发起来的快乐，简直就是九牛一毛。我们经常不自觉的谈及那场秋风中的快乐盛宴，至于它最初的目的，已经躲到记忆后边去了。

付红英苏凌花的这场偶遇，在我们梨树坡的村史上，具有划时代式的意义。人们认为苏凌花男女关系过于随意，甚至认定她与许多男性有染，但大多都是臆测和猜想，均无实据。但这件事过后，人们在没有实际把握的情况下，再次肯定了以前的结论。

这种情形，缘于付红英和苏凌花的一场争论。

当时，人们正在畅享那种毫无阻碍的快乐，忽然，苏凌花发出一声尖叫。

这个声音如裂帛一般在晴空里炸响，尖锐、锋利而且持续时间长久。它如一柄利刃，恶狠狠地斩断了人们汹涌奔流着愉悦和释放着激情的神经。有人曾对此做过这样的比喻：妈呀，白光一闪，拦腰斩断。

苏凌花指责付红英故意踩她的右脚。她说，一撩眼皮，就发现付红英表情不对，牙关紧咬，双目圆睁，两手都攥成了拳头，那真应了当地的一句俗语：拉屎攥拳头————暗使劲。她当时心里就扑腾了一下，预感要发生什么事。可再次偷看付红英的时候，却发现她已更换了一副表情，两只本来就不大的眼睛眯成了月牙儿，一副笑吟吟的模样，但略一加细，她禁不住心里一惊：从付红英的眼角，分明射出两道寒光，让人禁不住打个寒战。

苏凌花的指责并不是完全没有道理。她声称，在此之前的几轮转圈，都是她主动靠近付红英，将付红英“挤”出原来的位置，而这一次不是，付红英的两个脸蛋上漾着笑纹，主动向她靠近，主动腾空自己的“地盘”，而就在二人即将相遇而且一闪身的空儿，她的右脚挨了致命一击。而且不偏不倚，似乎经过了精确的瞄准，付红英的脚跟，重重的落在苏凌花的大脚趾上。

当时，苏凌花不是没有防备，而是来不及。她在指责时说，她已经发现付红英脸上带着阴险的奸笑，尽管脸黑，像黑铁蛋，脸蛋子大，像两个二大碗，但挂带着的笑容，还是让人看了心颤。她大声说：“那不是奸笑是什么？”

而且，苏凌花明显的预感了付红英的动作里暗含的特殊用意：运足了力气，右脚抬得极高，明显超出了以往的任何一次，超出了任何人，握着黑拳，明显为右脚跟助力。她想防备，但已来不及。

在袭击发生之前的一瞬间，苏凌花闻到了一种味道：那是公牛发情时散发出来的味道。事后，她万分奇怪，一个妇道人家，咋会带上公牛的气味？混杂着牛粪、牛尿和淋湿牛毛的味道，混杂着一种特有的腥臊和恶臭，莫非在牛棚里打过滚？

在苏凌花瞥见付红英笑纹荡到耳边的一瞬间，她被右脚传导来的剧痛钳住了，且不说那雷霆般的重重一击，且不说那肆意的碾轧，光就付红英嘴里喷出的一声长啸，就让她胆寒。

于是，苏凌花发出一声尖叫，直到付红英把脚移开，她的叫声才中止。

对于苏凌花的指责，尤其是“故意”二字，付红英没急也没恼，她反复解释自己“光顾着快活，没往脚下看”，而且主动伏下身子，扒下苏凌花的鞋，亲自验看了伤处。她发现，鞋面已裂开一道寸把长的口子，把一朵牡丹花拦腰截断，露出了内衬的一道艳红。大脚趾已淤血，乌青，指甲盖儿摇摇欲坠。

“留着它干啥，拽下来算了。”付红英说话儿，信手一拉，带着鲜肉的脚趾甲盖就与母体断开，她又信手将其丢在土里。

剧痛没有中断或改变苏凌花的思路。她一再强调“故意”二字：踩右脚是故意的，借着看伤势之机，强行揭下趾甲盖儿，也是故意的，可见没安好心。付红英笑着解释说，即已错位了，不可能再长成原样，留之无用，不如早揭下来再长新的。

由于苏凌花的尖叫和继之而来的争论，人们停止了已经发狂的转圈，而且人群迅速安静下来，人们隐隐的感觉到，一场真正的“戏”，就要拉开序幕了。

在们们的眼前，苏凌花已接近发疯。她每喊出一句话，脑袋就会左右晃动多次，几乎每个词都要颤动一回。这就使她的齐肩的黑发飞扬起来，像一把黑刷子似的甩来甩去。付红英却没这么激动。她平静地四下里寻摸了一圈，把那只血淋淋的、沾了沙土的趾甲盖儿拈起来，举到苏凌花的眼前，奉还与她。

苏凌花没接，她还在“故意”二字上纠结。此时，趾甲盖儿离她的嘴巴只有三四寸，而且位于同一水平线上，在别人眼里，就像付红英要喂她东西一样。在不断的脱口而出的“故意”中，这只趾甲盖儿缓缓的、似乎是不经意的向她的嘴巴靠近，但她好象根本没发现，她坚持要让付红英承认“故意”二字。

于是，在众目睽睽中，出现了这样的一幕：付红英一边说“你是不是舍不得这个趾甲盖儿”，一边以迅如闪电的速度，将那块趾甲盖儿塞进了苏凌花的嘴里。

立刻，苏凌花出现了语音障碍。不仅因为嘴里平白无故多个件异物，更重要的是，付红英的手指探入极深，差不多抵近达了喉咙口，而且坚硬有力，不容阻和抵抗。甚至不容躲闪。本来就是大拇指和食指一道送入，但两根手指进入之后，食指马上挺直，顶着趾甲盖儿，尽着全身的力气一推，当然，苏凌花本能地顺势后仰，但这根食指并不就此止步，而是给予更迅疾的跟进，把趾甲盖儿顶到口腔最深处。

事后，苏凌花向人说，她当时极其后悔，为什么不趁机咬住那根手指，一下咬掉半截，再“呸”地吐到付红英脸上。可是，她根本没反应过来，她觉得付红英的手指“又粗又硬又有劲儿”，而且快如闪电，“通”的一下怼进来，让人喘不上气。没法反击，只好任其横冲直撞。

说这话时，她满脸悔意。

尽管人们都集中精力听取苏、付二人的交谈，但还是不清楚他们如何把话题转到“蝴蝶结”上的。人们也许只注视着苏凌花的趾甲盖的来去，只注意了这东西从苏凌花的脚上到沙土里，再回到她嘴里，最后她发疯般地将其吐出来。真不知道是由哪句话、哪个动作转到“蝴蝶结”上。

“是你的。”人们听见付红英这样说。

“不是我的。”苏凌花马上跟了一句。

“不用抵赖，是你的就是你的。”付红英说完这句，就转移了话题，她不再提及“蝴蝶结”，而是说起了一种情状。

她要求苏凌花摆出一种姿式。“腿这样，胳膊这样————”付红英贴近苏凌花，掰开她的腿，捋直她的胳膊，也许付红英力气大了凌花许多，也许苏凌花本来心虚，或者是她尚未知晓其本意，再就是极有可能苏凌花对这种姿式有着天然的熟悉。她竟然在毫无防备的情况下刹那间顺从的付红英的摆布。

除了少男少女，梨树坡的人们，顷刻间都辨出了这各姿式的用途及可能发生的场合，有的人因脸皮薄，竟兀自红了脸，有的人暗暗骂了一句“真不怕丢人，咋做出这样式的来”，当然，更多的人，兴致勃勃，凭直觉，人们意识到这场戏的高潮已经到来。

然后，付红英也贴近苏凌花，也摆出了个架式。

就像要明确什么似的，两个人在各自的身姿体态上停顿了一小会儿，应该有十来秒，颇似演员在舞台上亮相，又如影视剧里的特写，由于停顿的时间足够长，梨树坡的人，都把它当成了一幅画，有极个别想象力丰富的人，或许已将它当成一组雕塑，储存在记忆里。

其实，在真正辨识出这组动作的本意之前，在场的人们，都惊喜万分，人们以为这两个女人，一个是三孩子的母亲，一个是刚入洞房不久的新娘，一个娇俏，一个黑壮，一个媚态百生，一个拙朴本真，人们都以为她俩会即兴表演个什么二人台呀，评剧小段什么的，没想到她俩竟悄无声息而且极默契的摆出了这样一种姿式，颇似大都市里流行的行为艺术。

这比一台大戏，比一场电影，比一次轰动十里八乡的红白喜事还让人心动。

当她俩之间略显松动，意即拆掉这种造型的时候，有人小声的央求：别，别，好看，稀罕，千万别动，真好看。

于是，两个人只好再坚守一小会儿，也就只是一小会儿，充其量不过再加上十秒。人们看得越发仔细，从各自的体态以及身体接触部位上，人们的想象力排山倒海般的爆发了。趁这十来秒，人们就把她俩剥了个精光，把不可示人的部位完全暴露在阳光下，当然，成年人，不论男女，还添加了一些动作，一时间，人群里回荡着粗重的喘息声，肢体扭动时衣服产生的摩擦声，还有忍不住发出的奇异声响。

“你教的。”付红英说。

“我教谁啦？”苏凌花反问。

付红英没有立即回答。她扫视了一圈，把在场的人，一个一个打量了一遍。她似乎还有点不放心，就沿着人圈的内缘，巡视一周。然后，她返回到苏凌花身边，两只手笼成喇叭，这一端罩在自个儿嘴巴上，另一端连通苏凌花的耳朵，说了几个字。

人们发现，苏凌花听了这几个字后，脸色陡然一变，如同平白无故的挨了几巴掌，又如劈头盖脑的砸来一通冰雹，她咬牙瞪眼，咧嘴拽腮，甚至平地跳起三尺高。

“谁告诉你的？”她岔声岔气的吼道。

付红英用刚才的方式，又对她说出几个字。

围在四周的人们，都迷糊了。真不知道付红英说什么了，让苏凌花暴跳如雷。这一幕半隐半现的剧，把人们引入五里雾中。人群中出现了窃窃私语。那些脑子灵光，好耍小聪明的人，开始“破译”付红英的“暗语”。有人确切的说，人们没听见的那几个字，是“邱国政”，也有人说是“吴子新”，还有人说是“卓晓兰”，反正，七嘴八舌，嘤嘤嗡嗡，像招来了一群麻苍蝇。人群开始躁动。

“你血口喷人，你自个老公下作，凭啥赖我？”苏凌花把这一句叫得很响，冲劲很足，如同一个卷两倍火药的双响炮。

“还有呢，不止这几个。”付红英又凑上前去，其实，她和苏凌花之间，尚有一段距离，至少三米开外，双方保持这段距离，肯定是为了防止对方突然袭击。

几乎在右脚抬起的同时，付红英的双手也笼成了喇叭状。立刻，人群寂然无声，人们的目光，不约而同的集在中付红英的双手上，耳朵一律前倾。事后有人说，付红英的双手，那叫一个黑，铁匠脖子似的，黑车轴似的，和那张黑脸串在一块儿，就像铁打的葫芦。

人们发现，苏凌花竟然主动迎合上来。她虽然脚跟未动，上半身却倾斜过来，尤其那脑袋，斜伸得更明显。她的耳朵，已乖乖的送上去了。

这样，付红英大约节省了一步的路，她向前跨了两步，站定，略略一探头，就把声音传入苏凌花的耳朵里了。

这情状很惹人注目。定格的一瞬间，颇似汉字里的“入”。一撇一挪一碰头。

“绝对没有，别听那娘们瞎说。”苏凌花这回没有发急，把胸脯拍得山响，“我向你保证，绝对没有。”

“不可能没有，别抵赖。我们几个，在一块儿，三只鼻子六只眼对证过。两个两个的，也言说过，错不了。”这中间，付红英又用老办法向苏凌花说了几句，这次时间略久一点，说上个七八句没问题。

“就凭你们几张娘们嘴，就肯定是我教的。凭啥呀。”苏凌花平静的反击。这时，她甚至面带微笑。

“就凭他们几个全都会干这个，而且一模一样，肯定是一个人传的手艺。若不是你，你说，咱村里，还会有谁？”

“那保不齐是外村的呢？你咋就一叠声的说是我呢？”

“就是你，承认吧，又没人治你的罪，也没人一口把你吃了。”

“你让我承认我就承认呀，人皮好披，这种皮也是好披的么？”

“事都干了，披张皮算啥。再说了，你刚才做出的那架式，就是他们用过的。你还敢再来一遍吗？”

这次，苏凌花坚决不予配合，拒绝付红英靠近。她一边否认一边躲闪，企图逃走。就在这时，人群中冲出了几个人，都是二三十岁的女子，她们几个与付红英一道，七手八脚的把苏凌花摁倒，制服，有的拉胳膊，有的拽大腿，先是四马攒蹄平贴在地皮上，然后再把她像安装一架机器一样，重新组装成一副架式，并且固定在这个可耻的姿式上。

苏凌花被几双手紧紧把住，动弹不得。她除了破口大骂，没别的办法。最后，她闭了眼，任由别人把紧攥牢，由任我们梨树坡的人靠近参观。

她的这个姿式，被人们记住了。

我们还得回到唱歌的那个中午，也就是苏凌花走进王百征院子的那个中午。

因为那个中午发生了好几件事，虽不一定属实，但细分析都有发生的可能，所以有必要传述。

第一件，是王百征和她的媳妇付红英之间的事。这事据苏凌花说，是她亲眼所见，确凿无疑。当然，也是由她传述的。

苏凌花对人说，那个中午，她本打算去邱国政家，但在途经王百征家院门时，就不由自主的停下了脚步。然后，她扶起了横在院门口的锄头，二话没说就进了院子。

梨树坡人对那个中午都有印象。天空晴朗，没有一丝云彩。太阳毒辣的瞪着眼睛，晒得毒蛇打蔫，老鼠钻洞，连蚂蚁都躲到石头缝里去了。人们一致认为，那个中午，是那年夏天最热的。

苏凌花本想把锄头放在院子里就离开，在即将转身的一刹那，她听到了一种奇特的声响，很明显，是个女声，而且是努力压抑也无法控制的声响。

苏凌花本能地蹲了下来，把自己隐在大门垛后面，这样，村路上来来去去的人，就不会发现她了。几秒钟后，她稍稍挪了几步，退到墙角，把原本戳在那里的一把竹扫帚挪开，苫在自己身上。这样，院子里即便有人走动，也不会轻易发现她了。

她细心倾听了一小会儿，她判断出来了，这种奇异的声响是付红英发出来的，苏凌花对人说，这个念头一经出现，她兴趣陡增，立刻决定看清楚，弄明白。

当然，苏凌花曾不止一次向人们传述她这次经历。每当言及此处，都有人有接她的下音：你不用看，你心里最明白。听到这种话，苏凌花把眼一斜，嘴一撇，说：瞎说，没亲眼见，咋会明白，那声，怪着呢。

这声音的确怪异。一会儿如长吁短叹，一会儿如小河淌水，有时还夹杂着单字指令。明确而迅速。苏凌花躲了一小会儿，便开始悄悄向窗下挪移。她对人说，无论如何，她都要看个清楚。

王家有棵梨树，估计树龄已超过二十年，树身粗壮，堪比一个壮男人的腰杆，树冠奇大，铺铺张张大过一间屋子。树叶浓密，叶间藏了数不清的麻雀。

这棵树，正对着西屋窗户。

苏凌花向东屋了望，空着，没人。又侦察了西边的仓房，也没人。她返回来，蹲在西屋窗台下面。

苏凌花曾得意洋洋的对人说，在窗跟下听声，那叫一个过瘾，连喘气都清晰可闻，甚至男女都能辨别。声音的内容很杂，决不仅仅是叫喊那么几声。喘息、摩擦、撞碰、翻滚，各种声响搅在一起，比大戏还热闹。她开始为耳朵获取的声音分类，并把相应的动作和表情与之匹配。

“这是一种声，是这样的————”她会模拟那种声响，然后，她告诉人们，这种声响来自于身体哪个部位的哪种动作。有时，在场的人如果恰好都是已婚者，如果人数不太多，她就会用自己的身体做示范。

“就是这模样，明白吗？”

有人不信，苏凌花并不急于辨白。而是接着途述另外一个场景。她告诉别人，她像条蛇一样，贴着墙直起身子，缓缓的把脑袋探上去，她看见了炕上的人，和炕上的人做的事。和她模拟的一模一样。

炕上有两个人：王百征，付红英。

人们听到这里，忽拉一下想起来，王百征有几天出门了，去县城火车站扛大个儿，一去就是二十多天，似乎就是那天回来的。两口子有小一个月没见面了。

据苏凌花描述，俩人是横在炕上的，头东脚西，脱得精赤条条。苏凌花只瞄一眼，就赶紧蹲下身子。这种事，最好别看，这是梨树坡的老规矩。可这种事有几个人曾赶上过呢？恐怕全村只有苏凌花一个吧，而苏凌花呢，恐怕这辈子只有这一次吧，哪能不看呢？看吧。

第二次探头去瞧，发现夫妻二人已调换了位置。这个情景让苏凌花大开眼界。她索性站直身子，将目光尽情铺洒过去。

“一场好戏，一场好戏。”苏凌花对人说，炕是戏台，窗户是台口，观众一个，演员两个。

“他们没看见你？”有人问。

“没顾上，肯定没顾上，他们顾不上。”苏凌花回答。

没想到付红英身子是那么黑，油亮油亮的，一身肥肉颤颤悠悠，肥硕的脸蛋子也颤颤颤悠悠。

苏凌花仔细地描摹她所见到的隐秘处。颜色，形状，运动方式和状态，发出的声响及气味。她甚至不断的调换所处的位置及角度，以便看得更清楚更完整。

在苏凌花看来，此时的付红英，更类似于一个施虐者。她用尽力气碾轧身下的人，似乎身子下面压着一块面团。她嘴里发出的声响也是施刑者的叫嚣。曾有人把这种说法传给付红英，付红英矢口否认：“根本没那回事，我咋会折磨自己的男人呢，何况那天他刚进家。”

后来，苏凌花爬上了大梨树，也许是怕暴露目标，也许为了多观察一会儿，她像猫一样溜进菜园，爬到树上，选了一根大腿粗的树杈，骑坐在上面，等坐稳了，才扒开眼前的枝叶，向屋子里细瞧。

这种拉开一定距离的观察让苏凌花更从容镇定了。她把二人的脸当作关注的始点，细致的、一寸一寸的看下去。二人紧闭双眼，张大嘴巴，似乎沉浸在无边无际的享受中。苏凌花认为，这时，二人的表情，是她从未见过的。她向众人说，她认为王、付二人此时的表情，只有一个字：疯。

完全疯了。

在苏凌花眼里，正在性交中的两个人，已经失去了人的神态，像猫，像狗，像驴，像马，像动物，甚至是野生动物，就是不像人。她不断的切换目光落点，细心揣摩，总觉得她们的面目像野兽，像鬼怪，这让她不禁大吃一惊。也让听她讲述的人们非常意外。

“真的么？在那种事上就不像人了么？”有人问。

“咱哪知道，都是闭着眼干的。”有人这样回答。

苏凌花发现，王、付二人不停的转换姿式。其中就有她在被强制中在众人面前被迫摆出的姿式，现在轮到付红英了。此时的苏凌花心中暗笑，一阵子得意。她向人传扬时说，她们几个作践我，硬说我是那样的，硬说我教会了她们的老公，这回我可看见了，她就摆了那个架儿，和她们拧着我做出的架儿一样，一丝一毫也不差。

由于距离的关系，苏凌花看不清细节和细处。但是，她能用想象来弥补。有些细弱的声响没听清，或没听见，被梨树和窗户之间的空气消解，但她能用自己的经验来复原，重现。如此一来，苏凌花获得了极为完整的观察体验。她说，骑在树杈上，不仅把王家这场大戏看完了，看清了，看细了，还进行了编排和补充。随时讲，讲多少遍也不会出错。

她尤其在二人隐私部位的活动上下足了功夫。她言称，连个哆嗦都没落下。活动的方式、幅度以及重复的次数，她都一一记牢。当然，在讲述中间，有人曾故意为难她，非要她比划出来，她会当即伸出双手：这么长。或者：这么远。或者，二十下。信不信，信不信，不信也得信。最后，她总用这样的话质问听众。

有一次，苏凌花正当众演说，付红英恰好路过，就站在外圈细听。见苏凌花讲得眉飞色舞，声情并茂，就问近旁的一个人：苏凌花埋汰的人是哪一个？那人告诉她，苏凌花说的就是你。

付红英当即把头摇得如拔浪鼓，她一百个不信。那些姿式、那些声响、那些神情，她坚信自己从未有过。

“就是你，和王百征，那天中午，你们不好好歇晌，让她看见了。”

事后，当着梨树坡人的面儿，付红英问苏凌花：

“三嫂，你刚才说的是我？”

“是呀，就是你。”

“我咋就没记得有这事呢？该不会是你记错了吧。安错茬子的事可不是没发生过。弄不好，你说的就是你自己。”

苏凌花真真的不高兴了。梨树坡的人都说，这是人们第一次亲眼见到苏凌花真正恼怒。以前，包括我们唱“洪湖水浪打浪”那次，她的恨意也不曾这么强烈。

“妹子，兄弟媳妇，你可不许这么说。我这个人呢，有点好吃懒做，有点嘴大舌长，也有人说我不大正派，那可是别人说的，我还真的不是那种人。我的确有很多不好，但是，我就是不狂言诈语，在咱梨树坡，你秤上四两棉花访一访，咱啥时说过瞎话，撒过谎，咱向来都是有一说一，有二说二。刚才说的，半句谎话都没有，不信，你去问问————”

苏凌花说到这儿，顿住，是啊，让她去问谁呢？她马上纠正了自己刚才说的话，换成了这样的句子：

“不信，咱就对证对证。”

“对证就对证。有就有，没有就没有，再说了，即便有，也是自己老婆和自己的汉子，没偷人没养汉，怕啥？”

于是，一场新戏在“老戏台”上开锣了。观众还是那些人，演员由一个变成了两个。人群“呼拉”一下子围了过来。下田的推迟了时间，有吃奶孩子的赶紧跑回家把孩子抱了来，解开怀，抱着喂。

苏凌花从锄头讲起。她尤其详细的描述了那根黑色的苦溜锄杠。付红英不否认。她给予了证实。那天中午，她扛着锄头回家，在离大门口还有十来步远的地方，看见了站在院子里的王百征，她扔下锄头就跑进了院子。

“是这样，就是这样————”她做出一个差点仆倒的样子，横在门口的锄头，差点把她绊了个跟头。

“爷们出门那么几天，就把你熬渴成这样。”有人笑她。

“啥”几天？差不多一个月。”付红英气冲冲的回答。

过了这一关，苏凌花心里就有底了。第二个证据，是地点：西屋，对不？

东屋住的是公婆，最西边仓房住的是小姑儿，王百征夫妻，住西屋。那天中午，的确在西屋。

第三个对证，惹得人们一阵子大笑。苏凌花说：“啥也没穿，全光着，你光着，王百征也光着。”

在场的男女老少全都笑起来，有的弯下腰，有的拍大腿，但人们都没耽误把目兴甩给付红英，人们在大笑中，用双眼把她剥了个精光，甚至，顺带着把苏凌花也剥光了。

梨树坡的人们，都记得，在笑声中，在注视中，付红英满身不自在起来。就像为浑身上下爬满了虱子，或者一股火在皮肉下乱窜，她红着脸分辨：

“别听她胡说，根本就不是。”

“不是，咋个就不是？”苏凌花气定神闲，如同胜券在握的将军。她挥了一下手，把人们的注意力全吸引过来，而且还把笑一下子止住了。然后，她大声列举了两处体貌特征：一处位于王百征屁上，一个在付红英大腿根内侧。

根据苏凌花的描述，人们基本明白了这两个极为鲜明的体貌特征。王百征屁股上长了一个铜钱大的黑痣，在阳光下稍显深蓝，像是猛地用大拇指摁了个指印。而付红英的大腿根内侧，平白无故地生了个肉瘤，有女人奶头大小。

“妈呀，你是咋知道的？”付红英大惊失色。

“我咋知道的，看见的呗。”苏凌花紧跟着顶上一句。

人群安静下来，人们似乎等着付红英脱下裤子，验明正身。

大伙事后众口一词。 人们说，苏凌花的眼神分外特殊，凝视中杂揉着揶揄和俏皮，甚至有点幸灾乐祸。嘴角上挂着若有若无的笑意，那意思是说：咋样，说中了吧，不服气不行吧，再狡辨，就得脱裤子了。

当然不能脱裤子。在我们梨树坡，遮住羞处乃第一要务。别看在自个家中可以脱个精光，出了门，见了外人，必须得穿严实。

“你是听说的吧，听谁说的？”付红英问，她开始转移视线。

“听说？咋会是听说，是我亲眼所见。”苏凌花再次描述王百征付红英所处的位置和各自的姿式，以及她当时的观察角度的距离。“看得清清楚楚，”苏凌花说，“要不，咱验证验证。”

后边的这句话，苏凌花说得很轻。“验证”这个词，几乎就是气声，连付红英都没听见。但是，四周的观众们却准确地领会了苏凌花的意思。相对于人群，苏凌花的声音，比蝴蝶扇动翅膀还轻，比蜘蛛拉的丝还细，但是，人们却明白无误地捕捉到了，并且读懂了。

有几个人悄悄地向付红英围拢过来，当然，都是女人。其中不乏五大三粗的体格壮硕的，也不乏手脚麻利，眼疾手快的，更要命的是有一个属于那种好事的主儿，一天到晚唯恐天下不乱。

“干啥，你们要干啥？”付红英问。

没人回答她。当然，无人提议，更无人指挥，此时此刻正在进行的活动，参与的人们，属于心有灵犀。刹那间，所有的女人们，也都围了过来，挤在一起，形成了一堵人墙，把男人们隔在外在面。

“干啥，你们要干啥？“付红英问。

还是没人搭茬儿。其实，不是不想搭茬，而不知道怎么说，说什么。大伙只好讪讪地笑着，以一种几乎无法察觉的速度，向苏、付二人靠近。

其中一人伸出右手，用中指指尖沾了一下付红英的肩头。付红英如同被烙铁烫了一下，尖叫一声，双脚一跳，蹦出去两三尺远。哪知这一跳，正好撞在一个人怀里，恰好此人是那种肩宽体壮的主儿，她张开双臂，一下子把付红英抱住了。

接下来的事情，就理所当然了。七八双手————其中包括苏凌花，有拧胳膊的，有抱大腿的，顷刻间就把付红英撂倒了，裤带被扯开，人们试着褪下她的裤子。

大伙很小心，人们都明白，虽说是闹着玩儿，弄疼了人家，或撕破了衣服可不是好玩的。于是，“验证”行动至此就显得分外迟缓，一时出现了停顿。

付红英突然意识到人们要扒她的裤子，便杀猪般的嚎叫起来。这一叫，非但没有制止人们的行动，相反，却引发了人们的浓烈兴趣。在我们梨树坡，甭说几个女人剥一个女人的裤子，就是剥男人的裤子，也不会手软。就曾有一次，一个男人因对女人们说了几句女人们听不顺耳的脏话，他就被一群女人剥光，衣服还被拿走，没办法，他只好在山野间捱到天黑，等人们都睡觉才光着屁股走回家去。

尽管付红英大声叫唤，拼命反抗，裤子还是被几双手小心翼翼地褪了下来。而且直褪到脚踝处。这时，一件颜色鲜艳的花裤衩在阳光下猛然显现出来。红底子，洒满了大朵牡丹花，这种花色的布，平日里梨树坡的人都用来做被面，殊不知付红英却用它来缝裤衩。一见到这样的东西，几个女人都笑了。

“把被子穿出来了。”

“好看，好看。”

围观的女人们缩小了人圈，隔在外面的男人们，听到一阵阵笑声，还有“好看好看”一类的词，各自相视一笑，你看我，我看你，似乎心照不宣的明白了什么。

花裤衩被扒掉了。

“哎呀，真是，哎，有哇。”

“看，我说啥来着，没错吧。”

阳光明亮，空气澄澈，加之我们梨树坡人的绝佳视力，付红英身上的一个肉瘤，被女人们细细致致地用目光摩挲，用脑子雕刻，连上面的汗毛，都一一记下。

“真的，和奶头大小差不多。”

“比你的奶头小。”

“我的这个，嗯，也许吧，比你的大。”

人圈如一个车轮，缓缓的转动起来。当然，人们在打量这个肉瘤的同时，顺便把付红英的隐秘处了都捎带上了。付红英此时已由愤怒的叫喊变成了哀求：行了吧，行了吧，看清了吧，看清就得了吧。

尽管都是女人，尽管付红英和大伙都是同样的动物，人们还是不想潦潦草草的结束这场戏耍。毕竟，在梨树坡，这种事发生的几率并不高。可以说绝无仅有。有一次，钱照春曾把苏凌花剥光游街，让人们过足了眼瘾。但那次，苏凌花有意夹紧双腿，人们只能看清屁股和大腿，却看不清私处，这次，三四个人抱紧大腿，略略劈开，可以说，一览无余。

“嗯，还新鲜着呢。”有人说。此言一出，人们马上就知道所指。尤其是圈外的男人们，眼睛一下子锃亮起来，如同手电筒里换了新电池。

“人家是新媳妇嘛，还没生没养呢。”

付红英听见了，又急又气。她大喊：“别往那儿看，别看那个地方。不许看，不行。”

人们再次纵声大笑，把她的提醒淹没了。

“毛可够厚实的。”

“还有那个地方，你看，是那样的。”

声音极小，在脚步声和喘息声中游移，如同微风中的一线纤丝。

“看那，和别人不一样，是那样的。”

付红英憋足了劲儿，趁抓巴她的人手劲一松，一个鲤鱼打挺，从七八双手中挣脱。猛地站了起来，原本正在集中精力细心观察的人们，被吓了一跳，四散逃开。这回，一个下身赤裸了付红英就突然出现在众目睽睽之下，当然，此次包括男人。

她急三火四地提裤子。哪知，刚到膝盖，被裤衩阻挡住了。她只好放下裤子，先处理裤衩，无疑，这给了男人们一个绝佳的观赏机会。他们无一例外地将脑袋转过来，把目光投向付红英。

此时此刻，四散逃开的女人们，在几秒之内，又忽地聚拢了来。将付红英围在中央。男人们的目光，再次被挡在背后。

等人们再次见到付红英的时候，她已将自己包裹得严严实实了。她笑着和人们打招呼：看见了，都看见了吗？你呢，你看清了吗？

她这一问，人们倒不好意思搭茬了。有人说：“红英，跟你闹着玩，别往心里去。”

付红英说：“没啥，看就看了。”

付红英走出了女人们的圈子，面对着站着发愣的几个男人。这回，轮到他们几个脸红了。他们意欲走开，有的转身，有的抬腿，这时，付红英发话了：

“啥也没看见吧，挺着急是不是？”她走近一个十七八岁的毛头小伙子，戳了一下他的脑门：“小兄弟，想看真玩艺，我给你指条路，牵个线，你找那个————”她指指苏凌花。此时，苏凌花正高兴着，满脸是笑，如同一朵盛开的花。

“那个人，找她吧，想看啥就看啥。”

说完，她扬长而去。一会儿的功夫，人群也都散去了。

有件事，在梨树坡传得甚为热烈，据说也发生在我们唱“洪湖水浪打浪”那天。当然，和苏凌花欣赏王百征两口子床第之事，也在同一天。

这件事，发生在邱国政家里。

此事是否属实，实难料定。原因很简单，传述此事的人，即非事中人，也非目击者，还不是事件的策划者，事件从头至尾，有点凭空捏造的味道。鉴于细节清楚，逻辑线索如钢丝绳般坚韧，梨树坡的人，都相信它发生过。

其实，传述此事的人，听说此事的人，都曾质疑过它的真实性。不过，在传述了许多遍，历经了无数耳朵和嘴巴之后，人们都坚信它是真的。而且认为它绝对可以发生。因为它具备最有力量的支点。

其中一件是邱国政向人述说的。邱国政是我们梨枝坡村的帅哥，虽说脸皮黑了点儿，但那大眼睛和方脸堂，以及直挺的鼻子，都显出一种别致的英俊。他曾向妻子卓晓兰描述了一次他的真实经历。

事情发生在西榆树林子，具体时间在傍晚。太阳落山已有一小会儿，暮霭沉沉，乌鸦乱飞。邱国政说，当他走进林子后，有人把他喊住了。喊他的人，是苏凌花。

独个儿男人和苏凌花偶遇，在梨树坡发生过很多次。当然，苏凌花遇到的，都不是同一个人。前几次，人们都没在意，都在一个村子里住着，上山下田，早出晚归，谁和谁碰个面儿，说几句话儿，帮个小忙，十分正常。但时日一久，同类的事一多，人们就疑惑了。比如，为何都是独个儿，为何都在隐蔽处，为何都在傍晚或干脆都在夜晚，最让人不解而且起疑的是：苏凌花偶遇的，为何全是水光溜滑、身强力壮、正值风华正茂的小伙子？

当然，仅有这些质疑，并不能直接就给苏凌花扣上“蓄意”的帽子，人们只是猜疑而已。

邱国政第一次对第三者讲述这件事，听众是他妻子卓晓兰。邱国政说，一进树林，眼前立刻一片迷离，周围的一切似乎全都隐在薄纱里，或者自己裹在了薄纱里。这时，他听见了苏凌花的呼唤。

苏凌花站在一棵树下。那这是一极老的榆树，三四个人手接手，才会将它围过来。隆起的树根，比壮汉的大腿都粗。苏凌花贴着树身，站在叉出去的两条树根之间。

邱国政看不清别的，只见两点闪亮，一星白光。两点是眼睛，一星是牙齿。按理说，他根无法辨清是谁，或根本不知道是不是人。但他一下子就断定，此人是苏凌花，只有苏凌花才有这种声音。

“过来，帮个忙。”

苏凌花只有这样一句话。在梨树坡，也只有她能这样说话。即无称呼，也不客气，似乎是一个人自己对自己说话。邱国政听出了这是苏凌花，也知道苏凌花在叫自己，但他只是略做了一点停顿————这个动作很纤细，很轻巧，不仔细根本就看不出来。他继续向树林深处走去。

苏凌花又重复了一遍刚才的招呼。语词没变，语气却发生了很大变化。如果说刚才那一遍是个命令的话，这一遍则带上了求告的意味。尤其“过来”这两个字，尾音明显变长，丝丝缕缕的，像春末时节草丛中的金丝小蛇，头粗尾细，最后端，只有丝线模样。

这声婉转的呼唤，如百灵的一声啁啾，一下子拦住了邱国政。但他并没回头，很明显，身体里有一种力量鼓动着他继续前行，可无形中，脊背上似乎贴上了两只肉乎乎、软绵绵的小手，钩住几缕鲜肉。

邱国政记得当时轻叹了一口气。当然，在讲述时，他省略了这个细节。他站着，像木头桩子一样，尽管血液在体内奔流，尽管大脑如一锅烧开的水，胳膊和腿儿却如木头拼接的一般，一点也动不了。他小心谨慎的叹了口气，当然，他在叹气之前，把这口气劈成几缕，串接在一起，徐徐吐出。

邱国政说，他此时离苏凌花已有一段距离，当他回转头，把目光看向苏凌花时，只看见一个模糊的黑影。如同微风中拂动着的一缕从高处挂下来的绸缎，在巨大的古榆的黑影中，这个柔弱的黑影颤颤地动着。

此时，树林里悄无声息。任何一个人，都可以认为林子里除自己之外，根本没人。邱国政在刹那间，也曾这样对自己说了声“没人”。但这个念头很淡，如轻风中的一点尘埃，倏忽散去。他抬起了右脚。

后来，卓晓兰曾埋怨他：明知是苏凌花，你就不该回头，明摆着的，一个破鞋娘们叫你。

邱国政当时没反驳，心里却这样说：你咋知道人家是破鞋呢？捉奸要双，你捉着人家的双啦？

反正，不管是什么力量的推动，邱国政向苏凌花的方向走去。他当时心里想：不就是帮个忙嘛，帮个忙有啥，帮完就走。

邱国政没想到，苏凌花遇到的难题异常奇葩。她说，肚子里憋着屎，裤带却解不开了。

卓晓兰听到这儿，拦下邱国政，问他帮没帮这个忙，邱国政说帮了。卓晓兰又问，帮完了呢？邱国政说，帮完就走了。卓晓兰说我不信，邱国政笑了，他说，别说你不信，就连我自己都不信，但真实的情况就是那样，仅仅帮她解开裤带。

苏凌花用来系裤子的，是一条布，但她系了一个死结。邱国政费了很大的劲儿才解开。他先是猫下腰，摸到了隆起的扣子，撕扯了一会儿，他说不行，系得太紧，扣子太死，解不开。没办法，他只好蹲下，用牙咬住，外加两只手帮忙，总算把这个扣子解开了。

他是这样讲给卓晓兰的。

“也许是她故意系的死扣。”卓晓兰说。

“不一定，依我看，应该是无意的。”邱国政不同意这样的结论。

他们各执一词，分析了苏凌花这个死结的由来。后来，卓晓兰把这事念叨给乡邻们，连同他们的争论，一并讲给人，让这件事变得妙趣横生。

卓晓兰一口咬定帮忙解裤带是苏凌花想勾引男人故意设的套套儿。邱政政对抗了几句，但由于卓晓兰理由充分，霸气十足，便口头上认同一这个结论。但他强调，即便是她设的套，自己把握住了自己，没入套，不算犯错。

但卓晓兰却隐隐约约的感觉到，此事中间，邱国政不算“没犯错”，虽然解开裤带就转身离去，一刻也没停，但是，“那你也有错”，她一再肯定的告诉邱国政。

邱国政觉得有点怨枉，他信誓旦旦，说自己真的只是解开了一个死扣子，别的啥动作也没发生。

夫妻二人对此多次争执，均无结果。邱国政说，解完了就走了，没有下一步。

这些争执，也让卓晓兰一一地传述给了左邻右舍。

即然这件事仅仅止于解开裤带，苏凌花就获得了原谅。后来，当“解裤带”事件传遍了梨树坡以后，苏凌花曾在众人面前展示过她裤带死结。

“看，就是这样的，你解得开吗，不信试试。”这话是对着女人们说的。

她还把上衣撩起来，人们看见了一条深蓝底子洒白花的带子束在腰间，在肚脐下系了一个拳头大小的死扣子。真有人上前去碰了碰，然后讪讪的说：解不开，真的解不开，没那么大的手劲。

当然，也有人问过苏凌花：为啥系死扣？苏凌花一脸正气的回答：防备坏男人。

这句话从苏凌花嘴里说出来，让在场的人们大吃一惊，而且不止一次的吃惊，只要她说出这句，人们就像狗说人话一样吃惊。这种吃惊是猝不及防的，就像神不知鬼不觉的潜在你体内的一只小耗子，突然在肠子里一跃而起一样。所以，每当苏凌花说到这句话，只须尾音一落，人们就同时惊愕起来。

“呀！”连发出的惊呼都是同一个字儿。

苏凌花说，别看男人们在人多的场合都挺正经的，其实满肚子坏水，心心念念都在打女人的主意，尤其像她这样的漂亮女人。“咱们做女人的，防人之心不可元，时时处时要多留一颗心，万万不可大意。裤带系个死扣，即便男人们生了坏心眼，一时半会儿解不开，那种心思，也就自消自灭了。”

苏凌花这样说，语重心长的。

人们听上去在理儿。

尽管如此，“邱国政给苏凌花系裤带”这件事，还是让梨树坡人画了许多个问号。“裤带解开之后”仍为一个悬念。邱国政一再言明：解完就走，苏凌花也给予了旁证，确实这样，解开就走。卓晓兰在众人面前，也会说出这样的话：我男人不是那种人，不会上坏人的当，不会进坏人的套，解开就走，头也不回。

隔了一段时间以后，人们的确把邱国政放在干净男人堆里，却拒绝相信苏凌花的辨解。尽管苏凌花笑着说，当时就两个人，邱国政走了，我即便满肚子都是歪心思，也成不了好事。但人们却用另外一种说法理解这件事：村子里这么多女人，为什么偏偏就她一个“系死扣防男人”，如果男人们都下定了决心要耍弄她，那也一定因为她长得眉目好看，身材苗条，一个眼风一声俏语，都会引动男人的淫邪之心。据此，人们把她从好女人的堆里挟出去了。

“先搁一边晾晾。”有人开着玩笑说。

如此一来，“解裤带事件”便成了苏凌花为勾引男人设圈套的铁证。甚至有人和苏凌花面对面、嘴对嘴辨论过此事。

当人们提出为什么会在太阳落山以后、为什么在榆树林子里喊人“帮忙解裤带”时，苏凌花理直气壮地争辨：人肚子里那屎尿听话么？选地方么？它是想来就来，根本就顾不了别的。就是那天，傍黑的时候，恰好路过西榆树林子，它就来了，而且不容功夫，不许么？

这中间，有人冷不丁的提出了质疑：苏凌花不是说要拉屎吗？咱去看看，到底有没有屎。

于是，一群人，男女都有，浩浩荡荡的出了村，直奔西榆树林子。 

出发时，也就只有十几个人，等到村子西头的时候，已增加到近百人。队伍行进中，不断有人加入。见我们兴冲冲走来，那些站在大门口看天的人，或者拎把镰刀准备下田的人，就会问一句：“干啥去？”人群中，马上就有人回答：“看屎去。”那人立刻接着反问：“看事去？啥事？”这回没人搭茬，他听见了一阵哄笑。

也许因为好奇，想弄清楚到底发生了什么事或即将发生什么事，一些人就混进了队伍中。我们发现，这支队伍由苏凌花领头，在她近旁，走着卓晓兰。稍远的地方，有邱国政的身影。当然，苏凌花的男人钱照春，也在队伍中。

每逢遇到这种事，我们梨树坡人，比过年过节还高兴。虽然不至于放声歌唱，但一路上，欢声笑语不断。没多大功夫，这支队伍就分成了几个小分队。大都“物以类聚，人以群分”。喜欢扯闲篇的中年妇女，迅速集成一攒，而那些时时说点正事的中年男人，则互相点烟借火，心照不宣的微笑。姑娘们一堆，小媳妇们一伙，各有各的话题，各有各的兴头。

实际上，没走多远，人们所谈论的，已偏离了“看屎”这个正题。尽管此行的目是此事。东家长西家短，做什么饭穿什么衣，甚至哪家儿媳妇哪天受了孕，哪家大姑娘哪天萌动了春心，都在这场行进中迅速传播。当然，有打趣别人的，也有被打趣的，快乐在村路上迅猛地升腾起来。

几个和苏凌花私交厚一点的女人，抑或吃了苏凌花种的香瓜，抑或受了苏凌花的几块布头，此时略略替她担心。偷偷问她，是不是真拉了屎，那东西可是个物证，没有可不行。苏凌花把头一昂，把胸脯一挺，双手叉在腰板上，高声回答：

“屎是咱拉的，顺咱的屁眼拉出去的，那还差得了吗？”

“拉屎的事自然差不了，天天都得拉屎。怕是你记错了，明明拉在高梁地里，你记成了拉在树林子里，安错了茬子。”

苏凌花听了这话，不满地瞟了此人一眼，她再次大声宣称：“没错，就是拉在树林子里。”

由于这几句对话的音量很大，颇有故意给人听的味道，就把人们从各自的话题里扯出来了。听完，人们思谋了一会儿，有人悄声议论：

“苏凌花请男人帮忙解裤带，怕是醉翁之意不在酒吧，肚子里真有屎？难说。”

“人家提醒她，是好意。怕的是当时没屎，一会找不到那泡屎，没法圆称自己。”

“一会看吧。”

苏凌花放慢了脚步，沉入人堆里。于是，在人们的议论中，冷不防就会听到她的一句辨白：

“你们不信我，都说我是借屎道诈人。你们想错了，绝对不是这样。一会儿到地方你们就都明白了，人证物证，都有，一样不少。”

有人安慰她：“苏凌花，别急，没人说你诈，甭说还有一泡屎，就算放屁吹个坑，也算。”

一路上，苏凌花不断地游走于各个不同的小分队之间，她反复向人们言明她的真实用意，描述真实情况。而且她还加入了大量的感受性的描述，比如下腹坠痛呀，咬牙锁住肛门呀，还有急不可待的蹲下呀，排便时的快感呀。当然，她还没忘记对当时环境的再现，乌鸦的叫声曾被她多次重复。

西榆树林子到了。

人们围住了那棵百年古榆。

所有的人，目光都盯紧了苏凌花。苏凌花站在两根隆起的老树根之间，这个地方，并没有苏凌花所说的自己拉下的那泡屎。

人们的神情凝重了，人们的站姿变化了，包括人们双手放置的位置，都发生了变化，由腰间抬到了胸前。

卓晓兰解了这个围。

她一脚跳上了老树根，扬了扬手，大声说：“哎呀呀，我的大叔大爷们，哥们姐们，这是啥季节呀，死热黄天的，太阳晒，东南风吹，还下了场小雨，一泡屎哪经得住这么折腾呀。再说了，还有屎壳螂呢，它们是专吃屎的，忽拉一下，上来一群，就和咱们吃饭似的，一泡屎哪搁它们一群吃。不光吃着，走的时候，还得拿着。你团一个屎蛋，它团一个屎蛋，就那么一泡屎，不经拿呀，你们说是不是？”

人群安静了一小会儿，终究有人不死茬子，发出了这样一个质询，虽然声音轻，还是让人们听见了。

“不可能吃得那么干净吧，屎壳螂从来不刷碗，连个渣都没剩下？”

人群马上骚动起来，更有人提出新的建议：邱国政不也来了吗，那不是人证吗？

苏凌花不同意就这样使用人证。她不满地嘟囔：“我就不信了，明明拉了一泡屎，连个渣都没剩下，吃得那么干净？”这样说着，她俯下身，一寸一寸地查巡，后来，干脆双膝跪倒，两手撑住上半身，把脑袋伸向地面，像条狗似的用鼻子嗅。

“有，有臭味。”她说。

人群中，马上响起了一阵抽鼻子的声音。然后，人们异口同声：“哪有哇，哪有臭味呀，没有。”

“在这儿呢，这儿有。”苏凌花额头点地。

我们梨树坡人，还真就有股子犟劲儿。人们互相瞧望一眼，那意思是问：“到底有没有？别让人家蒙了。”这样，我们所有的人，包括邱国政的卓晓兰，产生一个同样的主意，即非要亲自查验一番。于是，我们排成一列长队，弯弯曲曲地绕着那棵百年老榆，挨着个儿闻一闻。

这场景真是太有意思了，值得梨树坡人记住并流传。我们这些人，无论男女，前行至苏凌花拉屎的地方，仔细打量一番，此时，无论是谁，一律庄严肃穆，专心致志，如同祭天地鬼神一般。然后，扑通一声，双膝跪倒。要知道，老榆树下是不长草的，更不是喧土，全是高低不平的硬地板儿。跪下去，膝盖硌得生疼。但是，我们顾不上这些，我们都无一例外地双手前伸，手心着地，支住上身，把脸俯下去，自鼻尖挨近地面，或者直接贴上去，这样子，人的一张脸，就和苏凌花拉下屎的那块地方合在一起了。

“臭，是臭。”有人这样说。

“还有点骚气呢。”

“那是那是，拉屎嘛，咋也得撒尿哇。”

后面的人着急了，一个点地催，他们有点不耐烦。“快点，闻点臭味就得了。”

轮到卓晓兰的时候，她分外仔细。耗费的时间比别人长，有人估计，用到了两倍以上。当然，没人催她是个主要原因。不过，她的功夫没白费。她有新发现。

她站起来，右手食指指肚上托着一粒针鼻大小的东西。她大声说：“屎渣，屎渣，快来看，一粒屎渣。”

人群如潮水般涌上来，把卓晓兰挤得摇摇晃晃。苏凌花大声疾呼：“别挤，别急，慢慢来，一个一个地看，别把屎渣挤飞了。”人们这才稳住了，慢慢的走近卓晓兰，细细的端详她指肚上的那一星东西。

“这是屎渣吗？”有人问，“咋这么黑呢，屎都是黄的呀。”

马上有人反唇相讥：“你拉出来的，是黄屎，人家苏凌花拉出来的，是黑屎。”

甚至有人提出要用舌头舔舔，以验证是不是屎渣，或是不是人屎渣。但被大伙否决了。好像这个人心怀叵测，想独吞这点屎渣似的。那人本想出个新点子，没想到是这样的结局，只得灰溜溜的躲到人群外边。临了，他还听见这样一句，似乎是专门对他说的。

“想毁掉物证，没门。”

“裤带事件”发生之后不久，又发生了一件小事，为后来发生的“午睡事件”提供了推导性的论据。

在我们梨树坡，流传着两类事件，第一类是众人目击第三者在场、或者当事人亲口传述的，比如付红英大闹钱家院，还有一类，是查无实据，而且当事人守口如瓶的，比如王百征被窝里的红蝴蝶结。第二类事件是我们全村人最感兴趣的，但它的成立，却与第一类事件息息相关。

有一天，天正下着雨，雨不大，牛毛花针似的，不穿雨衣不披麻袋，也不会淋湿。卓晓兰在家里接待了苏凌花。

邱国政卓晓兰单住一个小院，和父母隔一道墙。雨天，邱国政冒雨下田去了，只有卓晓兰一人在家。苏凌花来了。

“下雨天，没啥活干。”一进门，苏凌花就是这句话。卓晓兰想接一句“不下雨，你也没啥活干”，但觉得这话太有针对性了，就强咽了下去。

当时，卓晓兰正在收拾豆角。把豆角丝掐掉，用剪子一分为二，然后晒干，冬天里炖了吃。

“说说话儿。”苏凌花说着扯过小板凳，在堂屋地上坐下来，面对着卓晓兰。

“孩子呢？”苏凌花问。

“在东院。”卓晓兰回答。

在闲聊过程中，苏凌花多次提到邱国政甚至提及邱国政头发的气味。

“晒米时谷穗子的味道，”她说，而且，她鲜明地叙述得到这种气味的来由：就因了那次解裤带。

“你肚子里憋着屎，还有心思闻别人头发的味道。”

卓晓兰没好气的说。她停下手中的活计，抬头看着苏凌花，见苏凌花两眼闪亮，脸颊绯红，一副激动不已的模样。后来，她对人说：谁知道破鞋也害羞，脸那么红，和斗上劲的公鸡似的。

苏凌花解释道，她这不是害羞，也不是激动，而是一种正常的反应。当时，就是满脸通红，屎憋的。眼下这脸色，和那天一样，“心里没鬼，害什么臊。”她大声辨白。

更多的时间里，他们都在聊闲事，说闲话，地里的庄稼，院里的鸡鸭，或者东邻西舍，以男女暖昧之事居多。苏凌花列出了几个名字，藏头露尾的讲了几件风流韵事。这中间，她提到了邱国政，她认为，邱国政和同村的某个人，某几个人，“肯定有事。”

“你肯定？”卓晓兰问。

“不敢肯定，看着像。”苏凌花回答。

这两句话之后，出现了一段短暂的沉默。

我们梨树坡，有句古训，“全凭桃花立营子”。意思指的是那种好“出轨”的人，才是一个村子存在的根基。有一次，几个上了年纪的老者阻止了一次游街，把气冲冲的戴了绿帽子的男人劝了回去，这中间，他们多次提及这句话。

沉默是苏凌花打破的。她在开口之前，抬眼看了一下卓晓兰，见卓晓兰正凝视着她，她就冒出了这句话：

“你看我呢？我知道，你在端详我是不是破鞋。我还真就告诉你，我不是破鞋。村子里传的那些事，都是捕风捉影捏造的，捏造你知道吧，就是胡说。捉奸要双，谁把我和哪个男人摁到一块儿了？谁也没有，即然没摁到一块儿，就不能顺口说我是破鞋。”

说到这里，苏凌花停下。她把手中的豆角扔进大堆，扭扭屁股。

“妹子，不是姐说你耳朵软，你还真是眼里没水。别人啥样，你不知道，自个儿的男人，天天一块吃，一块儿睡，还不门清呀。我那个男人，给他三个胆，他也不敢。尽管他也好听传言，也打过我，也扒光我游过街，那是他怀疑我，我就从来没怀疑过他，我知道他。

“还是说你吧，妹子，你问我真实心思，我也不隐瞒。像邱国政这样的男人，十个女人，九个都想睡。但那事强迫不得，得人家男人愿意，男人不解裤带，女人脱光了也没用。”

卓晓兰曾把这一番话一字不差、一字不落的说给村子里的别人，人们听了，都说有道理。

在这次闲聊中，苏凌花列举了几个对邱国政动过心思的女人，而且有具体的行为作为佐证。她没把自己撇开，但她言明，自己只是心里想过，没有行为，连个媚眼都没有，解裤带的事，纯属偶然。

继而，她生动讲述了几件发生在邱家并与邱国政有关的事，让卓晓兰大吃一惊。

“你家没有芦花鸡，是不是？没有，绝对没有，从来没有过，这事很多人都知道。有一阵子，你家却多了只芦花鸡。那几天，有个人满村子找芦花鸡。她站在别人大门口，大声问：多只芦花鸡吗？看看，是不是多了只，我家的芦花鸡跑丢了，这事儿，你知道吗？”

卓晓兰摇摇头，说不知道。

“不知道？也许真的不知道，那你就得问问邱国政了，他肯定知道。肯定有一天，一个娘们往你家大门口一站，大声问：是不是多了一只芦花鸡。那天，你不在家，邱国政在家，肯定是这么回事。邱国政没办法，家中确实多了只芦花鸡，他只得帮人家捉住。俩人一块撵着鸡满院跑。猪圈，羊棚，狗窝，还有这外间屋，西屋，可能都进来了过。”

卓晓兰发话了：“看你说的，和真的似的。”

“也许就是真的，只不过没亲眼见着。这只芦花鸡在你家呆了几天，就没了，不是自个儿跑回去了，是让人家捉回去了。那是一只大个头母鸡，俩人捉，也得费一阵子功夫。”

在叙述中，苏凌花拉着卓晓兰在院子里转了一圈。在羊棚里，猪圈里，停留时间很长。她详细地叙述了芦花鸡慌不择路的样子和它的逃跑路线，还有一男一女二人在它身后追来的紧张神态。一头撞入羊棚后，邱家的羊棚是全封闭的，只一个水桶粗细的通风孔。两个人进入其中，他们会干些什么，或许不仅是捉鸡，还会干点别的吧————”

阴雨天，羊棚里黑乎乎的，十几只羊站在里面，挤在一起，惊慌失措地看着这两个女人。

苏凌花在羊棚里列举了捉鸡的二人在棚里可以发生的事情。比如————她信口开河，滔滔不绝，把当事人的动作、神态和发出的声响，一一描摹出来。

“和真的一样。”卓晓兰后来对人说，“就和她干过似的。她咋就那么能说呀。”

苏凌花在描摹事件时，特意加了时间和时机这两个元素。只有邱国政一人在家，这是个有利时机，恰好撞入羊棚，又是个绝对保密的场所，更重要的是，他们不会用太长时间，十分钟八分钟就结束。然后，神不知鬼不觉的抱着芦花鸡走出羊棚，走出院子，走回家去。路上还会对人说，芦花鸡找到了，在老邱家了。

当然，这天，苏凌花讲述的，还不止芦花鸡这一件事，还有借簸箕的，寻火柴的，这些事件的主人，都是梨树坡人嘴巴里微词过的人。最后，苏凌花总结说，这几个人，都有可能和邱国政“有那种关系”，但都是有可能，没有被捉双，就不能乱下结论，更不能胡说。

由于发生了“解裤带”和“雨天闲聊”两件事，人们便都认为，“午睡事件”完全可能发生。

“午睡事件”即无目击者，又无旁观者，当事人又守口如瓶，如何“捏造”出来，传扬开去，是个谜。事件本身，又是个谜。以至于事过多年，人们苦心孤诣地寻找始作佣者，次次都是白忙一场空手而归。但是，梨树坡人，都认为，此事绝对真实的发生过。

据说，“午睡事件”发生在苏凌花“偷窥”王百征夫妇床第之事后的半小时。传述这件事的人，特别注意了事件真实的几个核心要素，时间，地点，相关人物，天气状况等，一应俱全，完全能与当时对上号。人们说，那天中午，闻听了王百征夫妇鼾声如雷，苏凌花便悄没声的离开了王百征家。

王百征和付红英这场惊心动魄的房中事、夫妻活，让苏凌花的心情极不平静。她走出王家大门口，迈步的幅度、跨步的方式，都发生了很大变化。平时她走路身轻如燕，似春风中的一片杨花，一丝柳絮，这天，不仅步子跨得小，两条腿明显外撇，似乎两腿间多了件异物。更有甚者，人们说，她走过的那段路，那条街，弥漫了浓重的腥臊气。

中午的梨树坡和夜晚一样安宁。走在路上的苏凌花，听得见自己的脚步声和心跳声。她没碰见任何人，当然，梨树坡的人，也都没遇上她。这段路，完全是独自行动。

没多大功夫，她就到达了目的地———邱国政家。

我们都曾怀疑过，事件发生过程中的绝大部分时间，事件里，只有苏凌花一人。细节性的内容，只要苏凌花不说，别人无法得知。曾有人把这段苏凌花独自的经历讲给她本人，并把裤裆湿得淋淋漓漓、臊气扬了整条大街的境况讲出来，苏凌花竟听得直目瞪眼，惊诧地大叫：

“是呀是呀，是湿了呀，也臊了。”

这种呼应，无形中强化了讲述者的信心。

进了邱家院，同样静悄悄。邱国政、卓晓兰两口子也在午睡。

窗户敞着，门也敞着，苏凌花长驱直入。

在人们的讲述中，这天中午发生的事件是这样的：苏凌花把自己脱光，悄没声的躺在邱国政身边。不一会儿，邱国政醒了，顺势，俩人就把男女之事做了。这个过程中，卓晓兰一直沉睡，根本不知道身边发生了什么。

有人为了验证其实有性，特意问过邱国政：

“那天中午，你上没上女人？”

“上了呀，挺爽快。”邱国政回答。

“上的是谁呀？”有人接着问。

“自家媳妇呗，还有谁？”邱国政回答时，畅快自如。不像是撒谎。

“没觉得有啥不一样？”

“就那样啊，多少次了，一个样，又不是一次半次。”邱国政开始奇怪了。

这场问询和对质发生在一个上午，人们都在南甸子镑地。

“真没感觉出和平时有啥不同？”问话的人还不死心。

“没啥不同，就那么一上一下，捅几下就完事。下午得上山，得镑地，不能太耗力气。”

当然，也有几个女人问过卓晓兰，那天中午有没有过夫妻之事。卓晓兰一口承认：有过，挺快，挺短。

尽管如此，鉴于前两次事件，经过缜密的推理，人们一致认为，苏凌花就在那天中午进了邱家，和邱国政做了男女之事。没有一个人愿意放过她。在经历了一个秋天，一个冬天之后，这个“午睡事件”已经幻化成了一场奇异的风花雪月。

后来，经过多次讲述之后，事件成了这个模样：

苏凌花溜进了邱家东屋，见夫妻二人睡在炕上，卓晓兰睡炕头，邱国政睡炕稍。二人都只穿裤衩，邱国政赤裸上身，卓晓兰上身多了件背心。

苏凌花先脱裤子。她穿了件绦纶长裤，很滑爽，哧溜一下，就落到了脚面。她把裤子从脚上褪下来，捋成一条，从容地捋在邱国政近旁。然后，她脱下裤衩，攥在手里，最后才脱去上衣，她把上衣盖在裤子上面。

苏凌花还没躺利索，邱国政就有行动了。他把苏凌花的脖子搂在身子一侧，然后，把她压在身子下面。

事情一过，邱国政复又睡去。

后来，这中间省略的一段，曾有人进行了十分详尽的补充。声响，动作，喘息，等等等等，都十分完整。但在描述中，时常受到人们的批评指正。比如声响，有人认为，就得略去。至少苏凌花是不敢出声的，她当着人家老婆的面偷人家汉子，还敢出声么？

批得有理，下次再讲到此处，叫床的声音给删掉了。

还有事件进行的时长，最先讲述此事的人，把这次床第之事的时间拉得很长，没想到费力不讨好，刚讲完，就有人质疑：

“她不怕人家卓晓兰醒了哇。”

“再说了，大中午的，把力气用光了，下午咋干活呀。”

也有道理。

可以说，“午睡事件”是在传述中不断完善的。最终的版本，已近乎天衣无缝，确凿无疑。

梨树坡人，最喜欢苏凌花上炕的那一段。只要聚成了伙，就有人撺掇，讲讲，讲讲，从上炕开始。

一开始的那段时间，只有男人们听。后来，三三两两的，女人们也掺和进来。尽管听得满脸通红，她们还是津津有味，并且还有问题：

“和真的似的，是真的么？”

“咋还和真的似的，就是真的。”

“这么说，邱国政让苏凌花给偷了。”

“那还有错。”

“这么说，卓晓兰没看住呗。”

“尽说傻话，男人那东西，是个活物，任谁也看不住。”

后来，就衍生并形成了实景演出。一开始，是两个男人演。但人们觉得失真，尤其扮演苏凌花的那个，尽管有一盒香烟做酬劳，还是演得半推半就，不尽人意。

人们就撺掇邱国政和卓晓兰演一次。这次表演，苏凌花也在场。

把床第之事搬到光天化日之下，尽管是夫妻，也有点不太好意思。于是，他们就无形中加快了进度，翻身上去，翻身下来，一忽儿就结束了。人们抱怨太快了，时间太短了，还没看清，就结束了。

“我们就是这样，每天都这么快。”邱国政说。

于是，有人提议让苏凌花上。这个提议一出来，马上受到了热烈欢迎。苏凌花说：“我倒没啥，不就是假做一场，逗个乐子，怕啥。”

人们盯着卓晓兰，卓晓兰说：“假做，又不是玩真的，怕啥。有这些人盯着呢。”

于是，在太阳底下，邱国政将苏凌花压到身子底下。刹那间，苏凌花不见了，完全隐没了，就像土行孙一般，倾刻间就遁入土中。所有的人都睁大眼睛，屏住呼吸，眼不得让目光生了钩子，把苏凌花从土壤里钩出来。

事后，人们都觉得离奇，对此议论纷纷：

“奇怪，咋就一下子不见了呢。”

“说的也是，一个大活人，在咱眼皮子底下，平白无故的就没了影。”

“属孙悟空的，七十二变。”

“……”

梨树坡的人们，喜欢扎堆聊天，仨一攒俩一伙，有时在树下，有时在河边，反正，一旦聊起来，男人们忘了下田，女人们忘了做饭。这种习惯不知何时形成的，估计时间很久了。因为聊天，无论误了什么事，都不会有人对此有微词。

这种聊天在梨树坡有极强的影响力。在数十年甚至上百年的传述中，有的事件不断被变形，有增有删，有替补有更换。时间长了，有的事件竟然面目全非，经历两三代人之后，它不再是原来的模样，但是却生机勃勃的流传。只有一件事，从未改变过，就是金守良新婚之夜。

这件事发生在冬天。梨树坡的冬天里，有一种天气，特别受人欢迎。不下雪，也没风，晴朗朗的天，干冷干冷。这样的天气里，人们都会从家里走出来，到外面晒一会太阳。

这样的天气最适合对着太阳说闲话了。天空是蓝的，太阳是亮的，天地间宁静而澄澈，连空气都是明朗的，吸进去，像在身体里点了一盏灯。

金守良就是在这样的天气里把新娘子娶回了家。

金家住在梨树坡最北的一条街中央，南大门，大院子，座北朝南五间土房，一律大窗户大门。堂屋门前空出一大块平地儿，西边是马圈，东边是羊棚，大门两侧是两大片菜园子，春天里种下各式菜蔬，东邻西舍的人们，只要从门前过，就会捎上一把。

金家办喜事，全村的人都要来帮忙，只要走得动的，脱开身的，没出门在外的，都来“劳忙”。这是梨树坡的传统。一时间，各家各户都空落落的，金家院里院外，全是人。就像唱大戏一样。

因此，金家娶亲这件事，到场的人们，都是目击者，亲历者，甚至有些人，还是参与者，所有的环节与细节，尽人皆知，因此，在传述过程中，从未有人在情节上有增减，也未曾出现过任何差异。梨树坡所有的人，只要说起此事，众口一词，毫厘不爽。

金守良的新娘，姓汪，人们不知道她的名字，也没必要知道，见面就介绍，这是金守良媳妇。梨树坡有一户人家，没过门的媳妇住婆家，婆婆竟然把儿媳妇叫“小常”，遭到了人们的一致诟病，认为不伦不类。不如就叫“某某媳妇”好，顺耳。

走车这天，腊月十一。

事情就发生在这天晚上。

梨树坡这个村子的形状很特殊，打南甸子向北一望，它就是一个簸箕，大大小小的土房散落在簸箕里，而金守良家的位置，恰好在簸箕根上。如果这天有谁从村子南边经过，会发现，村子正北中央的位置，张灯结彩，热闹非凡，所有的喧闹都是从那里散出来的。

至于金守良这位新婚妻子，这位汪姓女子，是哪里人，家里都有什么人，介绍人是哪个，来梨树坡住过几次婆家，人们全然忘记，而且不止一人，所有的梨树坡的人，都如此。问起这些，人们都会以同一种频率摇头，全以不知道、不记得这样的话来作最佳答案。

金守良媳妇是个妖娆女子，长相远在张秋、苏凌花等人之上。这几位有名有姓的女子，一向是梨树坡人的骄傲，属于村花一级的人物。但金守良媳妇，却是另一种美。远看，简直就是一棵小杨树，胳膊粗细一丈多高的小树杨，在袅袅的春风里微微的摇着身子。每逢她来梨树坡住婆家，金家就成了人们常去的地方。姑娘们会成群结队的进金家院子，故意大声的说笑着，在院子中间呼唤金守良的姐姐金守芹。如果金守芹在屋子里答应一声，她们就会顺势进了屋，一骨脑的涌进西屋里，因为金守良媳妇在那屋。

而小伙子们则不然，他们不敢进院，也不能聚伙，他们只是装作干点什么，比如挖甘草呀修树枝什么的，拎着一件工具，在金家门外转来转去，故意逗留一会儿，企图能看金守良媳妇一眼。

很多人，只是远远的见过这位新娘。因为近看的机会很少。

人们在暗地里议论，这么漂亮的女子，咋会同意和金守良订亲呢？有人问过金守良，是不是许以高额彩礼？金守良断然否认，他告诉对方，彩礼有，但不是高额，和梨树坡的其它人家说媳妇一样多。他还确切的说出一个数字，当然，是把送给女方的礼物也折合成钱，拢在一起，告诉给人的。

近距离的、面对面见过金守良媳妇的人，说她绝对是一只小鹿，刚长出角不久的小梅花鹿，体形、四肢、五官和神态，都明明白白告诉人，她是一头小鹿。

有人对此提出过异议。“人，咋能和动物比呢？人是人，鹿是鹿，一个两条腿走路，一个四条腿奔跑，一个炕上睡觉，一个野地里趴着，不一样，肯定不一样。”

为了证明自己观点的正确，持这种意见的人，竟然不知从哪里弄来了一张金守良媳妇的照片。这是一张黑白照片，背景是一大片初夏的谷子地，谷子苗正好齐着膝盖。女主角站着，远处是天空和一脉隐隐的山。照片中的站姿有点特殊，和梨树坡的姑娘们绝对不同。有人问哪里不同，这不就是站立吗？两条腿站着，没什么不一样。于是，展示照片的人就点着照片告诉人家，这种姿式是远望之相，向远处看，而且绝对看见了东西，不一般的东西，在极遥远的地方，别人看不见。这个动作的力道从腿跟处发端，一路上升，最后到达头顶，返回眼睛，射向远方。这不是鹿又是什么？

这么一说，在梨树坡人的眼里，照片上的女子就幻化成了一头鹿。矫健，灵巧，嘴里衔着一朵灵芝，它从远远的地方奔来，忽然停在一片谷子地里，又向远方望去。

更重要的是，汪姓女子的那双眼睛，绝对的温和而美丽，和梅花鹿一模一样。

新娘一下车，就有人说起闲话了。梨树坡的人们，从来有话不直说。他们会把自己的意思装在某几句话深处，凭你再聪明，也得三五天才能品味出来。

闲话的开端处，是夸奖新娘的长相。梨树坡人夸人有一套，人长得漂亮，夸长相，如果不漂亮，夸健壮，如果连健壮也谈不上的，夸人品，无论了解不了解，就说人家人品好。一个女子，长相不佳，身体不强健，如果人品还有瑕疵，还能有什么长处呢？

鼓乐齐鸣，鞭炮震天。“劳忙”的们，有的站在大门外，有的站在院子里，分成两列，把眼睛全盯准了新娘。

汪姓女子款款而行，毫无怯意。

一开始，鞭炮和鼓乐唱主角。两千响的鞭，数百个二踢脚，震得人耳发麻。这种巨响结束之后，牛皮鼓和锁呐就突显出来。弄得小小的梨树坡如同出了天大的事。尽管人们早就知道要放鞭炮，要奏鼓乐，要吹吹打打，但绝对没料到会如此惊天动地。一时间，站在路边的人们，个个张大嘴巴，睁圆眼睛，好像平生第一次见到如此景象。曾有人此时东张西望了一回，事后他对人说，奇怪呀奇怪，人们的脸，全如即将吹爆的气球，那才叫真正的紧张。

鞭炮如炸雷，鼓乐似疾雨。当炸雷远去、疾雨将停的时刻，人们猛醒过来，意识到可以张嘴说话了。一时间，各种各样的声音混在一起，形成了一种特殊的声响，即像骤至的山洪，又如席卷的狂风，发出的人们，老的少的、男的女的全有，尖的钝的、高的低的混杂，更伴有咳嗽和干笑，以及“啧啧啧”和“哎哎哎”，简直就是一场乡村版的中国本土交响乐。

闲话的第一轮主题，是关于服装的。由于年代久远，后来的人们，已经说不清新娘子的服装款式和风格，人们只是依稀记得颜色很朴素，甚至有点老旧，让人感觉到不是新婚场合的服装。

以往，每次住婆家，汪姓女子都会穿得极鲜艳极个别，与梨树坡的姑娘媳妇们全然不同。当然，也有人在鲜艳上与之匹敌，但在款式上却落后一步，也有人在款式和风格上与之有相近之处，但颜色却显得不太搭配。总之，金守良媳妇一直是梨树坡服装领袖，属于领风骚者。但新婚这天，不是。

在梨树坡人的评判中，汪姓女子的新婚行头，像“耗子皮”，无论颜色和款式，都属于这种风格。在婚车上，新娘裹了一件羊皮大衣，下了车，就把大衣甩了，意思是把婚服给人看。这一看不要紧，梨树坡的人们，马上就给定了标签。

金守良娶亲，新娘穿成“耗子皮”，当然不是个吉利的征兆。不过，鉴于“耗子皮”里面仍是那棵小白杨，仍是那只小梅花鹿，人们除了使用“耗子”这个词以外，没有做更多的文章。可是，这个词一出，马上就成为一个热词，瞬间得到了所有人的追捧。有时，一个词产生的爆破力，远远胜过一长串释词。在梨树坡，这种情形更为突出。

这个词出自哪个人之口，事后曾经有过一段争论。有人说是本村一个未出阁的姑娘，当时，她连婆家还没找下，由于长得和漂亮一词稍沾点边，其实这只是她自己的估判，她也只是脸皮白了点而已。她就把自己当成那种心气有略高，遇事总要贬三分的人，率先喊出“耗子皮”三个字，以表示自己对新娘的不屑。

这个姑娘自己也承认，她多次对人说，她之所以喊出这一句，是她看出了汪姓女子的“贼性”。人们都认为，老鼠就是个贼，终生从事盗窃。吃是偷来的，穿是偷来的，弄不好，连后代也偷来的。这个姑娘言称，她并不是那种以貌取人的手儿，她在新娘下车的一瞬间，忽然发现此人身上带了点“贼性”，两只脚暴露出来的。

据这位姑娘描述，具体情形是这样的：

新娘从前车耳处下车。车耳下边，摆了一块“喜糕”做踏脚，取自步步高升之意。新娘最先伸出的是左脚，这只脚上穿了一只黑色的绣花鞋，绸子面，上面绣着大朵的红花，应该是莲花，把鞋脸全占了。这只鞋缓缓的伸向盖着红布的年糕，鲜艳的红色直闪人的眼睛，如同黑蛇的信子一般

“吓人一跳。”

这是叙述到此的一句评价。

有人证实，当穿了绣花鞋的脚尖即将踩到年糕上时，竟然哆嗦起来。人们分析，这种颤抖肯定不是由担心产生的，在这种场合，人们绝对不会突然抽走喜糕，让新娘子扑个空。这种恐惧一定来自内心。心里怕，身上才抖。那么，这个一直受到金家万千宠爱的新媳妇，怎么可能害怕呢？一定有深层次缘由。

一只脚踩在喜糕上。先是脚尖落下，然后才慢慢的把整个脚掌落实。这时，才轮到另外那只脚。根据认真观察的者的言说，右脚的行为，绝对配得上“犹豫”二字。

这只欲前不前的脚，像极了一只小老鼠。缩头缩脑，左顾右盼，似乎老鼠进入了猫的视野。本来可以踏踏实实的按左脚的行动路线稳稳当当的落地儿，本来可以大胆的踩上去然后轻盈一跃。实际情况却不是如此。这只右脚，像找伴似的，极慢极慢的向左脚靠拢，似乎在验明身份，以避免误入敌手设置的陷阱。这样与左小腿接触了两三次之后，才算踩实站直。

这种动作，不像梅花鹿，更像小老鼠。

有人说新娘此时被鞭炮吓着了，有人说被鼓乐吓着了，也有人开玩笑似的说，被梨树坡人的眼睛吓住了。梨树坡这个村子，尽出产眼睛带钉子的人，看人入木三分。像老画匠耿连玉，只须看人一眼，就会把你的表情画在纸上，神似。

新娘子的两只脚给了梨树坡人以极大的想象空间。所谓见微知著，也许就缘于此。一开始，他们都有点担心，担心新娘子把年糕踩塌了。一只脚踩上去，两只脚踩上去，人们一直盯着，看看年糕是不是变形。蒙在红绸子下面的年糕没怎么样，两只脚淹没在目光里了。这是两只小巧的脚，让绣花鞋一裹，更加俏丽。这两只脚如同两朵花瓣，带着即将飘然而起的轻俏，稳稳当当的落在年糕上面，让人们浮想联翩。

这一瞬间是安静的，眼睛代替了嘴巴，但这只是一小会儿。很快，就有人悄悄的说了这样一句：这种脚，能是干活的虫鸟？当然，此时，声音还很轻，只有近旁几个人听见，稍远的一点的人，能感觉到有人出声了，但说的是什么，却不得而知，因此，就有人问，啥？说啥？也就有人回答？脚，这脚，不是干活的虫鸟。共鸣开始了。

这脚能趟泥下水？这脚能打墙托坯？不能，当然不能。梨树坡的人们，极容易对此产生共同的认识。几秒钟的功夫，声音就轰轰隆隆的震响到半空中。所有的人，众口一词，全对着这两只纤巧的脚发表议论。以至于你听不清我说的是什么，我也听不清你说的是什么，反正，所有的人都在说，而且越听不清，声音越大，聚合于一处，就如同落地的滚雷，一个接一个的从东到西，从南到北，纵横交错着来回穿梭。

眼睛圆圆的瞪着，嘴巴大大的张着，所有的牙齿都伸出嘴唇之外，在冬日的阳光下闪耀，各种声音互相撞击，互相交融，仿佛千万缕细纱合成一根粗绳，千万条细流汇成一条大河。光梨树坡沸腾了。

汪姓女子站在喜糕上，她特意向四周看了看，身子向左一倾，向右一歪，双肩和脖子脑袋如同一只俏丽的百灵，把目光送出去，收回来，目力所及之处，荡开的一面扇形马上安静下来，数不清的大张的嘴巴迅速闭合。声浪就此摇撼起来，忽而东高西低，忽而南高北低，如同狂风中的波涛，涌起，回落，再涌起。

有人上前一步，要扶新娘一把。可她竟在那人双手未及之时，轻盈一跃，从喜糕上跳下来，落在地上。

由于这个动作出现得太仓促，从头至尾不过一两秒钟，让所有的人都没反应过来。但事后，仍旧有人对此发表评判。一个新娘子，哪能跳呢？这话一出来，引起了人们的再次关注。人们努力的从记忆中把这个倏忽即逝的动作重新再现，略下蹲，弓背，身子前倾，像只起飞的喜鹊一样，逃过所有人的目光，从喜糕移至地面，和闹着玩似的。

人们一致认为，汪姓女子这一举动，是蓄意而为。她故意站在喜糕上左顾右盼，分散人们的注意力，然后超乎寻常的一跳，如一柄重锤敲击了人们的神经，制造了一段记忆空白。这分明是和所有的人开了个玩笑。

新娘子开玩笑，在梨树坡，这还是第一遭。

从金家大门外，一直走到金家堂屋门口，需要很长一段时间。也许，汪姓女子以前住婆家时，曾经多次步量过这段路程。步幅的大小，步频的快慢，在这段路上，搭配得天衣无缝。菜园墙里墙外站了厚厚几层人，吹鼓手身后，聚拢了一大攒人，金家院子里，由人的身体挤成了一个大大的U形。

有人说，新娘的屁股明显比从前大出许多。汪姓女子上次住婆家的时间应该在端午节，离现在已经过去了半年，屁股上长点肉，情在理中。紧跟在新娘身后的一个人，特意指了指前面的身影，小声说，看，棉裤都要撑开花了。

人们挤过来看新娘的屁股，院子里顿时一阵子大乱。人们跳进菜园，从人墙后来绕过去，再从人缝中钻进去，刚看上一眼，就被新一轮观众挤到后面去了。这样，终会有人看不到原版，只好听人讲述。

“啥样？”

“这样，你听着啊，这样。”

嘴巴快的人们，已经站在人圈外面向人讲述新娘的屁股了。这类似于电影的画外音，更像现场解说。而且，这种解说不仅在现场发生，在以后很长一段时间里，在梨树坡，反复上演。那几个极善表达和描摹的人，成了这个村最不可缺少的人物。

肥硕程度，外形状貌，扭动姿态，还有颜色和表面的光洁度，都是人们描述的要点。有人听了之后，为了证实讲述的逼真程度，竟然再次挤进人群，瞄一眼，退出来，再听一次。

一个未出嫁的姑娘家，怎么会有这样的屁股呢？在现场，除了产生几个擅长描绘的语言天才。人们分析缘由，讲述功用，喧嚷得不亦乐乎。

台上演戏，台下评戏，这可是梨树坡百年难以一遇的场景啊。

有这样屁股的女人是会生男丁的，而且不止一个。在梨树坡，这样的先例可不止一个。女人大凡屁股硕大浑圆者，都会接二连三的生男孩儿，一窝一窝的生龙活虎。合该金守良有儿子命。

后来，这个场景成了梨树坡最经久不衰的谈资。

    新娘以均匀的速度前行，不慌不忙，不疾不徐，合着鼓点和乐谱的节奏，纹丝不乱。它不是一场彩排，而是精心准备的盛大演出。

新娘终于进了屋门，人们一下子扑上去，里三层外三层的裹紧了这幢土房，如同给黄色的墙上加了一道蓝黑的裙。

吹鼓手在门口停下，起劲的吹打。

此时，夕阳西下，各家各户忙着掌灯。李家大院灯火通明，一个特殊的夜晚降临了。

人们都说，金守良的婚礼，是梨树坡有史以来最隆重的一次。

华灯齐上之后，婚礼的看点才会突显出来。梨树坡这个乡村，大凡红白喜事，都会闹腾上几天。金守良的婚礼尤其让人兴奋。因为新娘子太漂亮了。

    新娘子上了炕，外面的鼓乐就此打住。人们一拔一拔的进屋，因为屋子小，容纳的人有限。

院子里，出现了七八个人攒。每个团伙大概有十来个人，大多是未出嫁的姑娘和刚结婚不久的媳妇。她们大概是自由结组的。这一堆全是十七八的姑娘家，大概连婆家都没找，恋爱也没谈过。她们大声的说笑，像刚出巢的百灵，根本听不清说什么，更多的是笑声，还有惊叫。

那一伙儿呢，年纪较大一些，有的找了婆家，有的正在恋爱，她们会压低声音，就新娘子的服饰和相貌作一些评论。

更多的是年轻的媳妇们，她们只在婚礼本身上下功夫，排场啦，席垫啦，来了哪些客人啦。

这一拔进去，那一拔耐心的在外面等着。进去的人们，有的坐在炕沿，有的站在柜跟，大伙争先恐后的和新娘子打招呼。一个村子里住着，都沾亲带故，有叫嫂子的，有叫妹子的，当然，也有长一辈的，叫侄媳妇。和新娘子闲聊，是件开心事。

    闲话终有竟时，说着说着，人们就觉得没话了，这时，她们就会推说家里还有事，让新娘子改天到家里串门，然后忽啦一下撤出来，紧跟着，下一拔就进去了。

这些闲聊的内容，全被梨树坡的人们分别记录下来。人们在回味这天晚上闲话的内容时，发现，各个小组之间，谈话的主题确有不同。有讨论生儿育女的，有言说吃喝穿戴的，当然，也有的对汪姓女子娘家那个村子有点知情，便说一点村里大事小情。但是，所有的参与闲聊的人们，都有一种共同的感受：这个新媳妇，别看年纪小，人小鬼大，要哪套有哪套，你一言过去，她保证一语过来，卯隼相接，凹凸紧扣，一点不含糊。

一拔子女人出来，马上就有一群男人把她们围住。男人们进不得新房，只好听二茬话。他们陪着笑脸，小心的问人家：都说啥啦？说话啥声呀？

这中间，汪姓女子方便了一次。

按惯例，还没入洞房的新媳妇，是不能到外面入厕的，这是梨树坡的老规矩。一旦内急，婆家人会派个人，送个脸盆进来，尿在里面，然后再端出去。但汪姓女子说不行，不能在屋里，她需要实实在在的进一次厕所。

这个信息马上就传遍了整个院子。毫无疑问，新媳妇不是撒尿，而是要拉屎。看样子，上车前肯定放开肚皮大吃大喝，才会有这样一出。以往，新娘子在这个日子，全是饿着肚皮的，连尿都不会存，不可能产生大便。

有人把她送进羊棚。她挥了一下手，把陪伴的人挡在门外。她还说了这样一句：回去吧，别在这儿等了，看味着你们。

当时陪新媳妇入厕的有四五个人。她们中的一个事后曾精细的再现了这个过程。她说，新媳妇站在羊棚门口，转回头来对人们说了一句话，但这个转身的动作很不寻常。她只是把脑袋转回来，像安了转轴似的，身子根本没动。

“这样，就这样。”这个女人想给人们演示一下新娘的动作，但是演示不了，最多转到肩膀处，根本无法完全转到后面。

在场的人们都质疑此人所言情景的真实性。大伙也都试着想在身子不动的情况下把脑袋完全转到后面，但无一成功。

可是，这个人，坚决而明确的表示：汪姓女子就是这样转头的。

金家羊棚里面没点灯，黑洞洞的。根据当时的描述，汪姓女子已经进入其中一步之远时，才转头告诉人们不用陪她了。也就是说，她的身体，已经完全隐入黑暗中，但新娘雪白的脸，亮亮的眼睛，定会从黑暗中突显出来。这是人们的共识。于是，有人出了个主意，让画匠耿连珠复原这个场景：黑暗的背景下，一张脸，一双眼睛。

耿连珠没接这个活儿，尽管有人许以一顿酒肉，他还是拒绝了，他说，这模样，不是人，是鬼。

真实情况是不是如此，仅凭一个人的嘴巴，不能确信，但人们还是愿意相信它是真的。汪姓女子进入羊棚的最后回眸，成了一个典型形象，在梨树坡广为流传。

后来，有人曾想趁月黑风高之夜到金家羊棚试一次，能不能身子不转扭头？是不是只能看见脸和眼睛？但一直未能变成现实。人们觉得那样太不地道，也不厚道。但是，在别处，在其他人家的院子里，羊棚里，确实偷偷试过，不转身子，脑袋转不过来，当然，只能看见脸的侧影。

人们觉得新媳妇入厕的时间有点长，超过了正常人大便的时限。尽管没人掌握准确时间。人们把这次入厕时间和村里的几个人进行了比较。比如说最能蹲的那个中年汉子，最多也不过一袋烟功夫，一见活计来了就进厕所的那个婆娘，也只能在里边呆上半顿饭。而这个新媳妇的一泡屎，明显太麻烦了。

根据后来发生的事，金家的羊棚实属天塌地陷之处，绝不仅仅是羊儿们歇息的场所。陪同的人们见新媳妇消失在黑暗中，就转身到灯光下闲聊去了。梨树坡人有这样的话：写字不描，拉屎不瞧。人家新媳妇拉屎，咱堵在门口张望，咋也不是一道儿。

就这样，在离羊棚十来步远的地方，在一盏红灯笼下面，攒成一伙人，她们是刚才陪伴的女人们，再远一些，是一些男人，青年人，十八九二十来岁，未婚，他们也在说着什么，但不时向这边张望。再远一些，是些上了年纪的女人，其中也杂着几个中年男人。他们的话儿，已经和这场婚礼无关了。

一开始，院子里的人们，共同的目的是等新媳妇入厕出来，但时间一久，人们就把这个目的忽略了。有人进屋端来一碗茶，也有人点起了第二枝或第三枝烟，更多的人，已经变换若干话题。五谷丰登，六畜兴旺，多子多福，这些老掉牙的聊天内容，反复出现。

金家大院亮如白昼。从大门开始，沿着两道南北走向的矮墙，每一侧悬挂了十个灯笼，在正房的前面，又挂有十个灯笼，再加上窗户透出来的光，把院子里的一切都照得极为鲜明清晰。梨树坡的人们，一致说，月黑头的夜晚，这么亮的院子，头一回见到。

此时，新房里空无一人。后来，有人传述，就在此时，新房曾闪过一个人影。至于是谁，没看清。反正忽的一闪，像鬼影似的，由东向西，从窗户掠过。

“这样的日子招鬼？不可能。”说这话的人半信半疑。

“都是没准的事啊，鬼这种东西，人一走，它就来，人一来，它就走，专门打穿插。”有人说闲话。

新房招鬼的事，曾经在梨树坡盛极一时，成为最有魅力的谈资。对于这个鬼，人们进行过多种推测。肯定是个孤魂野鬼，没处去，见得这个院子热闹，就进来凑凑。或者是个未曾结婚就死去的年青人，男女不定，听见鼓乐，心里痒痒，近旁瞧瞧。再就是多年不得超生的罪鬼，游荡在阴阳两界之间，天天盼着重返人间的。

总算找到了聊天的主题。但在人家办喜事的日子说神道鬼，不算太地道。于是，说话的人们，先是四下里打量一番，见没有金守良家的人，再打量，没有金家本家人，再打量，连至近的亲戚也没有，这才放心的把话说下去。

“白天是人的世界，夜晚是鬼的世界。人睡着了，鬼就出来了。弄不好这个鬼就住在金家，夜夜都出来闲逛，今儿撞上了。”

“瞎说，鬼就是鬼，不是人，不下田，不成家，不穿衣，不吃饭，还需要固定住处？就是来凑热闹的。”

“……”

原本分散着的人们，都被新房招鬼这个主题吸引了，全凑过来，聚成一个人疙瘩。人一多，自然倚势，说话的声音就高出许多。一开始嘤嘤嗡嗡的像蜜蜂，渐渐演进为车轮滚滚，万马奔腾。你一言我一语，许多声音杂于一处，尖利和浑厚相互冲击融合，金家院子，竟如唱大戏一般。

“新房招鬼”事件在不知不觉中发生着变化。由没有性别演变成一个男鬼，由从窗户一掠而过演变成炕上坐，柜上坐，炕沿上走，甚至还扒着窗户向外瞧。

鬼入新房的原因也被分析出来了。

“一准要托生的，和阎王打好招呼了，就托生这家，先来看看。”

一听这种说法，人们都来了精神。

新媳妇就趁这个空儿，返回了新房。

人们都没看见新媳妇回屋，人们全在倾听鬼临门的故事。后来，一个人发现新媳妇已经坐在炕上了，惊呼一声：快，有鬼。

这一嗓子惊动了金家人。娶媳妇办喜事，哪里来的鬼？一家子四五个人没头没脑的撞出来，大声问“在哪儿，鬼在哪儿？”幸亏喊叫的人没再出声，慌乱中没被金家人锁定，否则金家就把他当仇人待。巧的是还有人回了一声“在新房”，于是金家的四五个人，又没头没脑的闯进新房。

新房里只有一个人：汪家女子。没有什么鬼。

新媳妇坐在炕上，平静的喝茶水，嗑瓜子，她笑盈盈的说：“爸，妈，上炕坐吧。我这儿坐福呢，不能起来。”

金家人松了一口气：没有鬼。

汪姓女子此时的笑容，后来被人们一再谈及。在梨树坡人的传述中，新媳妇的笑，如初春的阳光，如盛开的葵花，更如六月里荞麦的香气。这个汪姓女子，本来长得就俏，再加上这种漾着喜气的笑，美得无与伦比。

梨树坡的青年男女，很多人都喜欢再现这个场景。端端正正的坐在炕头，屁股下面坐一床新被，盘腿，挺直上身，双手搭在膝上，微微扬起下颔，嘴巴张开一条细缝，露出牙尖，那模样，正在笑着，永远笑着。

当然，有人扮得像，有人扮得不像，但是，无论像与不像，人们都会报以热烈的赞美。特别是年轻漂亮的小媳妇们坐上去的时候，人们的反应更为热烈。

据说，金家人在新房里和新媳妇还真的聊了一会儿。他们先是问“冷不冷？”。新媳妇回答“不冷，一点也不冷”。然后，金守良的妹妹就把茶壶里的残茶倒掉，换上新茶，还说“这是热的，喝点，暖和暖和”。这中间，婆婆还坐在炕沿，把手伸进新媳妇的屁股下面，摸了半天，说“炕还热吧”。

说话中间，有人机警的四下里搜寻，看看是不是有鬼藏在墙角和柜空。没有，一切都平静安然。

这间新房是早就备好的了。刚一入秋，就抹了泥，定下结婚的日子后，又糊了纸，白的，雪洞一般。屋顶四周压了一圈红纸条，鲜艳夺目。

新媳妇曾问过一句“刚才外面发生了啥事？”，金家人没好明说，他们听到这句问话后，互相看看，最后，人们把目光集中到公公身上，意思是由公公来回答。没办法，老金头说，没啥事，唠闲喀呗。一下子就把事马虎过去了。

此时，窗户外面已经聚了一大堆人，人们都要看看屋子里发生了什么。隔着窗，听不见人们说什么，但却能鲜明的看见人们在做什么，什么模样。在梨树坡人的眼睛里，金家一家子人，当然不包括金守良，和新媳妇一块，其乐融融，无比亲近。从一张笑脸上发出一句话，到达另一张笑脸，声音在不同的笑容之间穿梭，时不时的，还会出现大笑的表情。

有人说他听到了动静。

在梨树坡，“动静”一词有特殊含义。各类声响中，有的是动静，有的不是动静，至于哪类是，人们说不清，但一听到动静这个词，人们马上就会把它同各类正常的声响区别开来，赋予它特殊的意义。

说听到动静的人，马上就遭到了大伙的齐声嘲笑。金家办喜事，全村男女老少，除了走不动走不开的，全在这儿，动静当然少不了。锅碗瓢盆，走路咳嗽，说笑打闹，全是声响，更有猪唱犬吠，雀飞鸡刨，可以说是五禽皆惊，六畜不安。到处都有响声，竟然还说听到了动静，让人好笑得不行。

可持这种说法的人，却脸红脖子粗的争辨。“就有动静，就有。”

“在哪儿？”

人们问。

在哪儿？他说不清。驴圈，羊棚，鸡窝，猪圈，后墙外，反正是个黑暗的地方，人们不大去的角落。

这种说法引来的，还是一阵子笑。

就在一片嘲笑声中，又有人说：听到了动静。而且，还不止一人，三四个，有男有女，有老的，也有年轻的。人们开始重视了。

“是啥声？”有人这样问。问得郑重其事。

啥声？说法不一，有的说是这种声音，有的说是那种声音，林林总总下来，有四五种，每个人听到的，都不一样。

这就怪了。

即然有这么多人都说听到了动静，那就是说确实有动静。于是，金家院里“有动静”这个消息，仅一会儿功夫，就传遍了整个村子，梨树坡所有的人，包括留在家里走不开走不动的，都知道了。

在认可“有动静”之后，人们就对“动静”本身开始深究。其中一个耳闻者说，是一种笑。

梨树坡的人们，对本村的人极熟，哪个人笑出来是哪种声，门清。但是，这天夜里，在金家院里，不仅有本村人，还有从外村赶来的金家亲戚，不大好判断。于是，人们就笑一番，让耳闻者辨识。

“哈哈哈。”

“嘿嘿嘿。”

“嗬嗬嗬。”

“咯咯咯。”

听者摇头，不是，不是这种声响。

“那你学学，是啥声。”

又摇头：学不来。

这就奇了，说不清是哪来的动静，也学不来是什么动静。

耳闻者说，声音很细小，像一阵子轻风，忽的就来到耳边了，但停住脚步细听，消失了。走几步，又来了，好象就在耳边，就像有个人在耳边笑。

这人还说，这种笑声，不仅梨树坡没有，别处也没有。

“你就说从没听见过不就得了。”人们已经没好气了。

办喜事，有人笑，这很正常。但是笑得如此神秘，不让人见面，就有鬼了。人们互相看看，似乎在问：是你吗？

当然不是，在场所有的人，都否认自己是这种笑的主人。

说话间，又有一个人上前。他说，他听到的动静不是笑，是另一种声响。

“啥声响？”有人问。

“虫子叫。”此人肯定的说。

蝈蝈？蛐蛐？蝉？大伙比赛往下猜。

十冬腊月里听见了虫子叫？按节气讲，绝对不可能，但就喜事来论，也许是一种吉兆。人们放下了心，特别是与金守良家沾亲带故的，平时走得近的，来往多的，都放松了紧张的神经。

几个好事者却不想这么简单了事，他拉住那个听见虫叫的人，非得让他学一学，到底是哪种虫。

他学来了一遍。

人们觉得不像虫叫，倒像刚下生的小猪崽子。

于是，结论又飘忽起来。这时，又蹦出一个人来，他大声宣布，他也听到了动静，不是笑，不是虫子叫，不是猪崽子叫，而是一种鸟鸣。

他发出一种声响。人们听了，认为不是麻雀，不是喜鹊，不是山雀，也不是百灵，到底是哪种？反正梨树坡这地方没有这种鸟。

人们的脑子乱了。

此时，梨树坡已经不再平静，这种躁动不是由金守良办喜事引起的，而是由不明不白的动静引起的。人们的注意力开始转向喜事之外。有人建议到外面搜寻一番，看看是不是有啥东西隐在院子四周。

三个一伙，四个一群，人们忽的散去。这是一种无须组织的行动。

有打火把的，有举灯笼的。前街，后街，东院，西院。到处都有火光，到处都有人影，到处都有声响。

人们故意重重的走路，让脚步声分外响亮，也有人在说话时加重了音量，好让远处的人，金家院子里的人也听见。更有人放大了搜寻的范围，进了更远的一条街，更远的一处人家。

“看，那儿有一个。”这个声音分外高亢，显得夸张，已经辨不出它的主人。接着就有一串脚步声响起，杂沓而纷乱，震得人们的心，通通通直跳。

最后，几乎察遍了整个村子。

人们发现了白天里从没见过的东西。比如在十字街口，有个黑乎乎的玩艺像人脑袋，弄不好那笑就是它发出来的。还有，在穆家老院子东墙外，有个直立的黑影，看上去像个三四岁的孩子站着，一动不动，它会不会笑？村子东头的大柳树上，树枝间，竟有一张脸，白白的，闪着光，就像有人个趴在那儿。其中有一伙儿，在行走间迎面撞上一个人，黑长着身子，迈着大步，不言不语的就过去了，连个招呼都不打，此人是不是梨树坡的人？如果是，应该打招呼，如果不是，就应该是走夜路的，走夜路也得有个动静呀，可他竟然毫无声息的飘过去了。这些，白天里根本没见过，天一黑，就出现了，是人？是鬼？还是别的什么？人们确信，听见的声响，绝对不是空穴来风。

此时，整个梨树坡，都被火把和灯笼照亮了。脚步声忽急忽缓，互相间的招呼岔声野调，惊恐和慌乱弥漫了全村。

有人曾在此时攀上房顶。他向四周了望的时候，据说看见了梨树坡最壮观的一幕。最引人注目的当然是金家大院。一片通亮，如同一个大戏台。梨树坡每年春天里都要请戏班子唱戏，戏台一般搭在村子中央十字街的粪堆上。不知从哪年哪月起，梨树坡的人们，一化冻就起圈，挖出来的羊粪猪粪牛粪堆在院外，无形中人们就会把哪家粪堆大作为日子兴旺的象征。十字街这几家，比着赛多养牲畜，粪堆一年比一年大。最后，这里就成了粪堆群。你家像小山，我家就是大山。戏台子就随性搭在粪堆上了。一到夜里，挂上一串灯笼，亮如白昼。据上房者讲，这天的金家大院，就像夜里的戏台。

至于这位上房者为什么要费尽力气从高处观望观望，事后，他道出了自己的缘由：即然在院子里找不到动静的出处，可能从远处会看出眉目来。他说，这个夜晚，金家大院就是一场大戏，人来人往，唱念俱备。一会儿是文戏，一会儿是武戏，反正绝对不像办喜事，就是在唱戏。有单人独唱，有几人合唱，也有二人相对做出打斗状，还有多人攒团，像一场群殴。热闹呀。这是他最后的话。

他说，金家大院里有动静是绝对的。唱大戏，可不就是个出动静嘛。有唱有说，有敲有打，有跑有跳，这些动静都不是平日里能听见的。他告诉人们，从远处看，就是一台戏。五间大房是后台，院子是戏台，演员出出进进，观众走里走外。尽管听不清台词，但却能看出情节，打的，劝的，发脾气的，讲道理的，一应俱全。咋看，也是一场戏。

他说他看到了一个极其集中的场景，据此他竟然还原了剧情：一群人对一个人发威。这群人大概有五六个，前面两个，后面三四个，形成了一个坚固而有序的团队。明显的，前面两个是主力，后面的是援军，进可攻，退可守。而对面的那个，则处于孤立无援的境地。面对一个强大的、气势汹汹的军团，他肯定心生畏惧，时不时的，身体就后仰一下。但是，很快，他就镇定下来，尽量稳定的站直，努力的讲出些什么，似乎在争辨。

这个场景持续了五六分钟，有一瞬间，对垒的双方已经很近了，只须一抬手，就能戳中对方的脸。看样子双方言词激烈，情绪高涨，似乎一场冲突不可避免。但是，也在一瞬间，他们又各自后退了一步，只前倾着身子，把脑袋伸向对方，似乎有所缓和。

上房者还对人说，这天夜里，梨树坡也和平日里不一样。

各条街巷里都游走着灯光和火把。有的三四点，有的五六个，有的向东，有的向西。伴着隐约的声响，让人心里起疑。以往日子，人们天一黑就窝在家里不出门，点一会灯就睡觉，对外面的世界一无所知。殊不知，在墨黑墨黑的夜里，飘上这几点亮，完全不是梨树坡了，村子里，全是游魂哪。

这一通察找大约持续了一小时。这一小时里发现的一切，后来被人们进行了梳理和分类，然后再次组织在一起，形成了一册梨树坡夜世界的百科全书，供人们反复传述。第一节从来都是这个场景：

两条黑狗躲在一处条胡同深处。这条胡同本来就长，夜里更幽深。当人们走进去的时候，这两条狗竟然贴着墙站着，一声不响，一动不动，只用贼亮的眼睛看人。一开始，人们并不认为这四点亮光是狗眼，直到走近，才看清是两条狗。深夜是狗们看门的时辰，它们不看家，跑到这里干什么？而且鬼鬼崇崇，躲躲闪闪，一定不会是光明正大的勾当。于是，当下，人们围住它俩，对其性别进行了查验。果真，一公一母。

第二节是关于一个独行者的。这个人肯定不是梨树坡人，因为人们不认识他。一个外地人，深更半夜跑到梨树坡来干什么？人们发现他的时候，他正往村子中央走，至于去哪家，人们无法确定，但是，想进某家院子，是绝对的。因为他走得很快，像小跑似的，而且专贴着后墙根，像只耗子似的。

一开始，人们看见的是他的后背。在这个后背即将消失的当儿，四五个人快步追了上去。当然，梨树坡的人们都能掌握一点待客的常识，不能见了人就问人家是哪里人呀，叫什么名字呀，或到哪家去呀，吃没吃饭呀。即然不能问，也就不好开口，仗着人多，小跑着赶上来，围在此人前后左右。

四五个人围住一个人，而且都不出声，人们还把火把灯笼举起来，有的高过此人的头顶，有的对准他的面庞，这个人就有点惊慌了。他扑通一下，跪在地上。

无论是谁，是传述这件事的时候，说到此处，都会说一句“妈呀，吓死人啦”。当然，讲述此事的，定是当时的亲历者。于是，这种表现惊诧的语调就更为突出。哪知道，这个外乡人，在人们一愣神的空儿，竟然如一条蛇，哧溜一下，从两个人腿间的空档，爬了过去，然后一蹦高，燕飞似的跑了。

当然，还有一些别的发现，也都编入其间。一桩是人们百听不厌的。两个人，一男一女，全是梨树坡的。男人呢已婚，儿子五岁了，女人呢，未婚，尚未定下人家。二人在街上走，一边走一边聊天。男的说老金家娶媳妇，一定得出点事。女人问为什么呀？男的就口无遮拦的乱发一通议论。他的声音特别大，老远就让人听见了，于是他的原话就进了这本梨树坡夜生活教科书。他的主要依据是两点：其中一点是新媳妇太漂亮。另一点是太大方。

那未曾定下人家的女人问，仅凭就得出点事？男的说，不出事就不正常了。

这场对话的主人有名有姓，后来，甚至有人撮合他俩情景再现。他们没有拒绝。

这场兴师动众的巡查被一阵羊叫结束了。

金家养了一群绵羊，一只公羊，四十多只母羊。就在人们为这次巡查一无所获而困惑的时候，羊们突然叫了起来。

它们和约好了似的，一齐高叫，引起了人们的注意。分散在村子四处的人，便纷纷赶回金家大院。而金家大院里仅有的几个人，也带着惊惧的神色，胆胆怯怯的向羊棚靠拢过来。

里面没灯，黑洞洞的。更猛烈的叫声从里面涌出来，似乎发生了什么了不得的事。梨树坡的人们都知道，绵羊这种家畜，轻而易举是不出声的，即便刀摁在脖子上，也只是象征性的叫几声。莫非有人在里面挥刀屠宰？

一个胆子大点的妇女试探着进去了。

当她的身影消失在黑暗中以后，人们发现，羊的叫声更尖厉，更凄惨，似乎此人就是屠夫，挥刀相向，把羊们吓着了。

就在人们三三两两的回到金家的时候，进羊棚的女子出来了。她的怀里，抱着一个东西。

“小孩，小孩。”她这样嚷着。

梨树坡的人们，任谁也不会漏掉这个场景。

人们纷纷涌上来，里三层外三层的围住她。在人们的目光里，她双手托着一个黑乎乎的玩艺儿，她上身前倾，嘴巴大张，两只眼睛如同探照灯，充满了惊诧和兴奋。她大声的叫：“小孩，小孩。”

一开始，人们并不认为她双手托着的是个婴儿，一来夜色墨黑，看不清，二来人们根本不信。但是，当她跨到灯光下的时候，人们伸长脖子看上去，果真是个婴儿，全身赤裸。后面的人看不见，焦急的问：“是啥？是小孩么？”

还没等前面的人回答，这个婴儿代人做出了响亮的答复。他啊啊啊的哭了几声，算是报出了自己的身份，然后一叠声的哭起来，在干冷的夜晚，格外打远儿。

金家大院里冒出了个婴儿。这个消息如同烈火烹油，瞬间传遍了梨树坡。 大街小巷响起的急促的脚步声，凡在金家大院外边的人们，全都以最快的速度奔跑起来。

曾经有人这样回忆当时的境况。在街上的人们，听到了“金家，小孩”这样并不连贯的词，立刻如点燃的炮仗，砰砰啪啪的就爆开了。其实，人们的脑子里，根本就没反应过来到底是怎么回事，只是觉得金守良娶媳妇的夜晚，听到“小孩”的字样，无论是哪家，无论是什么人，生了小孩，或者抱来一个小孩，都是一件了不得的事。有人摔了跟头，倒在地上，后面的人，根本顾不得扶起来，而是从他身上直接跳过去。人们太急迫了。

奔跑中间，也有人问，哪里来的小孩？谁家的小孩？根本就没人顾得上回答，人们只顾着一窝蜂似的狂奔。

摔倒的那几个，本想爬起来接着跑，哪知道刚弓起背，身上就有另一个人跳过去，吓得他们赶紧趴下。直到人们的脚步声远了，喊叫声远了。他们才四下里看看，大着胆子站起来。

也就是几分钟的功夫，金家大院里就挤满了人，密不透风。灯笼火把把院子照得通亮，大门外的街路上，挤满了人，他们已经进不来院子了。

据在场的几个人事后回忆，青年女子托着这个哭喊的婴儿，被人们拦在院子里。高举的火把燃烧着，人们都探上头来看。没办法，这个女子只好大喊：“让让，让让，冷，冷。”

一个人躲了躲，另一个人马上把脑袋伸了过来。大伙都要看个仔细。

远处的人们，更加焦急，各种声调的问话此起彼伏：是小孩吗？丫头小子？谁生的？羊生的？

托婴儿的女子缓缓前进，如同电影里的慢镜头一般。她不停的喊叫着：让让，让让。努力的向前挤过去。直到接近堂屋门口。她猛地一冲，进了门。

消息不断扩散：是个婴儿，不知是谁生的，生在羊棚里，是个小子。

一部分人随着涌进了屋子里。

但更多的人无法进屋，他们只好呆在院子里，呆在院外的街道上。

这位抱孩子的女子事后曾对人说，在堂屋里的时候，她还真的思谋过往哪屋里放这个孩子。东屋里住着公公婆婆，西屋是新房，金家的另外几个子女，住在另开门的屋里。她一边走一边捉摸，东屋？西屋？甚至，她还问了一句：放哪屋？但没人回应她，或者回应了她根本没听清。她的目光一直在婴儿身上。她告诉人们，在灯光下，她分明看见，婴儿全身青紫，瑟瑟发抖，如果不是响亮的哭，无法判定是死是活。

鬼使神差似的，她直奔西屋。

“西屋亮。”事后，她对人说。“瞎眼碰子奔灯亮。”

除了新媳妇，西屋没别人。这个女子一头撞进去，才觉得不太妥当。还没正式入洞房的新人，干干净浄的新房，哪能容这个刚出生的婴儿呢？但已经进来了，她只得讪讪的笑笑，说，走错屋了吧，走错屋了。

她本想转身退出去，她发现，无法后退了。她的退路已经被堵住了。许多人，大多是女人，随着她进了新房，刹那间就把半间屋子塞满了。而且，陆陆续续的，还有人不断的挤进来，她被挤在炕沿动弹不得。

这时，她还向窗外看了一眼，院子里亮如白昼。窗户上人影憧憧。

人们发现，婴儿不再哭喊。甚至睁开了眼睛，张大了嘴巴，小脸上出现了惊诧的表情，小胳膊小腿舞动着，像只入水的青蛙。

“看这，你看这，我这是————”抱婴儿的女子再次出声。

没人应声。没人给她一个主意。所有的人的目光，都落在婴儿身上。事后有人说，这是个大胖小子，不到八斤，也有七斤半以上。这还是个俊孩子，圆盘大脸，大眼睛，双眼皮。白净，和梨树坡的黑小子们不一样。

此时，金家大院里，屋里屋外，一片安静。

金家大院里，除了菜园，全是人。有的站在窗前，有的站在门口，更多的人挤在菜园的两道墙之间，直到大门外。灯笼高高的举着，火把在无声的燃烧。

人们等着。

最先出声的是新媳妇。

她问了一声：“这是啥呀？”

没人回答她。这本是个无须回答的问题。别说是即将入洞房的人，就是比她小上十岁八岁的小丫头，也知道这是什么东西。

虽然没人搭茬，但所有人的目光都注视着她。明晃晃的灯光和明晃晃的目光，似乎把汪姓女子照得通体透明。她努力了半天，肩膀胳膊动了动，脑袋摇了摇，努力做出一副吃惊的表情：

“这是小孩么？刚下生的？”

还是没人接音。

外面的人们有点着急了，有人问：“屋里咋样啦？小孩咋样啦？”

这样的问话如同一道无形的波，在人群里向前涌动，一直传导到新房里。新房里的人们，悄悄的回了一声：“小孩挺好，活着呢，新媳妇问话呢。”

这个回音一字不差的传出去。

“呀，这是谁生的，生在哪啦？”

新媳妇又问。

还是没人回答她。婴儿身上粘了几个黑羊粪蛋儿，很明显，是生在羊棚里，无须回答。

新媳妇这句问话再次被人们传导出去。

“咋这么狠心，大冷的天，把孩子扔在羊棚里。”又是新媳妇。她象自言自语。

这回，有人搭茬了。

“是呀，心太重了。看把孩子冻得，都紫了。”

此言一出，马上有人脱下棉衣，给婴儿盖上。这件棉衣是深红面的，白里儿，看样子是刚上身的。那红色极艳，是上讲究的印泥红。

已经有人开始大声问询婴儿的亲生母亲是哪个，婴儿需要喂奶，再耽搁下去恐怕真就没命了。

新媳妇明显的惊慌起来。她避开众人的视线，向后退去，直抵墙角。

质问一声接着一声，甚至有人这样问：是不是你，是你就快承认吧。孩子死了可不是闹着玩的，那是杀人。

“你们都盯着我干啥，是我的吗？”新媳妇反问了一句。

是呀，人们互相看看，认为她说得有道理。

这些对质，一一传导到大门外。所有的人都明明白白的知道了。

公公婆婆挤进来了。婆婆上了炕，把婴儿抱在怀里。

“快，有奶的，给一口儿。”她说。

“没找着亲妈，有奶也不给。”黑压压的人群中传出这样一句。

“找亲妈的事好办，慢慢来，一会儿就找到，要紧的是给口奶吃。”还是婆婆。

“不行，谁是亲妈，马上承认，不承认，有奶也不给。”

“这是谁呀，这么不依不饶的，不管谁是亲妈，孩子总归是孩子吧，他知道啥呀，他得吃，得喝，得活。”

人群松动了。但并没人送奶过来。有人递上一个小碗，碗里是开水。

婴儿得到了一点水，他似乎有了力气，大声哭了起来。

金守良娶妻这件事，有两段精彩的对话，如同戏剧对白，一直流传在梨树坡。

第一段，是婆婆和新媳妇之间的。

婆婆：孩子，你说，这孩子是谁生的？

新媳妇：妈，我真的不知道。

婆婆：可这孩子生在咱家，你说说，哪家的小媳妇大姑娘会在十冬腊月跑到咱家羊圈里生孩子呀？

新媳妇：是不会。可我是真的不知道哇。

婆婆：孩子，妈不是逼着你非说个长出。妈是要给这个孩子找到亲妈。这亲妈不可能是外人，咱家里的女人，我，你大姐，你妹，是哪个呀？

新媳妇：哪个也不是。

婆婆：那是谁？

新媳妇：妈，你是逼我承认吗？

婆婆：妈当然不是逼你承认，如果是你的，你就承认。

新媳妇：是我生的。

沉寂了一会儿。

新媳妇：妈，这孩子是我生的，我给金家丢人现眼了，不配做金家的媳妇，你们看着办吧。要是能行的话，就让我存占到天亮，天一亮，我就带着孩子走，要是不行，我现在就带着孩子走。

又沉寂了一会儿。

婆婆：傻孩子，这十冬腊月，天寒地冻，可不是闹着玩儿的，你刚生了孩子，还在月子里，哪能出门呢。再说了，你是咱金家的媳妇，生下的是金家的骨肉，哪能往外走呢。来，孩子，抱着，给口奶。

新媳妇：妈，不是————

婆婆：啥不是，不是全在妈身上，妈眼里没水，光顾着娶媳妇高兴了，就没看出你带着身子，这事，全怪妈，孩子，别走，千万别走。妈给你赔不是，给你赔理道歉，你是金家的功臣，看，这大胖小子，哪找去？哪寻去？

第二段精彩的对话，发生在东屋。是爹和儿子之间的。

爹：小子，你说，这孩子是不是你的？

儿子：不是，绝对不是我的。

爹：我看像你的，那嘴口，眼睛，鼻子，都像你。

儿子：爹，你哪能把屎盆子往自已儿子头上扣呢，不是就是不是。

爹：啥不是，正月你往回送人家，就你俩，路上又有树林子，还有渠沟子，你肯定是动了人家，即动了人家，那孩子就是你的。

儿子：爹，没动，真的没动。

爹：还说没动。你小子混呢，二月二来家里住着，我亲眼看着你偷偷钻进西屋，腆着脸和人家说话。

儿子：爹，那就是说话，没别的。

爹：即说了话，就不兴有别的。我看，就是你的，你给我承认。

儿子：不是我的，就不承认。

爹：不承认，我揍你。

儿子：揍也不承认。

爹：小子，承认了吧，就是你的，你想想，你们订婚这几年，人家来，你去接，人家走，你去送，人家住在咱家，你天天没黑没白的往人家近处凑，不是你的，还能是谁的？

儿子：……

这两段精彩的对白，发生在梨树坡人的眼前，耳边，所有的人，包括屋外院外的人，一字不落，一字不差的，全都记了下来。在很长一段时间里，这两段对白成了人们最喜欢的谈资，有时两女，有时两男，趁兴对质一遍。一般是一个年纪大的一个年纪小的，以免有个人吃亏。因为其中一个，是长辈。

没几天，就过年了。梨枝坡人沉浸在过年的喜悦中，把许多事都忘了。其中包括金守良新婚之夜发生的这件事。