《了凡四训》这本书是读书时，在换书活动的换得的，活动是收上一个人的书，寄一本书给下一个人，形成闭环。每个人都寄出一本书，也都收获一本书。这个活动有意思极了，但是闭环秉持诚信，几次破碎后就不在举行了。
拿到这本书很多年没有看，都没开封，因为昨天和友人茶馆听雨，今天大雨不得出门，突然就想到这本书。“了凡”二字很具禅意，我以为是在家居士研读的书，所以一直不曾翻阅。今天打开书封，发现前言和封面书评介绍，这是一册“家书”，“了凡”二字是作者的袁了凡的名，有意外之感，“哦，像傅雷家书”我想着。但当我看完前言，发现作者本名袁学海，因受立命之学才改号“了凡”，这时我又有种猜测无误的得意。
在第一篇“立命之学”中，了凡先生遇到两位主要人物，孔老先生和云谷禅师。孔老先生善皇极数即占卜，受他卜卦结果影响，袁学海弃医从文，走上仕途。但是，因为皇极数算尽命数，袁学海坚信进退有命，迟速有时，遂澹然无求矣。我好奇于书中所写的纤悉皆验，卜卦能将过去、未来的人生大事全都卜出，还细节满满么，印象里在清幽寺庙里得到的解签都是朦朦胧胧百种说法皆可，主打一个心诚则灵，所以不了解但尊重。
云谷禅师则更为重要，他可谓重塑了袁学海的三观，给他来了场震撼教育。云谷禅师与之对坐三日夜不眠，且相互无言。禅师初以为袁生是看淡红尘、心中无尘，交谈才发现是认命。袁学海当时深受当年孔老先生的批命影响，人生一切都是命中注定，何日做官、何日归乡、何日生、何日死都是命数，活着没什么可变动的，只是走完命数。云谷禅师给了他当头一棒，简言之“求仁得仁，无有怨由”。人有命数，但是可以以积极的心态和行动去增添变数，只要你关注内在修养，外在的自然会随之而来。而且心要诚要静，不可心有杂念，此后袁学海习得“立命之学”变成了袁了凡，开始了一生行善，改变孔老先生所说的命数。
说到命数，容易联想到“生辰八字”“星座”“inpt”，好像人类一直以来对于人生轨迹就很有探索欲。而对于命运的态度，孔老先生像消极心理学，顺应天命，似老子无为而治；云谷禅师类似积极心理学，主张命由我作，鲁迅言“世上本没有路，走的人多了就有了路”有异曲同工之妙。从人格完善的角度自然的云谷禅师的说法更利于普世，但这很难。
以前读《横渠四句》“为生民立命，为万世开太平”，当时就觉得立命一词是非常伟大隆重而神圣的，是君子对自我道德品质的最高标准和最高的修养。 这个世界上兼济天下的人多，但独善其身的人更多，这不是说独善其身不好，因为君子之德“修身、齐家、治国、平天下”这是一个伟很难一步到位的理想境界。想做到修身就已不是易事了，不光是在人前，在独处时也能维持很高档的标准是一件不容易的事情。联想到上大学时，大一我们的古代文学老师是一个穿着旗袍、戴着珍珠项链，然后一头卷发气质很温婉的中年女性。大三再上这门课发现老师头发剪短了，身着一身藏青色的棉袍，也没有佩戴饰品了。询问了解，老师正在做居家修士，所以虽然老师穿的灰扑扑的，但她和之前一样光彩熠熠，乃至更甚从前。是内在修养的提高，外在上会表露出不一样的光辉，更加纯粹。
当然了，我还是很疑惑的，袁学海怎么一下就是了凡先生了呢？幡然醒悟、恍然大悟的速度这么凶猛的么？就像大学时曾向师长请教：鲁迅先生在海外求学时，看着电影里的画面，他怎么就一下弃医从文，坚定了用笔为枪唤醒国人意识的信念呢？我有过不理解的知识和概念，灵光乍现突然弄明白的时刻，但这么翻转180度的思想折变却从未体验过，不由心生敬意、好气、不解、迷茫，也许像友人说的，不曾开悟，缘分未到。
