昨天开始看《我的阿勒泰》，作者李娟，内容不多也不深，到晚上9点就看完了。

电视没看，只看了一些短视频推送，大部分内容没有在书本中出现，也没有那么多刻意表现的爱、等待、希望、焦虑、内耗、无常、意义等宏大词汇。就是单纯用自己灵动俏皮的语言，描述阿勒泰的风貌、生活，讲述自然与自我的宁静、欲望、孤独。过程中想起了很多，比如三毛的撒哈拉沙漠，但更多的是自己的曾经——人或景。

作者坦言，真实的自己大部分时间与周遭现实格格不入，在周围人看来怪异又孤僻。对于同龄年轻人圈子，虽然不认可和嫌弃，但也羡慕他们乐在其中的生活状态，珍惜与他们相处的短暂时光，那是她认为最美好最闪光的时刻。

作者应该是那种早早拥有觉悟力的人，虽然同辈年轻人充满欢乐，但一眼便望到了尽头，一辈子只是一天的体验，其他几十年都是重复和循环，这是作者无法忍受的。她更愿意在生活的外围冷静地观察，享受超然物外的精神宁静。只是当时18-20出头的年纪，如何抵挡对生活的本能、荷尔蒙的冲击呢？这大概是作者提到的困惑——既想沉浸其中尽情享受，又想抽身而出不为所扰。两种矛盾的心态能统一和谐吗？这就是作者此生要修的功课，也是我此生要修的功课。

以下零零散散读后感：

原来兔子吃肉会死，作者爱从乌鲁木齐买东西带回家送人，虽然乐于助人，但阅历浅，财力薄，易上当。当时作者在乌鲁木齐打工，更愿意在城市里待着，可以张开双臂迎接无数种生活的可能性纷至沓来。

一个电话，母亲通宵为作者赶制驼毛被子送过来。炙热的母爱。这里看出和电视马伊琍的母亲形象不一致。并不是那么洒脱。

外婆一句“你回来了就好，我很想你”，有点难绷。与亲人尤其是老人相聚的时光弥足珍贵，往后仅剩遥不可及的思念。

她和叔叔骑摩托车去县城这段很辛酸有趣，有点韩寒公路题材电影的感觉。想起高中时和我哥骑摩托半路抛锚的场景，也是轮流推了十几里路，在月光下。

通往滴水泉的路被抛弃了，好像在说路，又像在说人，荒凉是阿勒泰的常态。

她们就3人，外婆、妈妈、作者。好像缺少父亲这一脉。后来加入了她叔叔和妹妹。外婆应该是四川的。3人都幽默，一种母系传承。

《想起外婆吐舌头的样子》这篇太好哭了。80岁的外婆爬6楼给外孙女送红糖锅盔。“在外婆给我带来的一场又一场安静中，生命中的恶意一点点消散，渐渐开始澄明懂事起来。今天的我，似乎达到了生命中前所未有的勇敢状态，又似乎以后还会更加勇敢”“外婆迎上来对我说，我很想你，我天天都在想你。”安静、澄明、勇敢，所谓勇敢就是允许一切发生，无惧、无悔。

“娟啊，其实你不结婚也是可以的，不生孩子也是可以的。你不要再受那些罪了。你妈妈不晓得这些，我晓得的。。。”作者渐渐懂得了这些话的意思，只是还是混沌，无法真正解脱，这或许是她此生都要修行的功课吧。可是外婆呀，不生孩子，外婆还能成为外婆吗？

作者外婆96岁逝世。

里面很多动物描写拟人化，像是童话或者梦幻。

“我不再年轻了，但远未曾老去。”太适合现在的我了，嘴替+1。。

汉族的小孩，哈萨克小孩，额吾图。大妮土豆皮削得极好，七岁就开车的高勇别克，巴哈提家的小儿子蔫坏，和作者一样爱收集卵石的江阿古丽，河边认真洗马的少年。

作者最爱的事，睡觉、晒太阳、拖依宴会。隐藏的应该还有写作和读书吧。

他们家在额吾图开杂货铺，还是赚了点小钱的。

感冒了去医院挂吊针这段挺逗。

当地家里绝大部分大门只是中间横担2根木头，只挡畜牲不挡人。作者家店铺没人，买东西的人会在店里等一整天，或者着急了就去找作者，但不会偷偷拿东西。被误会偷拿东西，会在冬天走十几里路过来委屈地解释。当地人朴实，受信用，防御很脆弱。

爱情。乡村舞会上，作者认识了麦西拉，淡淡的暗恋，冷冷的疏离。

关于跳舞。“跳舞是本能——掌控自己的身体，展示自己想要的美，熟悉自己，了解自己，发现自己——跳舞是发现自己的行为啊。跳舞是身体发现了音乐。。。”作者爱舞蹈，但应该不是很擅长。

搭乘班车从县城回桥头，过程好像渡劫。

阿勒泰人烟稀少，空旷但寂寞。人们热切的参加历年一次的弹唱会，更多或为了相聚。

作者手巧，创新绣花工艺，改造滞销的马甲，结果大卖。但不愿意再干，只是因为不想干重复的活。就像弹唱会，本来好几天，但当天作者就厌烦了这种重复的热闹。

妈妈带2个裁缝徒弟，通常作者不干活，偷偷跑出去睡觉。因为人看着什么活都不干的人，会不顺眼。所以在单位，还是要表现的忙一点，这样大家都舒服。另外，摸鱼小技巧还是要学习滴~

作者的家，就是一个不太结实的帐篷，在阿勒泰风雨中窘迫的飘零。

这种地方没有手机可怎么活呀。

木耳。这是最后一篇，篇幅最长。从母亲卖了6公斤野木耳，每公斤80元，后来涨了五六倍，然后成了奢侈品，最后木耳在阿勒泰深林里消失。木耳带来了前所未有的利益，诱发了大批外来牟利的人，母亲也深陷其中。

“也许一旦真正投入到无限的自由之中时，得到的反而不会是什么“无限的自由”，而是缩手缩脚的无所适从吧。”好比人人盼望早日退休，但是退休之后反而更颓丧。如果没有丰盈的内心，无所事事也是一种折磨。

“活着是最最简单的一件事，而在活着之外，其他的事情大多都是可笑的。”

对于木耳的到来，是偶然的命运里，流淌着必然的河流，作者也只能坦然接受。或许生活的本质就是无常和变化，无常才是生活的常态，所有发生都是必然的，于是所有发生都得到我的允许。重要的是——我在。

叔叔和妹妹从内地来到了新疆，后来更多的人来了。木耳生长速度极快，但也赶不上人的欲望增长的速度。

在利益面前，人性逐渐展露。最了解人性的，除了官员就属商人了。在利益的角逐中，他们亲身经历世界的光明与黑暗，体会人性的复杂多变，领悟社会运行的明暗交易规则。难怪古代士大夫最讨厌最忌惮也最离不开商人了。

无底线的掠夺开始了。这深山里的稀薄社会，从来没有被明确监督着的秩序，一切全靠心灵的自我约束。现在必然要承受不住了。大自然终归用它的方式，结束了这场闹剧，到了第五或第六年，木耳突然消失了，像是从来不曾有过一样。所谓天地不仁，以万物为刍狗。

木耳（利益）没有了，暂时，但人们还时不时进山反复搜寻，我看到他们脚下的苔藓上有蛇（欲望），静静地伏着，永远。