【引子】
前面阐述了“道”的基础知识，从形而上到形而下，以无来说有，实际就是用有证明了无，所以无为应是在“无”这种还没开始的状态下、通过了解规律、规则然后积极去为，所以并不是不作为。为什么这么说呢，这一章又开始了新一轮的论证：我们要超脱眼、耳、身所直接接受的现象界，或者说表面现象“色”界，我们大人小孩都知道表象具有欺骗性，其实同一理，所以需要通过现象界的表现去寻求隐藏的规律，本章还提供了一套方法论：执古之道。
【原文】
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，
搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
