明察鬼谷 （7）
— 台前与幕后之七 鬼谷什么鬼
作为一个鬼谷子文化的初学者，深感鬼谷子是中国历史上最被低估的圣人，鬼谷子文化是值得深入挖掘广为利用的宝藏。目前，研究探讨鬼谷子文化，我认为首先要解决三个问题。一是鬼谷子在当代的价值，二是鬼谷子从小众走向大众，三是对鬼谷子去污化。
从大处说，鬼谷子文化是构建人类命运共同体的逻辑和理论支撑。“构建人类命运共同体”理念是以习近平同志为核心的党中央在国际政治经济关系上提出的重大构想。“构建人类命运共同体”重大理念相继被载入联合国决议、联合国安理会决议、联合国人权理事会决议，成为国际人权话语体系的重要议题。构建人类命运共同体，需要人类共同理性，这种理性必须建立在坚实的逻辑体系的基础上。共同理性需要逻辑体系的支撑。“国学新五观”是马宝善先生在对《易经》《道德经》《黄帝内经》《论语》《孙子兵法》五大国学经典的现代反思与新的诠释的基础上提出的《易经》宇宙观、《道德经》自然观、《黄帝内经》生命观、《论语》伦理观、《孙子兵法》运筹观，这五门学问相互之间具有自然发展的必然性，从而也是一个逻辑的有机结构。《鬼谷子》总体上也属于运筹观的体系。从实践层面上来看，“新五观”将有助于引申出分析和处理实际的全球战略和政策系统，更紧密地适应当代世界形势的根本变化及其趋势而调整我们的战略政策原则，对于增强现有命运共同体的生命力及其进一步发展，具有重要的现实意义。新时代需要新思考，新时代需要新方法，新时代需要新思想。从理论层面，加深和提升世界观和方法论建设，应成为我们实现哲学创新探索的一个重要组成部分。推动国学新思考，进一步将中国传统优秀思想与当代哲学人文科学最新成果相结合，为人类命运共同体系思考提供理论支撑，是推进人类命运共同体建设的具体路径。
国学是什么？简单说，就是中国人之所以成为中国人的学问。在近代，西学挟坚船利炮强势进入中国之后，面对“帝国主义”的强大，中国人自愧不如，一方面拼命地学习、引进西学，另一方面拼命地贬低、抛弃国学。虽然也有一些人，如张之洞为保护中华文化之根本，提出“中学为体，西学为用”，如胡适，提出“整理国故”，以“再造文明”“建立民族自信心”，但其声音终被时代所淹没。国学一再被严重曲解和轻视，造成了中国历史文化的大断裂。也许，这一历史过程是必然的。但回顾过去，中国在走向独立富强的过程中，国学所付出的代价实在太大、太惨重了。
新中国成立后，饱受屈辱的中国人从此站立了起来，民族自信心大大加强，但没有能够及时认识到国学在新时代的重要性，甚至仅存的一点点国学遗产也进一步成为被抛弃的对象。改革开放三十年之后，走向富强的国人终于幡然醒悟，保护和振兴国学逐渐成为全民的共识。一个强大的自立于世界民族之林的国家，必然要有与之相匹配的伟大的民族文化。中国人，从领导者、学术界到普通百姓，都在重新发现国学的现代价值。同时，在走向全球化的进程中，东西方各国也把目光投向了中国。中国学问，中国的一切都在被重新评价。中国不仅为了自身的建设和发展需要从传统文化中汲取智慧，而且也面临着以优秀的中华文化向全人类贡献智慧的责任和挑战。研究探讨《鬼谷子》的精髓要义，用于指导政治、经济、军事、外交、教育、卫生等等，是鬼谷子研究的专家、学者和爱好者共同责任。
弘扬鬼谷，任重道远；千里之行，始于足下。
搜集了一点资料，有一些初步的思考，供同仁同道阅读参考。
（2019、6、23下午匆匆）
