1.阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子䐁(zhuo)。孔子时其亡(无)也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰:来，予于尔言。曰:怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰:不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰:不可。日月逝矣，岁不我与！孔子曰:诺，吾将仕矣。

译:阳货的相貌很像孔子，所以孔子在陈蔡时，被人误认为是阳货，把他围起来，要杀掉他。阳货在鲁国是个大奸臣，但是很能干，总想拉拢孔子，有所企图，因此他想要见孔子，孔子始终不和他见面，都推掉了。

后来有一天，他去见孔子，没有见到，就留下一只火腿送给孔子。古代送礼，不像现在这样随便的，阳货送了孔子火腿，是很厉害的一手，你不见我，我却要见你，你看不起我，我却看得起你，这使孔子棘手了，怎么办？

大概孔子先让他的学生做了一个情报，打听了一下阳货的行踪，趁他不在家这一天去回拜，留一个名片不失礼。不料在路上又遇到了阳货，孔子再也没有办法不跟他见面了。

阳货就对孔子说，来，我问问你。于是他提出第一个问题，有一个人满腹经纶，有学问，像袋子里怀了宝贝一样，可是碰到自己的国家那么动乱，却不肯站出来，用他的经纶救世救国，在一旁袖手旁观，你孔子一天到晚提倡仁道，你看这样一个人，可以说他仁吗？孔子说，这样是不对的，不能说是仁的。

阳货又提出第二个问题，一个人有思想、有办法，才能很大，可以为国家做事，可是每每失去做事的机会，甚至机会找上门来他都不要。你孔子说说看，这个人算是有智慧吗？孔子说，这样也不对的。

可见阳货是个大政客，他不直接说孔子，而是提出两个问题来问孔子。孔子答复以后，他就对孔子说，太阳、月亮天天不停地在运转，时间很快就过去了；人一天天走向衰老，等年龄大了，想救世救国，精力都没有了，岁月不可能永远停留在年轻的阶段。于是孔子说，对！我快要出来做事了。

2.子曰:性相近也，习相远也。

译:孔子说，人的性质虽有相近之处，但发展方向各有不同。

3.子曰:唯上知与下愚不移。

译:孔子说，只有第一等智慧的人和最笨的人，不会受环境影响。最聪明的人自己有思想，有见解，有中心主张；最笨的人，影响不了他。

4.子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰:割鸡焉用牛刀？子游对曰:昔者，偃也闻诸夫子曰:“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰:二三子！偃之言是也，前言戏之耳！

译:武城是一个地名，孔子学生子游在那里做首长。一次孔子到了那里，听到弦歌之声。这是孔子教育学生的高级方法，而子游却用这高度的文化礼乐教育老百姓。于是孔子嘴巴一咧，笑笑说，子游真滑稽，在这样一个小地方，用这种高级教育来教育老百姓，等于杀一只鸡，动用牛刀，过于小题大做了！

有人把这话告诉了子游，子游立刻过来质问孔子说，老师，以前你不是常告诉我们，有知识的上等人要求学，学道后，能够扩充仁慈的胸襟，更能够爱人；低等的小人物更需要教育，更需要学道，因为学道后就懂道理了，指挥起来就更方便。这个话，是你教育我的啊！我今日出来当地方首长，作之君，作之亲，作之师，我应该教育他们啊！

孔子听了这话，立马收回刚才的话，告诉身边的其他学生，你们大家听好，子游的话是对的，我刚才是开玩笑说笑话的。

5.公山弗扰以弗畔，召，子欲往。子路不悦，曰:未之也已，何必公山氏之之也？子曰:夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！

公山弗扰，人名。费，地名。

译:公山弗扰在费这个地方叛变了，独立了。叛变以后，使人来请孔子去帮忙，据说孔子准备去，子路非常不高兴。子路说，老师你没有地方去了吗？什么地方不能去？公山弗扰这样一个叛变的人，令人看不起的人，你还要到他那里去吗？孔子说，他要来请我，我也不是主动的，假使有人肯真正用我的话，能听我的话，东周文化就可以重新在这个地方兴起来。

6.子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

译:子张问仁。孔子说五个条件都能做到，就可以称作仁。子张问哪五个条件？孔子说，第一个恭，对自己内心思想、外表行为等要严肃管制；第二是宽，对人宽宏大量；第三个信，能信任人，有自信；第四个敏，就是聪明敏捷，反应快；第五个惠，恩惠，待人要有真感情。这是做人做事的五个基本条件，假使做到了，随便在哪一界做事，都有用处。

一个人如果能够对自己管理得严肃，既不欺负人家，自己也不会招来侮辱。能够宽厚待人，部下自然拥护。信人自信，则任何人都可以用。处理事情头脑清楚，反应快，就容易有功绩。最后，也是最重要的，人与人之间必须有真的感情，彼此才可以相处，共创事业。

7.佛肸(xi)召，子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰:然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷，不曰白乎?涅而不緇。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！

译:佛肸也是个叛变的人，同样也请孔子去，孔子准备去了，又是子路反对。他提出来说，老师，你从前教育我们的，受国家和长官的培养，结果做出许多不对的事情的人，不能来往，这种人所管辖的地方都不去的。而佛肸在中牟叛变，独立了，你现在却想去这样的地方，这又是什么道理呢？

孔子说，是的，是有这个道理。但是你知不知道？一个很坚硬的石头，像金刚钻一样，随便你怎么磨它，也不会碎的；一块真正无瑕的玉，无论如何也染不黑的。孔子又说，我总不能像那个匏瓜一样，永远挂在树上，不给人吃的。

8.子曰:由也，汝闻六言六蔽矣乎？对曰:未也。居！吾语汝:好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。

译:孔子问子路，有没有听过六句话，就是说六个大原则，也同时有六个大毛病？子路说，我没听说过。孔子很郑重地对子路说，你站好，我告诉你。第一点:仁虽然好，但好到成为一个滥好人，是非善恶分不清，这种人的毛病就是变成一个大傻瓜。第二点:有许多人知识很渊博，而不好学，那么就会非常放荡任性。第三点:过分自信，就会喜欢用手段，觉得自己有办法，结果害了自己。第四点:一个人太直了，一点不能保留，就是不好学，没有修养，它的流弊是要绷断，要偾事。第五点:脾气大，动辄打人，干了再说，这是好勇，没有真正修养，就容易出乱子。第六点:个性很刚的人，若不好学，他的毛病就成了狂妄自大，满不在乎。

9.子曰:小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。

译:孔子说，你们年轻人，何不学诗？诗可以排遣情感；诗中可以得到很多道理，得到很多启发；诗可以合群，以文会友；会作诗就可以发牢骚；近一点可以孝顺父母，远可以对国家社会有贡献；因为喜欢在文学方面多研究，所以就会知识渊博。

10.子谓伯鱼曰:汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！

译:孔子告诉他的儿子伯鱼说，你有没有研究过《周南》、《召南》这两篇诗？他说，一个人知识不渊博，文学修养不到最高的境界，等于正面对着墙壁而立，墙外面什么也看不见，背后有什么更看不见，就是文盲、白痴了。

11.子曰:礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？

译:孔子说，礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神；乐也并不只是唱歌跳舞，而是把人的精神，升华到永远乐观的境界。

未完待续～