我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的一切，對我所具的意義，完全是我自己賦予的
本課只是前一課「萬物不具任何意義」的延伸。萬物之所以沒有意義，只因所有意義都是我們賦予的，因而模糊了萬物真實的意義——寬恕（馬上就會談到這一點）。只要我們還認為自己的手比一支筆重要，就該知道自己已經落入了這一陷阱，因為聖靈絕不可能做此想的，那純粹是出於我們個人的想法。簡而言之，周遭萬事萬物的意義，既不來自上主，也不來自耶穌，全是我們自己賦予的。
有人會說，他們對事物的喜怒愛惡是沿自父母的教養，或基於某種文化背景、宗教信仰，乃至於某種社會經濟體制，諸如此類。這種說法其實並不坦誠，只要反思一下，就會發現自己並沒有全盤接受父母的價值觀，也不曾全面認同自己所處社會的各種體制，而其實只是接納了與自己想要的價值相符合的那些價值觀而已。
耶穌要我們對他徹底坦誠（即使他在此沒有明說），承認這一事實：屋內或世上沒有一物具有意義，只因世界所有的意義全是我們自己賦予的，為此之故，我們的小我再也無法明白萬物背後的真正意義（即寬恕）了。
（1） 這個練習與第一個觀念的練習一樣。由你身邊的事物開始，把這觀念套用到你目光所及之物。然後把視野向外推廣。轉一下頭，如此才能把你兩側的東西包括進去。如果可能，不妨轉過身去，把這觀念也套用到你背後的事物上。選擇對象時，盡量保持一視同仁的態度，不要特別專注在某一物上，也不必太刻意地包羅眼前的一切，否則你會製造不必要的緊張。
耶穌勸我們放下分別取捨，別認為這事較重要、那事不重要，或這事不具意義、那事則充滿意義。他希望我們好好練習「一視同仁」的態度。他也告誡我們，把萬事萬物收攝於自己的生命內，如果操持得過於刻意，很容易引發緊張或焦慮，動輒就會演變成一種儀式。儀式常帶有必須做的強制意味，因此不可能不令人緊張。比如說，我必須以某種方式祈禱， 必須每天定時操練這個課程， 必須定期到教堂（或猶太會堂）報到，諸如此類。一旦儀式化以後，一切全都變成例行公事了。這種情形最常見於宗教場合。宗教儀式不論在何時或何地，都必須一絲不苟，一成不變，因為那是神明要求的，或《聖經》說的，或是我的靈修導師規定的。
為此，耶穌提醒我們千萬別這般行禮如儀地作練習，更別作得緊張兮兮的。你心裡一緊繃，他就會勸你暫停片刻，因為那表示你已經偏離了焦點，陪你作練習的，很可能是小我而非耶穌。
（2:1） 只需相當快速且輕鬆地瀏覽一圈，盡量不要因著事物的大小、明暗、顏色、材料，或是對你重要的程度而作分別取捨。
「 盡量不要 」這幾個字，其實意味著耶穌知道我們會按照事物對自己的重要程度而分別取捨。他也明白，即使我們並非存心如此，但活在價值有輕重之分的世界上，我們常會情不自禁如此看待事物。
（2:2~5） 目光落在何物，便就地取材。不論是身體或是鈕釦，蒼蠅或是地板，手臂或是蘋果，都以同樣輕鬆的心態去練習。運用這觀念時只有一個原則，就是你目光落在何物，那便是練習的對象。無需刻意加入某件東西，但切勿將某 些事物故意排除於外。
當我們閱讀這些練習時，得用心一點，盡量超越字義的表面 ，而讀進它所寓意的內涵或深意。也就是說，我們要認出耶穌這段話是再次提醒「 普遍運用 」的原則：世間萬物同樣的無意義，因它們全都致力於小我的分裂目標。到了後文，耶穌會教我們看到萬物也都可以變成有意義之物，因我們在世間的一切所知所見都可以轉而為聖靈的目標效力。不管面對的是什麼，都毫無差別，它可能是我們認為很有意義的（例如身體），也可能是我們認為無足輕重的（例如一個蘋果或一顆鈕釦）。只要我們認為自己看到、聽到、嚐到或感覺到什麼，等於聲明物質世界確實存在，二元性的知見世界也真的存在；而在這一聲明的背後，其實是重申「我」的存在。總之，操練〈練習手冊〉開篇這精彩的幾課時，千萬別忽略了底下暗藏的形上深意。
