《金文诚〈论语〉学习笔记283卫灵公第十五38》
【子曰：＂事君，敬其事而后其食。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月壬申日，三月十四，2016年4月20日星期三。
一，这一章，孔子教我们事君之道。
钱穆先生讲解，孔子说：＂事君之道，先当敬守职事，把食禄之心放在后。＂
事君之道，是尽职为先，食禄为后。
先尽自己的心力于所任之职，食禄之心放在后。
二，事君之道，重在事君还是敬事？
孔子教我们，在事业关系上如何处理上下级关系呢？前面学习过：＂君使臣以礼，臣事君以忠＂。在上、下两级关系里，分别加上了礼和忠，一下子就豁然开朗了：
1，不再只是简单粗鄙的支配与被支配关系；
2，由一个你是你、我是我的割裂的世界，进入我中有你、你中有我的交融的天地；
3，由一个依附的、投机的、争斗的气场，转为独立的、正直的、奋斗的气场。
我们跟手下打交道，有没有待之以礼？有没有始终保持有条理？我们对上级领导，有没有待之以忠？有没有始终保持尽心呢？
现在，我们看到，事君之道，就像每天太阳重新升起一样，我们也像太阳一样，每天清零，重新启航，敬其事而后其食。孔子没有说＂敬事而后食＂，孔子说的是＂敬其事而后其食＂，重在事而事与人交融。
三，什么叫做＂敬其事＂？敬是什么？事是什么？
1，刘宝楠先生讲解说：敬，是自急敕。
敕，音斥（chi4），有两个意思，第一个意思是指帝王的诏书、命令；第二个意思是告诫。这里取告诫之义。
自急敕，就是在自己这里，快速地，也是迫近地、不留后门儿地告诫自己，使自己时时警醒、自觉的意思。
敬，就是这样一种反求诸己反躬自省的状态。
敬的状态，如果不好一下子抓住，我们看看敬的反面，对照一下，能帮助我们抓住这个敬的状态。
敬的反面是什么呢？放逸，通俗讲就是舒服。几年前，一位新加坡企业家教我说：＂有出息的人，不会让自己过得很舒服；让自己过得舒服了，那个人一定没出息＂，那一年，因工作关系，与这位令人尊敬的企业家有过一段时间的交集，这句话，当时没听懂，今天才恍然！
曾国藩为什么立＂三戒＂？为什么整理十二条做法，帮助修身？没有戒的思想，那么放逸舒服任性的欲望主宰我的思想，那些帮助我立志、养气、修身的约束不起作用，那就顺着舒服去了。＂让自己过得舒服了，那人一定没出息＂。往往聪明能干的人，学东西快，做事也有执行力，却不行，为什么？除了能学能干，还要能戒能修。
2，事，是职分之所当为。
我们讲一个事字，容易把它看成一件一件事情，事实上，这里的事字与我们每个人的人生紧密得多。中国人自古讲＂立德、立功、立言＂，这个事字，讲的就是事功，属于＂三立＂之一的立功。立功就是指事功。
这一段，张居正先生讲解说：＂尽人臣志存立功，事专报主，虽死生患难，有不暇计，而况爵禄能入其心乎？＂
高人就是高人！一下子点到＂志存立功＂四字。
我们为什么要跟随先贤大德学习圣贤的学问？只有通过他们，才能在庸碌而日趋下流的日常里，拔升出一股正气，浩浩然，生出一番志向。所以，不要小看了师友圣贤的作用，他们不是可有可无，他们是必不可少，他们是我生命的共同组成部分。
若非去年元月，师父沪上讲学，教我们立志之道，今天的我，恐怕还是听不懂那位新加坡企业家的话，还是看不懂张居正先生的讲解，还是一年又一年无谓的度日，坐以待毙。
叩谢师父！
志以帅气。敬其事，亦须立志为先，志存立功。
四，事和食的关系是什么？
学什么，做什么。做什么，学什么。凡事须事上琢磨。
事上琢磨，是王阳明先生提出的学习方法，可以避免悬空的高明，空谈误德。空谈不落地，是瞎忽悠。忽悠就是＂无必成之志＂的不惭大言，吹牛扯皮自圆其说而已。时间到了，自己就破了，不足为道。
知道了实干的方法，就不会自欺，安心大道，用心创造价值，真心服务顾客，持续服务社会。
学习，创造，服务，持续改善，禄在其中。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
