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【译文】
越满足越激增的，是欲望；越扩充越伤人的，是忿恨。对待贪欲的方法，是镇压而不是放开；对待忿恨的方法，是中止而不放任。有人却说：“饿了吃上饭就好了，渴了喝上水就好了。贪欲得到满足就停了，忿恨得到发泄就好了。”唉呀，这样的说法，是害怕大火，却抱着木柴去灭火，只能够越烧越旺。木柴，是大火的助力，权力地位是忿恨的助力。给它助力却希望它熄灭，天下哪有这样的道理？古圣先贤尊崇权力地位，把权力地位放在聚光灯下，并让天下人都清楚天下为公的道理，就是为了防范有人利用权力地位发泄忿恨。什么人没有欲望？什么人没有忿恨？忿恨和贪欲的生发，受制于不能公权私用，就不能够进一步生长发展。脚步刚刚想走动就停了下来，手刚刚想举起来就收了回去。有深谷一样难填的贪欲，有炽热欲爆的忿恨，没有哪样不是局限于不能公权私用而停下来的，停下来就会慢慢向善的方向发展了。
世人刚刚生发忿恨贪欲的时候并不知道应该迷途知返，古代圣王并不与他们争执，而是把公权放在阳光下，把私欲控制在笼子里，让大家的忿恨贪欲没有助力，忿恨贪欲就会衰减下来，没有途径不能发泄，慢慢地就自消自灭了。即使我们不勉力大家向善，大家也不得不向善的方向发展。这样说来，古代圣王尊崇权力地位的目的，就是把权力放在笼子里。可惜的是，古代圣王用这个方法把权力关进笼子里，后世的人们却把这种尊崇当成私欲，使其成为忿恨欲望的助力，结果走向了反面。
楚成王的大臣成得臣（子玉）在对陈国作战上立了大功，子文就把令尹的位置让给了成得臣，以满足成得臣的欲望。晋国的郄克出使齐国被齐顷公侮辱，晋国大臣范武子就把军权交给郄克，让郄克有机会报复齐国。唉！令尹这个职位怎么能当成赏赐？晋国数百年的江山社稷，又怎能变成大臣报仇的工具？楚国只设一个令尹，幸亏只有成得臣一个人的功劳巨大，如果有三五个人一起立了大功，我不知道子文会又将怎么办。晋国使者被侮辱的次数也很多，解扬在宋国失去人身自由，韩起、羊舌肸在楚国碰了一鼻子灰，假设大家同时受到侮辱，那么，晋国军队就要天天东征西讨，为大臣报私仇了吗？太过分了，子文、武子的想法！想让人满足贪欲，却正好激发了对方更多贪欲；为了阻止人的忿恨，却正好扩大了对方的忿恨。结果让成得臣的贪欲与地位一起增长，为了赌气打胜仗，最终招致城濮之战的大败。结果让郄克的忿恨与地位一起增长，历山之战，郄克的忿恨达到顶点，竟然想让齐顷公的母亲到晋国当人质（悖离孝道，惹天下人嗤笑）。成得臣的贪欲，是得到子文的让位而达到高潮；郄克的忿恨，是得到武子的让位而更加膨胀。君子不能帮助他人克制忿恨贪欲就算了，又怎么可以助长他们，让他们发展成为罪恶？虽然看起来，武子让位给郄克最终没导致大的错误。但是，子文让位时说的“为楚国平叛”，是多么荒唐呀。如果把爵位当成赏功的道具，那么就有许多人心里不满意。如果不安于国君的赏赐，就要叛国，即使是盗贼、小人也不可能全是这样想呀。子文为什么把天下人都当成盗贼、小人了呢？这句话一说出来，那些立过大功的，国君就会害怕他们不安分，而加以屠杀，这样的话，立功大了反倒害了自己。用这样的地位来奖赏这样的功劳，不管他能否称职，就会让他的缺点伤害百姓，这样的话，功劳就会伤害国家的官制。已经立下大功，就经常发现国君无法奖给自己更大的权力和地位，就害怕国君杀害自己，这样的话，功劳就会伤害国家的整体利益。一旦立下大功，就会成为个人的不幸，官制的不幸，国家的不幸，又有谁还敢建功立业呢？《诗经》说：“是谁惹出这祸根,到现在还堵在那里。”（依我看，始作俑者就是令尹子文和范武子他们啊。）
《东莱博议·成得臣郄献子》
多而不可满者，欲也；锐而不可极者，忿也。治欲之法，有窒而无开；治忿之法，有惩而无肆。或者曰：“饥止于食，渴止于饮。欲者得求则止,忿者得报则止。”
呜呼!为是说也，是畏火之怒，而投薪以灭之，只益其炽也。夫薪者，火之资也，权位者，忿欲之资也。假其资而望其止，天下宁有是哉？先王尊权位以示天下，所以严万世之巨防也。
何人而无欲？何人而无忿？忿欲之兴，局于无权无位而不得展。足将行而驻，手将举而敛，有溪壑贪惏之欲，郁勃炮燔之忿，莫不限于权位之巨防而止，回则自趋于善矣。
天下方驰骛于忿欲而不知反也，先王固未尝与之争也，严吾权位之巨防，使忿欲者窘于无资，气衰力怠，道穷涂绝。伥伥然而无所归。虽吾不使之趋于善，而彼自不得不趋于善。然则权位者，真先王闭忿欲之巨防也欤。惜乎先王以是为忿欲之防，后世以是为忿欲之资，何其反也？
楚成得臣有功于陈，子文推令尹之位与之以塞其欲；晋郄克既辱于齐，范武子授郄克以政使逞其忿。噫！令尹岂赏功之物？而晋数百年之社稷，亦岂二三臣逞憾之具欤？楚非置两令尹也，幸而一成得臣有功耳，如使数人者并立大功，吾不知子文复何以与之？晋之行人见辱者多矣，解扬之见执于宋，韩起、羊舌肹之见挫于楚，如与郄克之辱并发于时，则晋师亦将东驰西逐，尽报诸臣之怨而后已欤！甚于子文、武子之不思也！将以饱其欲，适以滋其欲；将以防其忿，适以张其忿。使得臣之欲与位俱长，嗜胜不止，迄至城濮之败；使郄克之忿与位俱长，狃鞍之胜，忿不思难，至欲质齐侯之母。
得臣之欲，得子文之位而盛；郄克之忿，得武子之位而伸。君子不能救人之忿欲已矣，安可假其资而成其恶乎？虽然，武子犹未足责也。彼子文靖国之语，一何悖耶？凡人爵不足酬功，慊之者固多矣。若遽作不靖，危其国家，自非盗贼小人未必皆有是心也，子文之言何概以盗贼小人待天下耶？
斯言一出,人臣之立大功者，人君或惧其不靖，反加屠戮，是功者身之贼也。以是位而答是功，不问能否、使播其恶于民，是功者位之贼也。既立大功，自谓居危疑不赏之地，而奸谋始生，是功者国之贼也。一有大功，则为身之不幸、位之不幸、国之不幸，孰敢以功业自奋耶？诗曰：“谁生厉阶，至今为梗！”
【附评】
朱字绿曰：通篇责于子文、武子，授忿欲者以资，而成其恶，处处激射，无一笔放宽。示之以先王之道，穷之以不能并授数人之势，至于一杀其身，一辱其母，议论痛快，令人望而欲避其锋。有功不赏，乱之道也。能因其欲，使伸之于仇敌，亦用人之术也。但赏功可耳，不宜授其令尹；忿加仇敌可耳，不宜逞于与国之齐。然子文、武子，推己之位以予人，自不可及，明中叶以来，首辅彼此相倾，前者不肯让，后者不肯止，视二人不更有愧色耶？张明德曰：二子推己之位以予人，自是不可及处，但令尹非赏功之物，而晋数百年之社稷又岂二三臣逞之具耶？说得淋漓确切，其结处又为二子开一条生路，横说竖说，总是至理。
附：《成得臣郄献子》
鲁僖公二十三年，秋，楚成得臣帅师伐陈，遂取焦、夷，城顿而还。子文以为之功，使为令尹。叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有几？”宣公十七年，春，晋侯使郄克征会于齐，齐顷公帷妇人使观之。郄子登，妇人笑于房。【献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河！”献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”原本略此】
郄子至，请伐齐。范武子将老，召文子曰：“吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。余将老，使郄子逞其志，庶有豸乎？”乃请老，郄献子为政。
