柴林祖源国史未载，方志缺失，各地族谱祖源纷乱，支派与支派之间血脉传承相互交织，上下辈记载重合等现象层出不穷，故而，余怀着对祖宗的敬仰之心，十几年来，收集各地柴林族谱及与柴林族谱相关的他支族谱，进行纵向与横向比对，作出以下研究，供大家参考之。

研究之一 “林”改“柴”、“柴”复“林”祖源研究

       柴林宗族乃多元化家族。据谱载，林士弘之子“兴朝、兴国”为避难改林为柴（注1）；林士弘十代孙柴守礼次子柴穆易柴复林葬长汀河田（注2）、柴守礼之孙柴宗训易柴复林葬长汀濯田；柴守信、柴守仁之孙“臣武、龙车、孔目、正将，柴福生玄孙司仓”隐名匿姓，易柴复林，葬长汀河田（注3）；林恫、林惿示不忘君（指柴荣）建庙立祀；林泮、林沼、林清以柴林称之（注4）；明朝贵州柴天福改柴复林（注5），林林总总，迨于今发展为百万人口之大家族。

        余为了研究柴林祖源，拜读了《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《二十四史》、《宋代野史逸闻》，《三山志》、《南平市志》、《汀州府志》、《万年县志》、《兴化县志》等。林士弘家族被灭于唐、柴荣皇族被毁于宋、柴宗训五代孙林七郎后裔被绝于元，柴林宗族之偌大历史磨难。史料、方志均只字未提。其原因仅仅是林士弘后裔改为“柴姓”乃家事始料未及？柴氏家族受之赵氏厚爱，反而以赵为敌，赵氏为顾及心理防备不愿提及？抑或其他不为人知之故？还是方志、野史始作者唯恐与政治相悖而染祸不愿提及？

        若言柴林宗族攀附，为什么不去攀附刘氏、李氏、朱氏之皇族，而攀附柴氏还是过继郭氏之在中国历史上短命皇族（注6）？纵观各地柴林宗族除了误接祖源之族谱，不无记载“林”改“柴”，“柴”复“林”之异口同声。祖源地现存众多墓葬虽然历经风雨沧桑均已多次改造，但是尚有不少墓葬留存“宋墓”遗迹，这能造假？若造假谁能四大家族墓葬合力造假？尚且，四大家族之族谱世次明显不一，亦不像合力造假之迹象？倘若墓葬造假了，何不族谱一同造假？长汀濯田宗训公祠之宗训公金身塑像、《偈诗牌匾》亦能造假？余带着疑问与柴氏友人相谈，欲从柴氏族谱之中寻求“林”改“柴”之信息，亦无功而返。但是，从各地族谱世系之中发现了不少端倪，如：柴中行所撰写的《柴林族谱叙附刻》，其落款之时间、官职、世次出奇的真实可考。能说其内容不可靠？浙江省衢州江山镇柴氏世系，柴荣、柴中行世次与其生年比对出奇的合理（亦发现了万年柴氏世系从开基祖至柴中行为十代，怀疑误记）。各地柴氏族谱衔接柴守礼如此之凌乱，大有攀附皇族之嫌疑，而各地柴林宗支外迁族谱除了误接他支林氏派系之外，柴守礼之父皆为柴冲炁，方向如此一致，均指向“林”改“柴”，“柴”复“林”。这证明了什么？值得深究也。

研究之二 林士弘后裔易林为柴后迁徙路线及宗训皇族入闽南迁路线说明。

江西安福（吉安）→上杭白水寨→浙江杭州→河北邢台→湖北房州→福建福州→南平顺昌→三明宁化→长汀河田→上杭郭坊（六郎）、上杭回龙（七郎）、长汀濯田（八郎）、武平中堡（九郎）。

1.柴林宗族起源于农民起义首领林士弘。公元622年起义部队被大唐所灭，林士弘退守安城（今江西省吉安市安福县）殁于斯地。

2.四川资中谱、四川威远等谱载：兴朝、兴国易林为柴。林士弘之六世孙柴万一，字青钱，葬于上杭白水寨。《孟九郎族谱》记载以葬于上杭白水寨的柴万一之子柴永泰为一世祖。川南林氏族谱载“有祖林士弘，隋末僭帝，易林为柴。匿名隐居于浙江武林山中（今杭州武林区）”。

3.由柴中行《柴林族谱叙附刻》之“唯我弘公厥后守礼，妹配后周，继荣传位，禅与赵宋。礼子穆，兴兵取位，为宋所败，复柴为林”。可知，柴永泰后裔一支北上邢州尧山与尧山柴氏合而为居。

4.《旧五代史》之《恭帝纪》（薛居正）载：皇朝开宝六年（973）春，（柴宗训）崩于房州。

5.《孟九郎族谱》第47页载：宗训等生谋避患，乃默脱身，挈家逃出，流于闽之福州济南山而隐，始学圃农，易柴复林，改名为“判官”。

6.《萍乡林氏族谱》载林万一郎（尚卿）公世居“延平府顺昌县小陈坑，迁居河田水口”。“小陈坑”如今处于南平市延平区夏道镇陈坑自然村，延平区管辖内，316 国道旁，从陈坑到顺昌县城约40公里。

7.《孟九郎族谱》第9页载：林融居于宁化。余曾两次亲临宁化、清流寻找柴林宗族足迹。清流县赖坊乡南山村有“林家山、林家坪”。查《清流县志》（清同治版）载，赖坊乡南山村以东，南宋前属于宁化管辖，元初归入清流县之管辖。该村八成林姓。查南山村林氏族谱，该林氏属于九牧八房迈公之后，开基时间约公元1100 年。村内有八栋祖屋。小路铺着各种颜色的小鹅卵石，浓厚的古代气息可见一斑，但是未发现柴林宗族之足迹，抑或柴林遗迹被时代烟尘所淹没了。

8.《平远林氏族谱》载：尚卿公，号万一郎。六郎（讳钊）长子，世居南剑（古延平地名）顺昌小陈坑。随父南昌任职，值寇起，奉祖母巫氏去之汀州河田水口居焉。长汀县河田镇南塘村在地理位置上就是处于河田水口之处，当地人称“林家坪”。此处现存有柴林七郎公七世孙“林益生”之墓，乃宋代墓葬，重修。旁边尚有四座林氏墓葬，因年代久远，成为无主之墓了。西河堂汀州始祖林文德之墓就是重修于这里。

研究之三 林士弘派系乃遁民公哪个儿子所传？此命题于本册14页明永乐进士林志之《校正林氏谱序》有述，“林士弘”乃林玉象之后。因有莆田林氏新修谱著述“林士弘”乃林玉童之后，《四川资中林氏族谱》亦有述“林士弘”乃玉容之后，故本册特立一项明述焉。

1.《莆田林氏谱牒》（2015年福建省莆田市林氏源流研究会林氏委员会编）第58、59、60页载的世系为：“玉童→迈→惠朗→德在→士弘、士威”。经本谱《简析“林士宠、林士威、林士弘”三大宗族世系之区别》第113页考证，“玉童”乃莆田朱紫巷上祖。其五代孙“林士宠、林士诚”，并非“林士弘、林士威”。

2.《威远林氏族谱》、《江西梓山林氏族谱》等谱载，遁民公之子：玉容（莆田谱载林玉器，又名玉容）、玉象、玉珍。玉容生三子：廷坚、廷翼、廷欣。廷翼生道梁，道梁生三子：士弘、士才、士略。士弘生二子：兴朝、兴国。玉象生二子：元显、元欣。玉珍生二子：“英、礼”。长乐潭头镇《厚东圣王寺林氏族谱》载：玉器，字元表，生声、类、觊、差。玉器之子并非“廷坚、廷翼、廷欣”。

3.《莆田林氏重修族谱》第141、142、143 页载：林遁民生七子：玉童、玉质、玉器、玉琦、玉钟、玉象、玉珍。玉象生三子：廷坚、廷翼、廷欣。廷坚生英。英生礼。礼生五子：仁侍（疑长城金紫林上祖）、士弘、士基、文慎（疑长城金紫林上祖）、士威。其上系接玉象。此世系具有明进士林志之文献作依据。《莆田林氏重修族谱》第43页之《校正林氏谱序》（林志）“开国候七世孙英之后，自莆田迁豫章之洪州，隋末林士弘称楚帝于鄱阳者，是其裔也”。林缓（开国侯）传“→1林格→2林靖之→3林遂之→4林遁民→5林玉象→6林廷坚→7林英”。此与《莆田林氏重修族谱》之世系相互印证。

柴林宗族始祖林士弘源自于林玉象之衍派不容置疑焉。《四川自贡林氏族谱》、《江西梓山林氏族谱》、《湖南浏阳林氏族谱》等世系传承：“林士弘→柴兴朝→柴文光→柴大栋→柴有伦→柴万一（字青钱，葬上杭白水寨）→柴永泰→柴有桂→柴冲炁→柴守礼→柴荣→林（柴）宗训”，与《孟九郎族谱》、《武平安丰林氏族谱》、《宁都龙溪林氏族谱》、《江西萍乡林氏族谱》等世系传承以“柴永泰”为一世祖“柴永泰→柴有桂→柴冲炁→柴守礼→柴荣→林（柴）宗训→林严→林正→林融→林六郎、林七郎、林八郎、林九郎”乃无缝衔接。

研究之四 有关柴林宗族上源世系

1.阙下林系

a.《江西赣县闽粤赣林氏合修谱》（清谱）韬公八世孙伸公派下：伸→义新（又名永泰）→大胜（又名有贵）→九茂（又名冲炁）→再添（又名守礼）→荣（周世宗）→判官（宗训）→严→正→九郎。

b.《江右兴邑湖溪林氏重修谱》（1870）第 156/157 页：伸→永泰→有贵→冲炁→守礼→荣→宗训。              

 c.《林氏蕃衍迁徙渊源谱》，此谱修于1993年，编者林敬兴，第 62 页，世系为：韬→攒→延吉→彞注→忠→信→质→伸→朝宝厚严。“林伸随外孙柴宗训移居房州，后移宁化，配蓝氏，生朝、宝、厚、严。”

简析：

参考《莆田县志》主编林麟焻，康熙乙酉年（1705 ）修。林伸：出生于莆田。字伸之，嘉祐三年（1057）进士，（林）攒（后）裔，淳熙八年（1075）伸授永静幕官。时朝廷都水使者程昉好大喜功，将原有河道封闭，另开葫芦河，肆意毁占民田、房屋与坟墓，致使沿河四个州县百姓横遭其害，人莫敢言。伸不畏权势，挺身而出，为民请命，亲历实地勘察后，认为旧河床深，新河狭，水势下，不可力胜，并列举其弊端。为此触犯了程昉。昉以阻挠破坏治河大事弹劾林伸，褫其一官。有人劝伸曰：“汝职位既低，言论又峻刻，这不是自招灾祸乎”？伸答曰：“伸知为民计，不知为身计。身危民安，虽去无憾。为民谋安，虽夺官降职，亦不为憾”。

林伸约生于1027 年。                        

a.b 项：林士弘约生于582 年（史记记载其殁于622 年），七世孙柴永泰约生于公元786 年，林伸比柴永泰迟生约 241 年。

c 项：林伸约生于公元 1027 年。柴林旧谱载，“林朝”为柴宗训之长子，史料记载柴宗训生于953年，殁于973年。柴宗训生子若逃难之前，则，其约16岁生林朝，即林朝约生于969年。若柴宗训生子若逃难之后，约30岁生子，则林朝约生于983年，无论“林朝”应约生于公元969年，或983年。林伸都比林朝迟生。然，阙下林伸具有自己之后裔：林韬→林攒→林延吉→林彝证→林幼谋→林慎修→林质→林伸→林资、林起、林贽。参据《莆田阙下林氏族谱》。那么，柴林之祖源接系阙下林可否视为误接？

2.九牧林系

《江右兴邑湖溪林氏重修谱》（同治谱，第140 页）载：林清为后周銮仪卫，周世宗加封为陈桥镇将军，宋太祖加封护国大将军。与“泮、沼”弃官护送柴宗训家族隐匿于武平中堡。其世系为：“九牧二房林藻生五子：惠、感、爱、愚、慈。慈生泮、沼、清。清为上杭、武平柴林始祖”。《嘉应林氏重修谱》（嘉庆二十四，1819年修）世系传略载：“林恫，字天监，世宗御史。林惿，字警修，周太祖御史。二公暗与郑王谋反不遂革职，先世尊西河，今其建宁邵武以世宗为始祖，以柴林称之，示不忘君也”。其世系为：林苇→林忠→林恫、林惿。

简析：

《莆田林氏重修族谱》第149 载：九牧长房林苇配夫人胡氏，生三子：恕、应惠。惠出嗣二叔（藻）。林苇未有“林恩、林忠”二子之说。藻公唯有一继子“惠公”，无“感、爱、愚、慈”四子之说。莆田林氏乃天下大部分林氏之祖源地，莆田林氏古谱应视为可靠性比莆田外迁谱高。此类柴林族谱接入九牧可视为虚接。“林恫、林惿、林泮、林沼、林清”祖源不明，抑或其他林氏族人参与了举兵反宋，兵败，隐名匿姓居于闽西之地焉。

江西瑞金亦称之为“济南堂”林氏之《林氏六修谱》（民国修撰）第4 页载：林清生三子“凤征、凤翔、凤彰”。“凤征、凤翔”失考。“凤彰”生“植、祥、瑞”。此乃自成体系，与柴林宗族世系毫无交集。

3.“咏公”系

柴宗训之子为“柴咏”之说不靠谱。《宋会要》：“仁宗天圣六年，录故虢州防御使柴贵子肃为三班奉职。七年，录故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职”。熙宁四年，西京留司御史台司马光言“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀”，“五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭”。“柴咏”为柴世宗侄子，是谁之子，未详。宋史《廿二史札记》卷二十五载仁宗嘉祐四年，诏取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，岁时奉周祀。录周世宗从孙柴元亨为三班奉职。（先是加恩郭氏，至是又恩及柴氏）又诏周世宗后，每郊祀录其子孙一人。至和四年，遂封世宗从子柴咏为崇义公，给田十顷，奉周室祀，并给西京周庙祭享器服。“柴咏”为柴世宗侄子，是谁之子，未详。以上史料记载，柴咏并非宗训公之子。《上杭眉山林氏族谱》载，宗训公之子为“巽”公，依据出于何处？最近寻得宗训公之三子厚公家族于康熙年间由福建武平县丰田乡鸦鹊塘迁江西遂川县衙前乡衙前村磨刀坑立基，加以证实了宗训公生子“朝、宝、厚、严”的正确性。

4.宗训公至上杭万一郎（尚卿公）到底几代合理。

要知道宗训公至上杭万一郎（尚卿公）到底几代合理，首先我们先来弄清楚万一郎（尚卿）的父亲“钊公”是谁？                             

《武平（水埔）林氏族谱》之《河田传系之图》载，“始祖讳融公，字遇春，妣巫氏一娘生六子：五一郎、五二郎、五三郎（六郎、又名六郎讳钊）、七郎、八郎、九郎”。这位“五三（六郎、又名六郎讳钊）”乃融公之三子。

《孟九郎族谱》第9\10页载：“九世祖千六郎公，讳融，字遇春，元祐初因世乱移至长汀河田居住，巫氏夫人生六子：五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎”。这位“六郎”也是融公妣巫氏夫人之三子。

可见，《武平（水埔）林氏族谱》之《河田传系之图》中的“六郎”与《孟九郎族谱》中的“六郎”同一个人，

依据《孟九郎族谱》记载，“六郎公”是宗训公之四代孙，其世系为：宗训→严→正→融→五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎。

《武平（水埔）林氏族谱》、《广东英德林氏（念六郎）族谱》等载，柴宗训至林万一郎公传十三代，柴宗训之子为“柴咏”，其世系为：宗训→咏→御→仕→温→光→藻→孟昂→永→隐→融（千六郎，讳遇春）→五一郎、五二郎、六郎又名六三郎，讳钊生三子：万一（尚卿）、万二（尚和）、万三（尚善），共计13 代。

简析：

宗训生于公元953年，万一郎（尚卿）生于公元1086年，记住这两个节点。

《旧五代史》载：旧五代史卷一百二十，恭帝纪。恭帝，讳宗训，世宗子也。广顺三年，岁在癸丑，八月四日（953.8.4），生于澶州之府第。显德六年六月癸未，制授特进左卫上将军，封梁王，食邑三千户，实封五百户。癸巳，世宗崩。甲午，内出遗制，命帝柩前即皇帝位。是日，群臣奉帝即位而退。

      《上杭济南堂林氏（万一郎）族谱》载，万一郎公，讳尚卿，钊公之长子，生于宋哲宗元年（1086）正月九日子时，祖居南剑州顺昌县（延平府）小陈坑。宋宣和年间任汀阳郡丞随父任江西南昌县尹，因世变避贼偕祖母伯叔弟侄宦移长汀河田，公旋于兹土，生二子：三十七郎，讳廷棣、字朴茂。三十九郎，讳廷桥。钊公父死后，公移上杭郭坊村安置产业，入籍郭坊。公殁于宋高宗绍兴丙寅十六年（1140）十月十一日戌时，享年61岁。妣刘氏二娘，生于宋哲元祐己巳四年（1089）二月初二丑时，殁于宋高宗绍兴丁卯十七年（1147）五月初八辰时，得年59岁。公妣合葬于上杭东郊石牌岗钟屋段，坐东向西。

万一郎（讳尚卿）生于公元1086 年。用推算法论之：1086—953=133（年）， 133（年）÷12（代）≈11（岁），依此十三代世系而论，11 岁为一代，实属误载误传。

《孟九郎族谱》第9\10页载：林宗训至“五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎”五代，世系：“林宗训→林严→林正→林融→林钊→林万—（尚卿）”计六代。其代距为：1086—953=133÷（6－1）=26.6。此代距符合生育规律。

5.朝公之子到底是谁？

此问题在各宗谱中答案有四：①林朝生三子：“万一、万二、万三”万一生三子长子子章、次子贵生，贵生生一子本清。（“贵生”乃“贵”之误载）“万二生宗甫”。“万三生马孜”。②林朝生三子：“彦英、彦斌、彦常”。③林朝生三子：“万一、万二、万三”。④林朝之子：“林继孙”。

现依上面所述四条逐一简析：

①《孟九郎族谱》第8页记载，林朝生三子：“万一、万二、万三”“万一生三子： 子章、贵、本清”，“万二生宗甫”。“万三生马孜”。《孟九郎族谱》13页载：“长房万一郎公，男子章、贵生，移潮州程乡美化东石粜米岗。万二郎公生宗甫，移美化河头溪尾。万三郎公生马孜，移美化大？住”。

查《上杭林氏源流谱》第725页、《迁入广东平远县东石开基祖彦英公世系传略》第726页载：彦英，明洪武四年（1371）由汀州府上杭县石田村迁居广东嘉应州平远县东石乡粜米岗，为入平远始祖。妣汤氏生一子：国资。国资生于明永乐癸巳十一年（1413），妣浦氏生一子：贵，字隐德，生殁失考，明景泰辛未二年（1451）葬于粜米岗松园岗灵龟形。生二子：本清、篁桂。“本清”乃彦英公四世孙。“万一讳尚卿公”十一世孙。“旧谱”载，“贵、本清”是万一之子，误载。查《平远济南堂林氏族谱》谱记：彦瑺公，景生公三子，约生于1310年，妣张氏，生三子：长子世宗（号万一）、次子世荣（号万二）、三子世容（号万三）。世宗，彦瑺长子，尚卿公十世孙。生子宗辅（“宗辅”与“宗甫”应是同一人）、宗琏。世荣，彦瑺次子，尚卿公十世孙。洪武二年（1369）移广东平远县河头双溪村柞树径开基。妣谢氏，夫妻生卒失记。生子：宗补。彦瑺公墓葬存照碑记：我祖世荣公，号万二，为彦瑺公之次子也，自洪武二年由闽迁居于平邑河头，遂开基为始祖。世容，彦瑺公之三子，生子未详。

“朝公”乃北宋人。“万一、讳世宗，万二、讳世荣，万三讳世容”乃明朝人。显然，“林朝”之子并非“万一、讳世宗，万二、讳世荣，万三讳世容”。

②（外迁谱记载）林朝生三子：“万一、万二、万三”。前面讲到宋史记载柴宗训生于广顺三年(953)，依国史载殁于开宝六年(973)，终年20岁。若柴宗训生子乃逃难之前生子，则，林朝约生于969年。若柴宗训生子乃逃难之后，约30岁生子，则林朝约生于983年。然而《平远林氏族谱》载：林万一（尚卿）钊公之子，生于1086年。则，若林朝生于逃难之前1086一969＝117，即林朝117岁时生林万一（尚卿）。若逃难后生子，则1086一983＝103，即林朝103岁时生林万一（尚卿）。所以，无论柴宗训逃难前，还是逃难后生林朝，万一（尚卿）都不可能是林朝之子。

③林朝之子乃“林继孙”。《孟九郎族谱》第21/22页载：“纪中堡先世坟茔”，记载了含“宝厚严”在内之17座墓葬。第22页倒数第二行为：“朝公之子继孙葬当归凹大坐人形，坐北向南，石砌大墓”。显然，林朝之子乃林继孙。“旧谱”第8页记载朝公生三子“万一、万二、万三”，纯属误载。余认为“继孙”乃名讳，并非孙子过继之意。即使朝公无嗣，亦不可能将13世代之侄孙过继吧。结论：朝公之子是“继孙公”，望今后续谱者更正之。                

研究之五 以下世系记载“柴万一（青钱）”之下六代祖公字号与上杭郭坊“林万一（尚卿）”之下六代祖公名讳重叠。

《威远林氏族谱》、《梓山林氏族谱》简图：柴万一（青钱）→柴永泰（字三十七郎）→柴有桂（字小四郎）→柴冲炁（字伯三郎）→柴守礼（字千九郎）→ 柴荣（字季春）→柴宗训（字得昊）→朝宝、厚、严、令（景贤）、崇（景宁）、景余、景和、景堂、景高。《平远济南堂林氏族谱》（清谱）简图：林万一（尚卿）→三十七郎（讳廷棣字朴茂）→小四郎（字建光）→伯三郎→千九郎（讳鹏）→ 季春→得昊（讳赋厚）→景贤、景宁、景余、景和、景堂、景高。

简析：柴万一（字青钱）约生于公元752年，上杭林万一（讳尚卿）生于公元1086 年，两者相距约334年。两谱比对，显而易见，威远谱中之“柴永泰”至“柴宗训”六代祖公字号，与上杭“林三十七郎”至“得昊”六代祖公名讳混为一体。原因在于将“柴万一”当作“林万一”了，应将威远谱中“柴永泰”至“柴宗训”六 代祖公之字号删除，将威远谱中“柴宗训”之子“景贤、景宁、景余、景和、景堂、景高”六个祖公乃“林万一”八代孙，亦以删除，与“旧谱”之世系对接，回归本真。

研究之六 柴林宗族第二批迁入长汀河田是时间

关于柴林宗族第二批迁居河田的时间，多谱有载：延祐二年（1315）融公迁居河田，纯属讹传。一见：《孟九郎族谱》第9页载：（一世祖柴永泰）九世祖千六郎公，讳融，字遇春，延祐初因蔡五九作乱移至长汀河田居住，妣巫氏生六子：五一、五二、六郎、七郎、八郎、九郎。二见：《上杭林氏源流谱》（第613 页），明万历四十（1612）年，林钊嗣孙林宾撰文“延祐二年，五一郎、五二郎、钊祖之兄，七郎、八郎、九郎钊祖之弟，万一、万二、万三钊祖之子，协负太婆巫氏举家逃难出门仰天祝曰：林氏善良不幸遇难，仰天地护佑，吾家所到之处悉皆蓄衍子孙，愿好人相逢，恶人回避，吾姓双木之遇水则生，凡遇水地名则当居焉，行至汀，河田水口，或至羊角水砂岗头居焉”。

简析：

以上谱记所载信息一：“五一、五二、六郎（讳钊）、七郎、八郎、九郎” 与“林万一（尚卿）”乃叔伯侄联属关系。信息二：“林万一（尚卿）”暨叔伯于“延祐”二年蔡五九作乱迁长汀河田，此时，万一郎（尚卿）已经230岁了，此条内容记载纯属误传误载。

元仁宗延祐二年（1315）六月，蔡五九聚众起事，围攻宁都，焚烧四关。九月，蔡五九被俘杀，起事失败。试问：1315年至1366年河田事件仅仅 51 年怎能形成“河田林半街”？固然《莆田林氏重修族谱》记载，九牧长房林季昌之三子、四子之后裔于宋末迁入河田、《上杭林氏源流谱》第191页记载：“林文德将汤氏所生四子（一、二、三、四郎）移居宁化石壁，黄氏所生五子（五、六、七、八、九郎）避入永定，后卜居河田”，与“元初迁居河田”的柴林合而为居。依柴林宗族谱载，元“延祐”年间迁居河田，迨至1366年，落籍河田百余年之三大家族林氏亦不可达“林半街”。再则，汀武杭济南堂林氏尚存多座宋代之墓葬证明柴林宗族第二次迁入时间乃为宋朝。参考《萍乡济南堂林氏族谱》载“尚卿公生于宋哲宗元祐丙寅元年（1086)，在祖母巫氏的带领下迁居河田水口”，证明了柴林宗族第二次迁居河田之时间应为北宋“元祐二年”，并非元朝“延祐二年”。

各地柴林族谱渊源传承不一，信息归纳有三：柴林宗族乃同根同源，均为比干后胄，林禄之裔，林士弘之嗣，不可视为柴林宗族乃外姓传承。林士弘易林为柴、柴宗训易柴复林、河田事件灭族之灾，更易姓氏，更易郡号，只因避其政治之难而保全家族之遗脉。柴林祖上厄运重重，史料乏载，参据缺失，加之古代修谱信息闭塞，族与族之间或缺失沟通，致以各地族谱记载失实。

注1.见《四川资中林氏族谱》、《汀武杭济南堂林氏族志》第62页。

注2.见柴中行之《柴林族谱叙附刻》本册第13页。

注3.见《孟九郎族谱》第11页。

注4.见《江右兴邑湖溪林氏重修谱》（同治谱）。

注5.见《贵州柴氏家族》。明朝柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，刘伯温保举柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行“屯田驻兵”政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改林姓，柴天寿改殷姓。二弟柴天德皇上亲信未改姓。

注6.宋熙宁四年，西京留司御史台司马光言：“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。” 帝阅奏，问王安石，安石曰：“宋受天下于世宗，柴氏也。”帝曰：“为人后者为之子。”王安石曰：“为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出”？帝然之。