正题：世界在时间上有开端,在空间上有限；反题 ：世界在时间上和空间上无限。　　

正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；反题：没有单一的东西,一切都是复合的。　

正题：世界上有出于自由的原因；反题：没有自由 ,一切都是依自然法则。　

正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；反题：里边没有必然的东西,在这个系列里,一切都是偶然的。

以上是康德的四组二律背反。

这个世界是虚幻不实的，还是真实不虚的?是精神化的，还是纯粹物质的?

人是否有自由意志，若是人具备自由意志，那么我们是身处怎样的世界——虚幻不实的还是真实不虚的。

首先，人若是具备自由意志，那么身处的世界必定是无限的，有限的世界一切都依自然规律而变化，所有的都是必然的，是因果链条上的一个环节或者结果，所以自由意志只能出现在无限的世界当中。另外，我把有实有的世界定义为有限的世界，那么无限的必是非实的。

如此的话，虚幻和无限以及自由三个概念是同一的，真实和有限以及必然三个概念也是同一的，自由意志和世界的真实性不可同处一个世界当中。

正题:世界是虚幻不实的，在时间和空间上是无限的，人具备自由意志。

反题:世界是真实不虚的，在时间和空间上是有限的，人不具备自由意志，一切都是必然。

正题和反题在整体的时空维度上不可同时为真，二者必有一伪。

那么这个世界到底是真实不虚的还是虚幻不实的呢？

假如有上帝的存在，此上帝不是作为造物主的上帝，而是宇宙万物的集合意志，或者说规则法理的聚合体，可以是有自我意志的特殊生命，也可以只是规则的聚合物，一种非生命的概念体。

假如上帝是具备自我意志的存在，在有限的世界中，其全知全能，可以掌控当下的一切，也可预知未来的一切；而在无限的世界中，则会失去全知全能的能力，纵使其体量无限，也有不能被其完美掌控的存在。

在有限的世界中，上帝全知全能，但却是有限的界限下的全知全能，未来一切注定，万物生灵皆不可把握自身的命运，就连上帝自身也是如此，他不只是知道万物生灵所想，也能把握自身所想，上帝不可超出世界的界限，思考世界中未曾存在的东西。

上帝所思，必有所造，宇宙的一切已有的存在，皆可被创造，也是完全的通晓，而未有的存在，不可创造，也不可想象，凡是可以想象到的都可以被创造。

上帝不可想象世界未有之物，不可想象不能被创造的东西，他的想象皆可化作实在，未化作实在的不可想象，世界已有的东西和可以被创造的东西以及自身的想象是同一的，同时可以被创造的东西都是已经存在的东西。

在有限的世界中，万物的存在都是和谐的，并行而不相悖；若是相悖，则必然遵循相悖的规则，矛盾对立必然冲突，而冲突过后必会和谐统一，和谐统一的存在物遵循毫不相悖的规则；前面相悖，后面统一，那么前者和后者必然是两套不同的规则体系，或者说三套不同的规则体系，前面两者冲突，矛盾的部分相互抵消，可以统合的归化于一，成其后者。

任何当下的存在都是自古以来就存在的，存在必然是永恒的存在，既然存在是永恒的，若是有限，那么必然是完美的；不完美的有限的存在不能永恒存在，完美的存在具备不增不减，不生不灭的特性；任何存在皆有其理，存在遵循的法理和存在本身是同一的，故而其理亦是不增不减。

既然有限的世界遵循的法理具备不增不减的特性，如果万物的存在并不和谐统一，遵循不同的法理，那么这种矛盾冲突必然是永恒的，而不会统合归一，否则就违背了不增不减的原则。

但永恒的矛盾冲突并不存在，对立必然统一，所以有限的世界必然是完美且又和谐统一的，上帝的思维和世界的存在物具备同一性，万物存在和谐统一，并行而不相悖，那么上帝的思想就不能矛盾，也不能和现实发生矛盾。

上帝的思想和现实具备同一性，世间万物不能超越上帝的想象而存在，同样上帝的想象也不能超越世间已有的存在。万物的和谐统一必然导致上帝思维的统一和谐，人作为宇宙万物的一部分，人的思维广度不能超越上帝的思维极限，上帝不可思之物，人亦不能思维之。

上帝若无自由意志，作为宇宙整体的局部而存在的人也无思维的自由。

人若有自由意志，宇宙必是无限，我相信人是具备自由意志的，宇宙是无限的，那么我该如何证明呢？

假如我面前的桌上空无一物，而我却凭空想象出桌上有一水壶，我的想象超越了现实，代表着我的思维广度超越了上帝的思维极限。

这显然是不可能的事情，如此一来，宇宙有限、人无自由意志、万物变化皆是必然——是伪命题。

任何对立的命题，都不可能同时为真或者同时为假，那么宇宙是无限的、虚幻不实的、人具备自由意志——则是真命题。

当然，排中律是有缺陷的，根据对立统一的规律，两命题二律背反，同时为真，则两命题必会同时为假，其合为真，对立的命题其实是可同时为真，同时为假的，所以排中律具有局限性。

但证伪之法不可能为假，正反对立，其反为假，则非反为真，非反不为正，就如同非有不是无，非有是非有非无，既有既无，非反则可为非正非反，既正既反。

准确来讲，非反否定了绝对的反，但并非是正，而是——容纳了正的反或者包含了反的正以及反的集合，或者说是正反的折中之物与反的集合。

也就是说，宇宙万物是有限的、真实不虚的、人无自由意志是伪命题；但不能肯定——宇宙万物是无限的、虚幻不实的、人有绝对的自由意志——是真命题，唯一能肯定的是——宇宙是绝对有限的、真实不虚的、人无自由意志、万物变化都是可以确定——的否定面是真命题。

也就是说宇宙不是绝对有限的，人的思想可能不会绝对的自由，但绝对具备一定程度的自由意志，万物变化具备一定程度的不可预知性，宇宙万物是非实的。不是彻底的实在，也非虚无，介于有无之间，我定义为幻。

上述所言，虽然否定了现实的客观实在性，超出了一般的常识，难以被人接受，但不能因此而否定我的理论。

毕竟我是经过严密的逻辑推演得出的结论，而非主观臆测的产物，我自认为逻辑推理的过程没有出错，如果我的理论是错误的，那么必然错在根基上——人的理性不能准确的反应客观存在，合理的并非现实的，人不能认知客观世界的存在；但这显然是否定的，人作为客观世界的一部分，其思维意识不可能脱离现实而独立存在，人的意识和现实存在是相互关联的，人是可以认识现实世界。