《传播的观念》这本书是陈卫星于04年推出的书，在跨学科和跨文化的学术背景下，作者通过翔实的理论背景分析，系统评析了传播学的基础观念，深入剖析了传播媒介如何建构传播关系、传播技术的社会应用、大众文化与社会想像等问题，思辨涉及哲学、政治学、经济学、社会学、心理学和人类学等学科，展现了当代传播学的知识谱系所蕴藏的学术探索的可能性，尤其是从马克思的社会再生产理论出发、对中国经济改革以来新的社会转型进行了传播学思考，进而系统阐述了世纪之交中国现代化的传播战略思路，具有很高的现实意义。
这本书通过社会机器化的畅想和事实是经验的囚徒这两个大的方面来介绍，而其中又具体分为了人有人的用处、事物的状态是信息的尺度、传播如何控制社会、信息是如何度量的、信息在传播中生成、系统是信息的身份、系统是一种关系结构、悖论后面的传播系统以及媒介化是大众化的同谋、传播是社会关系的整合、社会心态的传播透视这些具体的方面来分析，而最引起我注意的是“媒介化是大众化的同谋”这个观点，看这本书之前我对媒介与大众的关系有点不太清楚，而看完这本书我算是很明白了。作者开篇介绍了传播的定义、传播的意义、传播学在不同地区的发展情况、媒介新秩序、传播关系、如何传播、控制论、媒介信息的传播等等相关理论，传播学的三大学派:经验一功能学派、控制论学派、结构主义方法论学派。控制论学派看重人机交流的理性功能设计;经验-功能学派的着眼点出于既定的政治、经济目的考察对大众的劝说和暗示;结构主义符号学派则探索符号-认识-权力之间的相互运作。施拉姆1963年在the Science of Human Communication中说:“传播学 不是一个我们称谓物理学或经济学那样的学科。传播学更像是一门十字路口，上的学科，有很多学科予以穿插，但没有停下来。”和其他人文社会科学的门类相比，这是一个少有的学术现象。
今天的传播学可以说在众多的社会科学门类当中，触及面最广、横断面最大，以至普遍被认为是一门跨学科学科。首先，传播学与经济领城中的先导一计算机工业、通讯产业和服务业有着密切的关系。其次，在整个国家和社会的宏观和微观管理当中，各种社会生产、服务机构、社会组织都成为信息的发送者信息。已取代其他资源，成为战略资源。第三、传播学所面临的是一个文化媒介化的时代。传播学要研究的无非是一个实实在在的世界和一个被表现的世界之间的关系。传播的社会现象之所以复杂，就是因为传播本来是为了建立主体和主体之间的关系,但经常需要通过技术的中介，虽然技术本身并不能起到决定性作用。社会本身就是一个传播大系统，正是传播学本身这种复杂循环的结构。才使得传播学让人疑感、彷徨，不知所云乃至被虚无化甚至被庸俗化。传播学所要研究的，就是社会建构的叙事。利用被传播的象征符号来操纵人的自我意识和社会意识，是一个随时都要有所警觉的问题。因此，从传播学的角度来说，所有社会结构都可以根据它们致力于维护社会行动者的无知或异化的方式来分析。站在传播学的学术立场也就意味着一种横断面的学术批评。三个学派，没有哪个人的观点能够充分说明任何一个单一传播现象的丰富性和复杂性。信息和传播的膨胀是当今世界发展的逻辑现象，其中最核心的构成是媒介。传播秩序的定位是一种全球化秩序。今天的人生活在一个被传播媒介包围的环境中，需要寻找一种认识框架来界定人与人之间的关系，传播关系成为社会关系，成为人们思考社会问题的组织方式，甚至成为社会制度的一部分。制度必须被信仰，因此它必须置于大众传播的常规行为当中。具体说来，就是如何看待信息交换和信息传播通过媒介形式所产生的对社会的冲击作用和主体身份的建构作用。
