今天晚上，西哲教室里讨论如何避免使用时髦词语。对照作者说的自己似乎也犯过同样的错误。

比如“自由”一词。说实话，家里人、朋友都是体制内的，享受旱涝保收的无忧，但是我总觉得太受拘束，经常把“自由”挂在嘴边。觉得什么时候无拘无束，不受规则的束缚就自由了。读了《大问题》中向我们提出的问题，明白了，在社会当中，是不存在无规则的自由的。无规则的自由不是真正的自由。中哲里谈到法家没有彻底解放君王、士和农民，提到后两者仍然是在君王的钳制之下，因此没有自由，这个好理解。可是，君王拥有了绝对的自由。这种无限制的自由，也不是真正的自由，这个理解起来就困难了。那不是随心所欲了吗，难道不是真正的自由吗？看来，这就是我在使用时髦词语，装饰自己的身份，还暗喜，觉得自己很了不起。

老师推荐读了《黑格尔》，才明白了自由的含义。是理性下的自由。这个还需多读几遍，形成自己的语言写下来。显然，黑格尔论述的自由才是真正的自由本质。

今日得到：

1. “认识你自己”，我认为，从心理学角度来说，就是写下自己的觉知，让自己的潜意识意识化，这是人的第三只眼，悬浮的眼，来审视自己；大江同学提出，哲学的“认识你自己，”就是思考自己如何认识自己，如何认识世界；如何对待自己，如何对待世界。但是，现在表达自己的理念，很困难，往往无话可说。通过学习先哲的理论，找到自己内心观点的联系（异同），再通过对不同的观点进行辩驳讨论，形成自己的理论。这是一种深刻的、本质的自我认知，是自己认识自己的哲学途径。心理学与之相比，显然更重视情绪、感性，为的是疗愈自己，接纳自己。而哲学，拥有更广阔的视角，将自己放在宇宙和时代的空间里，来认识自己、世界，形成观点，然后捍卫观点。

通过大江同学和老师的点醒，我才明白，哲学就是对思考进行思考。也就是说，学习先哲的观点，对照自己内心的观点，找到异同，立起自己的观点，然后为自己的观点辩护。为什么之前一直不理解呢？一直将哲学供奉在神龛上，都是那些大神研究的。因此，并未与自己切身联系。直到现在，还认为，哲学家的观点让我来消化，已经实属不易，再形成自己的观点并为之辩护，有点触不可及。但是，老师提到的审辨式思维，似乎更好理解些。就是在思考哲学家的观点时，要有自己的思考，而非全盘接纳。现在的难点是，光是去读原著，去理解的观点就很难了。

2.警惕自己对时髦词语的使用。

发现自己对一个深奥的词感兴趣，就会急着去使用，不就是陷入了作者说的警惕时髦词语吗？时髦词语是一些看上去深奥的词语，但是往往被人们肤浅的理解，然后急于使用证明自己身份。不仅自己自得其乐，而且让听者也肃然起敬。我看到干老师说，人类有几类重大母题是一致的，觉得“母题”这个词好厉害。联想到心理学的一些问题似乎与哲学一致，比如“武志红的心理学课”经常会说苏格拉底说的“未经省察的人生不值得一过”。德尔菲神庙说的“认识你自己”，武志红也经常说“认识你自己”，就虚妄的认为，这就是重大的人类母题之一，还天天挂在嘴边。今天，大江同学的提醒，才让我明白，哲学的命题和心理学命题，就我目前的认知来说，可能主要是针对的目标不同吧。

3.发现自己的思维模式变了。之前恨不得一秒回答老师的提问。现在老师提出一个问题，就觉得有很多内容要分类来说，于是，就速度慢下来，迅速组织语言——也是迅速组织思考的一个过程。也让我想起，平时在处理问题时，我追求快，追求完成。但是身边有的人，却谨言慎行，善于思考，也是我羡慕的对象。现在自己似乎变了一些，在面对问题时，不再采用短平快的手段，而是细细思考，捋清楚，谨慎回答。

4.感到自己拘泥于文字，对结构的把握、其中的义理，理解不深，或者是浅尝辄止，缺乏深入。改变固有的思维图式，确实太难了。但是从去年9月到现在，5个多月不间断的学习，也改变了很多，收获了很多。我一直用樊登的话激励自己，坚持5年，看能发生什么变化。但心里总是着急，觉得进步太慢，领悟太差，妄自菲薄。老师一句鼓励的话，就激动好几天。希望所有这些，都通过学习改变。

5.哲学是所有学科的基础，都是相通的，有了哲学的底子，学心理学，可能会更通透。这是我学习的初衷，但是，感觉学了中哲以后，对我道德水平的提撕、对价值观的追问，对三观的改变，似乎更多，收获了一些额外的庆典。

2020.2.16  22:00