1 禮記
道德經第一（體道）
道可道 非常道 名可名 非常名 無名 天地之始 有名 萬物之母 常無欲以觀其妙 常有欲以觀其徼（jiào） 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門
養生第二
天下皆知美之為美 斯惡（è）已 皆知善之為善 斯不善已 故有無之相生 難易之相成 長短之相形 高下之相傾 音聲之相和（hè） 前後之相隨 是以聖人處無為之事 行不言之教 萬物作而不辭 生而不有 為而不恃 功成不居 夫（fú）唯不居 是以不去
繁體：安民第三
不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見（xiàn）可欲 使心不亂 是以聖人之治也 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲 使夫（fú）知者不敢為也 為無為 則無不治矣
無源第四
道沖而用之 或不盈 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似若存 吾不知其誰之子 象帝之先
虛用第五
天地不仁 以萬物為芻（chú）狗 聖人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐（tuó）龠（yuè）乎 虛而不屈 動而愈出 多言數（shuò）窮 不如守中
第六章
成象
谷神不死 是謂玄牝（pìn） 玄牝之門 是謂天地根 綿綿若存 用之不勤
第七章
韜光第七
天長地久 天地所以能長且久者 以其不自生 故能長生 是以聖人後其身而身先 外其身而身存 非以其無私耶 故能成其私
第八章
易性第八
上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡（wù） 故幾（jī）於道 居善地 心善淵 與善人 言善信 政善治 事善能 動善時 夫惟不爭故無尤
第九章
運夷第九
持而盈之 不如其已 揣(chuǎi)而銳不可長保 金玉滿堂莫之能守 富貴而驕 自遺（yí）其咎 功成名遂身退 天之道
能為第十
載（zài）營魄抱一 能無離乎 專氣致柔 能如嬰兒乎 滌除玄覽 能無疵乎 愛民治國 能無為乎 天門開闔（hé） 能無雌乎 明白四達 能無知乎 生之畜（xù）之 生而不有 為而不恃 長（zhǎng）而不宰 是謂玄德
無用第十一
三十輻共一轂（gǔ） 當其無 有車之用 埏（shān ）埴（zhí）以為器 當其無 有器之用 鑿戶牖（yǒu）以為室 當其無 有室之用 故有之以為利 無之以為用
慾第十二
五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵 令人心發狂 難得之貨 令人行妨 是以聖人為腹不為目 故去彼取此
猒耻第十三
寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 吾有何患 故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可託天下
第十四章
繁體：贊玄第十四
視之不見 名曰夷 聽之不聞 名曰希 搏之不得 名曰微 此三者不可致詰（jié） 故混（hùn）而為一 其上不皦（jiǎo） 其下不昧 繩(mǐn)繩(mǐn)兮不可名 復歸於無物 是謂無狀之狀 無物之象 是謂忽恍 迎之不見其首 隨之不見其後 執古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀
顯（xian）德第十五
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 夫惟不可識 故強(qiǎng)為之容 豫兮若冬涉川 猶兮若畏四鄰 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 孰能濁以靜之徐清 孰能安以動之徐生 保此道者不欲盈 夫惟不盈 故能弊而新成
第十六章
繁體：歸（gui）根
致虛極 守靜篤（dǔ） 萬物並作 吾以觀其復 夫物芸芸 各歸其根 歸根曰靜 是曰復命 復命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃王（wàng） 王（wàng）乃天 天乃道 道乃久 沒（mò）身不殆
淳風第十七
太上 不知有之 其次 親而譽之 其次 畏之 其次 侮之 信不足焉 有不信焉 猶（you）兮 其貴言 功成事遂 百姓皆謂我自然
第十八章
繁體：俗薄第十八
大道廢 得仁義 智惠出 有大偽 六親不和 有孝慈 國家昏亂 有忠臣
還淳第十九
絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三者 以為文不足 故令有所屬 見（xiàn）素抱樸 少私寡欲 絕學無憂（you）
異俗第二十
唯之與阿（ē） 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 荒兮 其未央哉 眾人熙熙 如享太牢 如登春臺 我獨泊兮 其未兆 沌沌兮 如嬰兒之未孩 乘乘兮 若無所歸 眾人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 俗人昭昭 我獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 澹（dàn）兮其若海 飂（liù）兮似無所止 眾人皆有以 而我獨頑似鄙 我獨異於人 而貴食(sì)於母
第二十一章
繁體：虛心第二十一
孔德之容 惟道是從 道之為物 惟恍惟忽 忽兮恍兮 其中有象 恍兮忽兮 其中有物 窈（yǎo）兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去 以閱眾甫 吾何以知眾甫之然哉 以此
二十二章
繁體：益謙第二十二
曲則全 枉則直 窪則盈 弊則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一為天下式 不自見（xiàn） 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜故長 夫惟不爭 故天下莫能與之爭 古之所謂曲則全者 豈虛言哉 故誠全而歸之
第二十三章
繁體：虛無第二十三
希言自然 故飄風不終朝（zhāo） 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能久 而況於人乎 故從事於道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者 道亦得之 同於德者 德亦得之 同於失者 失亦得之 信不足焉 有不信焉
第二十四章
繁體：苦恩第二十四
跂者不立 跨者不行 自見（xiàn）者不明 自是者不彰 自伐者無功 自矜者不長 其於道也曰餘食贅（zhuì）行 物或惡（wù）之 故有道者不處（chǔ）
第二十五章
繁體：象元第二十五
有物混（hùn）成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天下母 吾不知其名 強(qiǎng)字之曰道 強(qiǎng)為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰返 故道大 天大 地大 王亦大 域中有四大 而王居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然
第二十六章
繁體：重德第二十六
重為輕根 靜為躁君 是以君子終日行不離輜（zī）重 雖有榮觀（guàn） 燕處超然 奈何萬乘（shèng）之主 而以身輕天下 輕則失臣 躁則失君
第二十七章
繁體：巧用第二十七
善行無轍迹 善言無瑕(xiá) 謫(zhé) 善計不用籌策 善閇 無關楗（jiàn）而不可開 善結無繩約而不可解 是以聖人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是謂襲明 故善人不善人之師 不善人善人之資 不貴其師 不愛其資 雖智大迷 是謂要妙
第二十八章
繁體：反樸第二十八
知其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿 常德不離 復歸於嬰兒 知其白 守其黑 為天下式 為天下式 常德不忒（tè） 復歸於無極 知其榮 守其辱 為天下谷 為天下谷 常德乃足 復歸於樸 樸散則為器 聖人用之 則為官長（zhǎng） 故大制不割
二十九章
繁體：無為第二十九
將欲取天下而為之者 吾見其不得已 天下神器 不可為也 為者敗之 執者失之 是以聖人無為 故無敗 故無失 夫物或行或隨 或嘘（xū）或吹 或強或羸（léi） 或載或隳（huī） 是以聖人去甚 去奢 去泰
第三十章
繁體：儉武第三十
以道佐人主者 不以兵強天下 其事好（hào）還 師之所處 荊棘生焉 大軍之後 必有凶年 故善者果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已 果而勿強 物壯則老 是謂不道 不道早已
第三十一章
繁體：偃武第三十一
夫兵者 不祥之器 物或惡（wù）之 故有道者不處（chǔ） 君子居則貴左 用兵則貴右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡為上 勝而不美 而美之者 是樂(yào)殺人 夫樂(yào)殺人者 則不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏將軍處左 上將軍處右 言以喪（sāng）禮處之 殺人眾多 則以悲哀泣之 戰勝則以喪禮處之
聖德第三十二
道常無名 樸雖小 天下莫能臣 侯王若能守 萬物將自賓 天地相合 以降甘露 人莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆 譬道之在天下 猶川谷之於江海
第三十三章
繁體：辯德第三十三
知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志 不失其所者久 死而不亡者壽
任成第三十四
大道泛兮 其可左右 萬物恃之而生而不辭 功成而不有 衣養萬物而不為主 常無欲 可名於小 萬物歸焉而不為主 可名為大 以其終不自大 故能成其大
仁德第三十五
執大象 天下往 往而不害 安平泰 樂（yuè）與餌 過客止 道之出口 淡乎其無味 視之不足見（jiàn） 聽之不足聞 用之不足既
第三十六章
繁體：微明第三十六
將欲歙（xī）之 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲奪之 必固與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器不可以示人
三十七章
繁體：為政第三十七
道常無為而無不為 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將鎮之以無名之樸 無名之樸 亦將不欲 不欲以靜 天下將自定
論德第三十八
上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 上德無為而無以為 下德為之而有以為 上仁為之而無以為 上義為之而有以為 上禮為之而莫之應 則攘(rǎng)臂而仍之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 夫禮者 忠信之薄(bó) 而亂之首 前識者 道之華而愚之始 是以大丈夫處其厚 不居其薄(bó) 處其實不居其華 故去彼取此
法本第三十九
昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生 侯王得一以為天下貞 其致之一也 天無以清將恐裂 地無以寧將恐發（fèi） 神無以靈將恐歇 谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以為貞而貴高將恐蹶（jué） 故貴以賤為本 高以下為基 是以侯王自稱孤寡 不穀（gǔ） 此其以賤為本耶（yé） 非乎 故致數（shuò）譽無譽 不欲琭（lù）琭如玉 落落如石
去用第四十
反者道之動 弱者道之用 天下萬物生於有 有生於無
同異第四十一
上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大咲（xiào）之 不笑不足以為道 故建言有之 明道若昧 夷道若颣（lèi） 進道若退 上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷 質真若渝（yú） 大方無隅（yú） 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名 夫惟道善貸且成
道化第四十二
道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡（wù）唯孤寡不穀（gǔ）而王公以為稱（chēng） 故物或損之而益 或益之而損 人之所教（jiào） 我亦教之 強梁者不得其死 吾將以為教父
遍用第四十三
天下之至柔 馳騁天下之至堅 無有入於無間 吾是以知無為之有益 不言之教 無為之益天下希及之
立戒第四十四
名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故甚愛必大費 多藏必厚亡 知足不辱 知止不殆 可以長久
洪德第四十五
大成若缺 其用不敝 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 躁勝寒 靜勝熱 清靜為天下正
儉慾第四十六
天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 罪莫大於可欲 禍莫大於不知足 咎莫大於欲得 故知足之足 常足矣
鑒遠第四十七
不出戶 知天下 不窺牖（yǒu） 見天道 其出弥遠 其知弥少 是以聖人不行而知 不見而明 無為而成
忘知第四十八
為學日益 為道日損 損之又損 以至於無為 無為而無不為矣 取天下者常以無事 及其有事 不足以取天下
任德第四十九
聖人無常心 以百姓心為心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善矣 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信矣 聖人之在天下 怵怵為天下渾其心 百姓皆注其耳目 聖人皆孩之
貴生第五十
出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三 人之生 動之死地 亦十有三 夫何故以其生生之厚 蓋聞善攝生者 陸行不遇兕（sì）虎 入軍不避甲兵 兕無所投其角 虎無所措其爪（zhǎo） 兵無所容其刃 夫何故 以其無死地
養德第五十一
道生之 德畜（xù）之 物形之 勢成之 是以萬物莫不尊道而貴德 道之尊 德之貴 夫莫之爵而常自然 故道生之 德畜之 長之育之 成之熟之 養之覆之 生而不有 為而不恃 （zhǎng）而不宰 是謂玄德
歸元第五十二
天下有始 以為天下母 既得其母 以知其子 既知其子 復守其母 沒（mò）身不殆 塞（sè）其兌 閇其門 終身不勤 開其兌 濟其事 終身不救 見（jiàn）小曰明 守柔曰強 用其光 復歸其明 無遺身殃 是為襲常
益證第五十三
使我介然有知 行於大道 唯施（yí）是畏 大道甚夷 而民好徑 朝（cháo）甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文彩 帶利劒 厭飲食 資財有餘 是為盜夸 非道也哉
修觀第五十四
善建者不拔 善抱者不脫 子孫祭祀不輟 修之於身 其德乃真 修之於家 其德乃餘 修之於鄉 其德乃長（zhǎng） 修之於國 其德乃豐 修之於天下 其德乃普 故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以國觀國 以天下觀天下 吾何以知天下之然哉 以此
玄符第五十五
含德之厚 比於赤子 毒蟲不螫(shì) 猛獸不據 攫(jué)鳥不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作 精之至也 終日號而不嗄（shà） 和之至也 知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使氣曰強 物壯則老 是謂不道 不道早已
玄德第五十六
知（zhì）者不言 言者不知（zhì） 塞（sè）其兌 閉其門 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 是謂玄同 不可得而親 不可得而踈（shū） 不可得而利 不可得而害 不可得而賤 故為天下貴
淳風第五十七
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而民弥貧 民多利器國家滋昏 人多伎（jì）巧奇物滋起 法令滋彰盜賊多有 故聖人云 我無為而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自樸 我無情而民自清
順化第五十八
其政闷闷 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏 孰知其極 其無正邪 正復為奇 善復為妖 民之迷 其日固久 是以聖人方而不割 廉而不劌（guì） 直而不肆 光而不耀
守道第五十九
治人事天 莫如嗇（sè） 夫惟嗇 是謂早復 早復謂之重(chóng)積德 重(chóng)積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固蔕 長生久視之道
居位第六十
治大國若烹小鮮 以道蒞（lì）天下者 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉
謙德第六十一
大國者下流 天下之交也 天下之交 牝常以靜勝牡 以靜為下 故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜（xù）人 小國不過欲入事人 夫兩者各得其所欲 故大者宜為下
為道第六十二
道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以市 尊行可以加人 人之不善 何棄之有 故立天子置三公 雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道者何 不曰求以得 有罪以免耶 故為天下貴
恩始第六十三
為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 為大於其細 天下難事必作於易 天下大事必作於細 是以聖人終不為大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以 聖人猶難之 故終無難矣
守微第六十四
其安易持 其未兆易謀 其脆易泮（pàn） 其微易散 為之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於絫土 千里之行 始於足下 為者敗之 執者失之 是以聖人無為故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 慎終如始 則無敗事 是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之自然而不敢為
