9、
四月己卯日（四月无此日），葬孝成皇帝于延陵。
10、
太皇太后王政君下令傅太后、丁姬可以每十天到未央宫一次。
皇上下诏问丞相、大司空：“定陶共王太后（傅太后）应该住在什么地方？”丞相孔光一向听闻傅太后为人凶暴，长于权谋，而且自从皇帝还在襁褓之中时，就由她抚养教导一直到成人，而皇帝当初得以被立为皇太子，也是她出了大力。所以孔光担心傅太后参与政事，不希望她跟皇帝朝夕亲近，于是说：“定陶太后应该另外修筑宫殿居住。”大司空何武说：“可以住在北宫。”皇上听从了何武的意见。
北宫有紫房复道（紫房是太后所居宫室，复道是双层阁道）通往未央宫，傅太后果然从复道朝夕都到皇帝那里去，要求给她称尊号，并贵宠她家亲属，使得皇上不能按规矩办事。
高昌侯董宏，希望能够迎合傅太后的心意，上书说：“秦庄襄王的母亲本来是夏氏，而过继给华阳夫人为子，取得帝位。在他继位后，夏氏和华阳夫人都称太后。应该立定陶共王后为帝太后。”事情交给有司讨论，大司马王莽、左将军、关内侯、领尚书事师丹弹劾董宏说：“明知道皇太后的尊号，是天下一统，却引用亡秦的先例为比喻，贬低误导圣朝，这不是人臣该说的话，大不道！”皇上新立，谦让，就采纳王莽、师丹的意见，将董宏贬为庶人。傅太后大怒，强迫皇上。皇上于是向太皇太后汇报，太皇太后就让皇上下诏尊定陶恭王为恭皇。
11、
五月十九日，立皇后傅氏，是傅太后堂弟傅晏的女儿。
12、
诏曰：“《春秋》之义，母以子贵，宜尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各置左右詹事（掌皇后家中之事的总管），食邑待遇分别与长信宫（太皇太后王政君）、中宫（皇太后赵飞燕）相同。”又追尊傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封舅舅丁明为阳安侯，舅舅的儿子丁满为平周侯，皇后的父亲傅晏为孔乡侯，皇太后弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。
太皇太后下诏让王莽辞职回家，让位给皇帝的外家。于是王莽上书请求退休。皇帝派尚书下诏起用王莽，又派遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜一起去找太皇太后说：“皇帝听说了太皇太后的诏书，非常悲伤！大司马王莽如果不能留任，皇上不敢听政！”太皇太后于是重新下令让王莽继续主持政务。
13、
在汉成帝时期，春秋时郑国那种淫荡的音乐非常流行，宫廷歌手丙强、景武之流富贵显耀于世，贵戚与皇上都相互攀比竞争，看谁的美女歌舞能压倒对方。皇帝还在做定陶王时，就非常厌恶这种风气，性情上也不喜好音乐歌舞，六月，下诏说：“孔子不是说了吗：‘放郑声，郑声淫。’撤销乐府官署。郊祭的音乐和古代兵法上的武乐，都记载在经书里，不是郑国、卫国那样的音乐，可以划归其他官署。”如此裁撤的人员超过原来的一半。但是，百姓已经在郑卫之声中浸淫日久，又没有制定新的雅乐来推行，所以豪富吏民的音乐歌舞，一如既往，自娱自乐。
14、
王莽推荐中垒校尉刘歆（xin），有才能，有品行，担任侍中，稍后擢升为光禄大夫，地位尊贵，并受到皇上宠幸，更名为刘秀。
柏杨注：
刘歆是刘向的儿子。刘向原名刘更生，后改名刘向。而刘歆改名为刘秀，是为了希图应验图谶。《河图赤伏符》上有一句怪话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”刘歆于是改名为刘秀，希望这个预言应验在他身上。
华杉说：
刘歆在历史上还是以“刘歆”留名，在本书中，下文我们仍称他为“刘歆”，以免和后来的汉光武帝刘秀混淆。
皇上下令刘歆负责典校五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》），继承他父亲未竟的事业。刘歆于是综合群书的精华，编成《七略》上奏，有《辑略》（群书总要）、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》，共六部，三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。
刘歆叙述诸子百家，分为九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，他认为：“九家皆起于王道衰微，诸侯主政，而各国君主好恶不同，所以九家之术锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，来取合于诸侯。他们的说法虽然不同，好像水火不容，但又好像水火一样相生（水灭火，长出树木，木又可以生火），就像仁和义，敬与和一样，相反而相成。《易经》说：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’目标目的都一样，但是思虑繁多，路径不一。除了儒家正统之外，其他各家，分别推崇自己的长处，穷思尽虑，来阐明他们的思想，虽然有弊病不足之处，但是综合他们的要点，也不过都是儒家六经的支派与末流而已，这些学者，如果他们能遇到明君圣主，对他们的思想加以折中，也都是股肱之才！孔子说：‘礼失而求诸野。’如果礼仪教化因为社会动荡而失传了，到了最偏远的地方去找，或许还有保存。如今离圣人的时代已经很久远了，道术缺废，无所求索。那么，在这九家的思想里面去找，不是比‘求诸野’强吗？如果能修明儒家六艺，再来参考这九家之言，舍短取长，那就是可以通达万方的经略了。”
