简书有时主动将我的文章收入首页，以及推荐，对有上进心的我，算是个激励。
一位简书的签约作者与我进行了互动点评，很诚恳很亲切，于我帮助启发很大。
而另一位朋友问我：“什么是儒家的天？”我有点懵圈，好奇地请教：“您是指形而上还是形而下的天呢？”这位老师说：“不懂儒家的天就不懂儒家。儒家的天是超越界，高于信仰，超出宗教，但是它是宗教核心，如果不和超越界建立关系，人生根本则是空或虚无~~~~。”
我回复：“深刻，要不然‘获罪于天，无所祷也’！”其实，我并没有听懂他的思想，引用论语一句关于天的句子，回复这位老师表示尊重。我又补充回复：“我只是觉着论语里的道理很管用，探求它带给我活着的技巧而已，我不是在做那种学问，没有您的高大上，更不敢自诩为儒者。"
论语在庙堂，也在民间。
我要带着论语去上河赶集，在酒肆茶馆大排档菜市场求职应聘上班儿的地方——腌臜的清爽的喧闹的高冷的一切地方，找到我活着的技巧而已。我没有时间和兴趣，去酸溜溜地摇头晃脑子曰诗云，我找的论语中的学问，是实用的具备实战能力的学问，好比格斗技巧，而不是清雅之士的“口吐莲花”。
外敌入侵，我可以持刀杀人；太平盛世，我可以悠然自乐。如此而已。
《论语》为政第二：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政。是亦为政，奚其为为政？
有人问孔子说：“你这么牛B，懂这么多世间事，讲这么大道理，你怎么不去当官啊？”孔子回答：“《尚书》中说了，在家里孝顺，爱护兄弟，真能做到这个，就是从政，甚至比做官还要有影响力。在家里把人之初教育好，人品好，家庭就好，家庭好，社会就安定，国家便会繁荣，这个不是为政，你说什么是为政？！”孔子反问一番，对方哑口无言。
做个小官，管着七八个人，尽是不忠不孝不悌之徒，在其位又如何，恐不会久！做个君主，离开“为人之本”，终会乱国乱政，被放、被囚、被杀，历史周期大致如此。
孔子的回答高远而平实，庙堂之上听了振聋发聩，江湖之远听了如饮醍醐。40岁左右的职场人，或在军政体制稳坐钓台，或在市场大潮颠簸冲浪。即便没有局长、处长、科长的实职，一般来说也有个虚名，什么正处调了，主任科员了，高工专家了，即使没有拍板权，也有一定的建议权和影响力，都可以纳入为政的范畴。
处理一切公务的根本，在于对本职的忠诚度。事业心责任感源于忠诚占据主导地位。
忠诚来源于小时候的家庭教育。很多乖巧伶俐可爱的小宝宝成人后，性情大变，阴刻深察、狠暴乖戾、冷漠懦弱、贪婪吝啬、抑郁消极、圆滑自大、虚伪清高，心里仅存的一缕阳光，也常常遮挡于阴云。为什么？怪幼儿园小学的老师？因为中学老师没严管？别扯了，掰着指头数数强梁贪腐，有几个和学校教育直接有关？
要懂得——教书的是老师，育人的是家长！教书的是老师，育人的是家长！教书的是老师，育人的是家长！
现在学校教育，教书的责任都已甩给社会许多了，本应在课堂学的知识，不少前置转移到教育培训小微企业。许多大孩子教着小孩子，缺乏营养的大花朵带着小花朵。忽略底蕴的培育和方向的引导，贫瘠的精神土壤，匆忙的来不及深耕，人生价值的种子难以扎根。家长们纷纷效仿走出家庭，把竞争的战场摆到了社会。
宝宝们长大后，纷纭的社会光怪陆离，遍地精神垃圾像牵牛的藤蔓缠绕在先天不足的幼苗上，渐渐取而代之，逐渐衍生出阴刻深察、狠暴乖戾、冷漠懦弱、贪婪吝啬、抑郁消极、圆滑自大、虚伪清高等许多降低人生品质、拉低人生体验的劣性。
再蔓延到家庭、职场、社会、政治等各个领域，如水善下，漫流四方。再到下一代、下一代，终于等来了异族入侵，灭种亡国，周而复始。
北京市文化局的朋友讲给我说，中国的社会及百姓人格自宋明以来，就开始变得劣质了。西方游士来到中国，发现这是金瓶梅里的中国，男人都是西门庆，女人不少潘金莲。男人打架互相扯着头发不放，粉拳秀腿。根本没有先秦两汉盛唐的尚武忠诚雍容大气。
转回论语本身，为政篇这几句话，孔子强调的就是家庭育人之始！培养“好人”“善人”，是家庭的首要责任（请用历史的思维理解好和善的内涵，不只是善良之意）。
没有底蕴的一代，也要为人父母为人师者，一代不如一代，三代以后，全球化导致价值观深入侵融，人工智能淘汰大量人工，极少数掌握了先机的智者控制着大量人力物力财力资源，很多已在家庭教育之始就已失败的底层人群，出路将在哪里？小宝宝，那时还是小宝宝么？
那时，党派没有消灭党派，国家还没有消灭国家，一切还分着你的我的，后现代时期的奴隶制——有没有可能？对不起，我可能太发散了！收了神通罢~~~
2017年7月23日13:00——14:20
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（图片来自网络）
