讲规矩、守纪律，首先要知道什么是纪律和规矩。
“纪”在许慎的《说文解字》中，言“丝别也”，就是“丝缕的头绪”。《礼记》中说“是故君子之行礼也，不可不慎也。众之纪也，纪散而众乱。”啥意思？就是说君子对礼一定要重视，因为礼就像丝缕的线头一样不可乱，如果乱了，那其他的一切也就跟着乱了。由此引申，“纪”就有了要领、法则、法纪等意。“律”字从甲骨文字形看，像一个人拿着毛笔写字，很规范认真的样子。后来用在音律和乐器上，因音律有高有低，所以后来又引申为“法度”之意。后来，“纪律”一词出现，意思是纲纪规章，代表尺子和底线。再后来，现在的纪律概念出现，纪律是指为了维护集体利益并保证工作顺利进行，而要求组织、团体或者个人严守的规章制度。纪律有三方面的内涵：一是强制性，大家都要执行，违反了要受惩；二是纠正性，错了要改，要知错纠错；三是内在约束性，一言以蔽之，纪律是一个从外在强迫到内在自律的过程。
那么，规矩又是什么呢？
云龙湖东岸的汉画像石馆那里有一幅汉画像石，依稀可见女娲执规、伏羲执矩，表明法度准则对世事万物的重要意义。为何要用“规矩”表示法度准则？“规”的金文字形像今天我们使用的圆规形状，本义是古代匠人画圆的工具。《诗经》里说“规者，正圆之器也”，“规”是用来衡量万物圆曲、使万物圆满周全的，所以，慢慢被赋予了法度、准则之意。“矩”的金文字形像是一个人手持“工”形器具的样子，本义是古代匠人用以画直角或者方形的曲尺。中国古代数学著作《周髀（读必）算经》里记载这样一个故事：商高是西周初年著名数学家，有一次周公问他，古时进行天文测量和订立历法，天太高没有台阶可以攀登上去，地很广也无法用尺寸去测量，请问数是怎么得来的？商高回答说：“数是根据圆和方得来的，圆出于方，方出于矩，矩出于乘除计算，故折矩，以为矩广三，股修四，径隅五。”这就是勾三股四弦五的勾股定律，也叫“商高定理” 。商高还向周公讲解了“矩”的用法，一把曲尺，可以判定绳子是否平直，也能测量高度、深度、距离，“矩”绕环一圈可以成圆，两矩合一是一个方形，“矩”作为度量事物方正的工具，逐渐引申为标准、准则的含义，如《论语》中说“十五弱冠，二十而学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十、七十而从心所欲，不逾矩。”规与矩，一个画圆，一个画方，二者都引申为标准准则之意，渐渐地，人们将“规”与“矩”连在一起用，表示法度准则。“没有规矩，不成方圆”就出自《孟子》，孟子以离娄和鲁班为例，告诫人们做人做事要遵守标准、法则。在孟子看来，即使拥有离娄那样过人的视力、鲁班那样高超的技艺，如果不借用圆规和曲尺，也无法准确地画出圆形和方形，以此凸显规矩的重要性。“人道经纬万端，规矩无所不贯。”小到个人、家庭，大到民族、国家，都必须树立规矩意识，这是为人处世之基，也是治国理政之道。
所以，能否守纪律、讲规矩，不仅是对党员干部立身处世划出的界限，也是对其政治品格、党性修养的考验，我们广大党员干部要树牢纪律和规矩意识，内化于心，外化于行，形成不用别人提醒的高度自觉的修为行为。
